Суверенное искусство

https://t.me/boost/againstca Укрепить суверенитет!

Улыбка иногда встречается в природе… Улыбка иногда встречается в природе Хотя человек искалеченный улыбкой опасен для общества   Улыбка решает квадратуру круга если под квадратом Понимать рот а под кругом губы   Корабль оцепенелый во льдах это улыбка Арктики Утопленник это улыбка реки   Муха улыбается когда она после долгих стараний попадает В паутину и паук пренебрегает ею   Когда раскалённым крюком вопроса «кто ты» поймать Угол рта рождается улыбка   Она тлеет в зубастой очевидности смеха как Лилия в серной кислоте   Изобретатель улыбки пошёл надо полагать на кладбище И двумя гвоздями перекосил лицо покойника хотя Улыбка иногда встречается в природе   Улыбку необходимо повсеместно уничтожать Кто поможет в борьбе с улыбкой Может быть молитва Может быть танк Евгений Всеволодович Головин

«Защита Ошура или триумфальное отчисление». Защита малого диплома Артура Ошурова «Человеческая монада», мастерская Александра Купаляна. Рецензенты: Николай Жилинский, Алексей Бевза. МГАХИ им. В. И. Сурикова, Товарищеский переулок, 30. 23.05.2024 г.

Василек — удивительно жизнестойкий цветок. Он не боится морозов и засухи, его даже при большом желании трудно извести под корень. Впрочем, наши предки и не пытались это сделать. Наоборот, после долгих наблюдений они пришли к удивительному выводу: когда ржаное поле обильно украшено голубыми цветами, урожай зерна будет богатым. Понятно, что магические свойства василька славяне использовали себе на благо. И существовало для этого два обряда.

Ангра Майнью, которого в дуалистической концепции противопоставляют Ахура Мазде, был также создан богом. Тем не менее, Творец не планировал делать духа злым. Изначально он породил два духа-близнеца: Спента Майнью и Ангра Майнью. Духи эти не были ни добрыми, ни злыми от рождения, и Ахура Мазда предложил им самим сделать выбор, на какую сторону они хотят встать: добра или зла. Спента Майнью выбрал добро, тем самым больше других приблизившись к своему создателю, Ахура Мазде, в то время как Ангра Майнью сам избрал зло и смерть. Кроме того, уже после создания духовного и материального мира, Творец спросил Ангра Майнью, хочет ли он продолжать идти по пути разрушения, но тот не поменял своего мнения, планируя разрушить всё хорошее, что создал Ахура Мазда. Таким образом, зороастризм воспринимает зло в этом мире как стремление к разрушению целого, энтропии.

Некоторые тезисы доклада «Искусство после 2070 года». 1. Мы являемся свидетелями и участниками парадигмальных изменений в российском обществе. Эти изменения необратимы, фатальны и тотальны. Россия перестала быть пост-советским государством и мы фактически уже живем в новой стране. Это заставляет нас полностью пересмотреть основания наших рассуждений и действий, в том числе и в искусстве. 2. Для кого-то это неочевидно. Возможно, вам кажется, что мы столкнулись с временными проблемами. Кто-то в расстеренности предпочел поставить на паузу процессы, в надежде, что рано или поздно время вернется в привычное русло. — это малодушие и ошибка. Нужно скорее преодолеть инерцию этого мышления. 3. Как любое новое начало, новая картина мира одновременно и фасцинативна и уязвима, она требует от каждого повышенной алертности, деятельного вмешательства и взятия ответственности. 3. Искусство не существует отдельно от политики, религии и философии. Искусство невозможно представить и без заказа. Заказ — ключевая инстанция запускающая процессы создания искусства. Заказ в самом широком смысле формулируется в самом источнике господствующей реальности, который чаще всего устроен в виде расклада между философией, политикой и религией. 4. Каждому, кто хочет стать частью новой картины мира необходимо получить метафизический заказ на свою деятельность. К сожалению МФЦ пока еще не способны удовлетворить подобный запрос граждан, поэтому придется самостоятельно разбираться что к чему. 5. Поскольку русская философия — это недоизобретенное явление, а религия только-только возвращается на свое законное место, после векового унижения, политика — и в первую очередь — Государство выступают в авангарде времени. 6. Ставка на укрепление суверенитета в искусстве — попытка догнать политический авангард. 7. Сегодня глубокий философский концепт, проповедь, изреченное слово, произведение искусства — которые фокусируют наше внимание на только что открытой новой странице истории важны и будут привлекать большое внимание. 9. Искусство, вслед за политическим авангардом должно стремиться к тотальности и в конечном счете должно объединиться с большим политическим проектом выработав Большой Стиль. Никакого неофициального искусства больше не будет. 10. Аггрегаторное/ооо искусство — последний яркий тренд в искусстве 10-х годов, в России сыграл роль Ангела Исстребления, иссушив окончательно территорию пост-советского искусства. Цветник завершил тем самым не только свою работу, уходя, он выключил свет во всем цехе. 11. Далее я обратился к выставке "Керосин", которая на мой взгляд на месте руины совриска разворачивает опытную установку по демонтажу фигуры художника. 12. Так же я приводил примеры радикального ритуально-устроенного искусства, разрывающего ткань современности (концепта, который все еще требует народного судилища). Среди них: художник Евгений Спасский, поэт Борис Пастернак, художник Алексей Бевза.

Защищаем завтра (23.05) Ошура! Приходите в 13:00, выступлю в роли рецензента. МГАХИ им. В. И. Сурикова, Товарищеский переулок, 30.

«Искусство не поспевает за политическим авангардом». Мы с тем самым Алексеем Беаза.

Когда в свое время мы развивали идею демонтажа проекта «современного искусства» справа, к сожалению, не было под рукой таких убедительных и показательных примеров, как коллапс «Цветника» и явление «Керосина» Семена Галинова. Мы ждали этого, приближали этот день как могли как могли, и теперь счастливы и воодушевлены!