Библейский код

Между делом. О развороте на 180° говорит множество мест Библии. Вот, к примеру, одно: 📖 Деяния святых апостолов, глава 3 Итак покайтесь и ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши.

«Тшува» (в буквальном переводе «возвращение») — так называется раскаяние в иудаизме. Концепция «хазара би-тшува» означает процесс приближения еврея, не соблюдавшего заповеди, к религиозному образу жизни. Дословно эта фраза означает «разворот с целью идти к Богу». Это в иудаизме и есть покаяние. Покаяние подразумевает разворот на 180°. А вот раскаяние как таковое не является покаянием. Иуда после предательства Христа, «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную». Петр трижды отрекся от Христа и «выйдя вон, плакал горько». Оба они раскаялись, но покаялся только один — и это предрешило их исход: Петр стал столпом церкви Христовой в Иерусалиме, Иуда — повесился.

На волю уже просились новые посты 📄, но мне хотелось прежде познакомиться со своими читателями и представиться. Меня зовут Егор, по профессии я программист 🤓 Этим объясняется и название канала — BibleCode (Библейский код). Библия — древняя книга, и люди читают ее как миф, как ребус, как головоломку, как источник мудрости, как историю, как выдумку... В сущности, есть масса подходов к прочтению Библии, и само существование этого огромного количества противоречащих друг другу подходов свидетельствует о том, что Библия сложна. Не всё в ней понятно, не всё очевидно. Часто кажется, что она противоречит сама себе. Но для меня Библия — книга закономерностей. Я не знаю другой такой книги, которая могла бы так точно сказать правду об окружающем меня мире. На работе мне часто приходится изучать чужой код, учитывать множество условий, держать в голове структуру программы и прочая и прочая. Именно этот подход я стараюсь использовать и в изучении Библии. Нельзя просто так 👌🏻 взять и дать свое понимание отрывку из Библии, не учитывая контекста главы или всей книги. Нельзя не учитывать культуру, в которой это писалось, образование автора, политическую ситуацию, связи между персонажами Библии. Пара десятков лет христианства дает мне какое-никакое умение связывать точки. Мне удается анализировать, чему научился Даниил у Иеремии, как были связаны Неемия и Ездра, в чем отличие между заветами Бога с Авраамом и Моисеем — и много чего еще. И однажды я просто решил, что мне нужно это где-то записывать, иначе я просто теряю информацию. Теперь это здесь. Цель канала — обратить внимание к Библии, сделать ее привлекательной и понятной. Мне очень хотелось, чтобы у меня самого появился канал, каждое сообщение в котором побуждает открыть Библию. Но такого канала не нашлось, пришлось писать самому. Кажется, у Льюиса была точно такая же мотивация 🤓

Ух! На этом, пожалуй, всё! Понимаю, подустали читать лонгриды. Спешу вас обрадовать, в дальнейшем будем пробовать другие форматы повествования для подобных разборов. А пока — возвращаемся к обычному режиму: мясо и только мясо! 

There's a blaze of light in every word It doesn't matter which you heard The holy or the broken Hallelujah В каждом слове сияние света, И не важно, что вы слышали — Святое или сломленное «Аллилуйя». Существует разница между тем, как христиане и иудеи понимают слово «Аллилуйя». Христиане произносят его как слово благодарности: «Слава Господу!», — иудеи же сохранили исконный смысл этого слова: «Воздай славу Господу!», — то есть, делай это независимо от того, испытываешь ты радость или нет. Таким образом, Коэн обращает внимание слушателя, что слава Богу из уст Давида была как бы «надломленной», она исходила не из благодарности, а из понимания Бога и Его правоты. Коэн замечает, что в каждом слове такого славословия присутствует сияние света — неважно, надломлено ваше «Аллилуйя» или же оно радостно.

You say I took the name in vain I don't even know the name Вы говорите, я произнес имя всуе, Но я и имени-то не знаю. Произнесение имени Господа всуе считалось преступлением по закону Моисея: 📖 Книга Исход 20:7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Коэн говорит: «Я даже не знаю имени». Эта фраза описывает точку зрения многих евреев: несмотря на то, что их считают носителями Божьего благословения, многие из них этого благословения не видят, напротив, видят лишь проклятие. И уж точно не видят за всем этим никакого Бога. Вместо того, чтобы «знать имя» и быть тем благословенными, они лишь констатируют, что это имя никогда не слышали.

She cut your hair... Она остригла твои волосы Давиду волосы никто не остригал. Зато любой сколько-нибудь знающий библейские истории знает, КОМУ девушка остригала волосы. Это был Самсон, назорей, от рождения посвященный Богу, силач, сила которого заключена была в волосы (а не в мышцы). Самсон увлекся Далилой, чужеземкой из филистимлян, заклятых врагов евреев. Филистимляне вынуждали Далилу выведать у Самсона секрет его силы. Три раза Самсон «скармливал» Далиле обманки: связать сырыми тетивами, связать новыми веревками, не бывшими в деле, вшить семь кос его волос в ткань и прибить ткань к ткальной колоде, — все это не сработало. На четвертый раз Самсон, уставший от вопросов Далилы, признался: чтобы лишить его силы, необходимо обрить его голову. На сей раз то была правда, и Самсон поплатился за раскрытие своего секрета.  📖 Книга Судей, глава 16 Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Далила обрила волосы Самсона, после чего Самсон потерял силу. Филистимляне выкололи ему глаза и заковали в кандалы. В отношении Давида это намек на то, что любовь к Вирсавии обернулись для Давида лишением духовной «силы» и нарушением отношений с Богом.

She tied you to a kitchen chair Она привязала тебя к кухонному стулу Эта фраза звучит как описание сексуальных игрищ. Применительно к истории Давида она означает: «Ты повиновался, сделал все, как она сказала». Возможно, это отсылка к предсмертному повелению Давида о наследнике. Вирсавия по совету пророка Нафана идет к умирающему Давиду и требует: ты обещал, сделай моего сына царем. Вслед за ней входит и сам Нафан с вопросом: «Для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него?» Вирсавии и ее сыну, Соломону, угрожала смерть в случае, если бы на престол взошел Адония, сын Давида, который к тому времени самолично провозгласил себя царем. Угроза могла оказаться реальной, если бы Давид ушел в мир иной, так и не выбрав наследника. С повелением же царя вряд ли кто стал бы спорить. Именно Вирсавии мы обязаны жизнью и правлением самого мудрого из людей. Коэн же говорит об этом так, словно Давид поддался обаянию Вирсавии и она им манипулировала.

She broke your throne. Она разбила твой престол. Давид горюет по смерти сына, и горюет его новая жена, Вирсавия. Он идет ее утешить, и через год у них рождается ребенок — Соломон. Тот самый мудрец Соломон. Мы знаем, что Соломон вступил на престол вслед за своим отцом. Знаем также, что... ...Бог обещал это Давиду: 📖 Первая книга Паралипоменон, Глава 22, слова Господа Давиду «Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек». ...Давид обещал это Вирсавии: 📖 Третья книга Царств, Глава 1, слова Давида Вирсавии «Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня». Между тем, Соломон не был первенцем Давида. Взгляните, сколько сыновей было у Давида до Соломона: 📖 Первая книга Паралипоменон, глава 3 Сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне, были: первенец Амнон, от Ахиноамы Изреелитянки; второй — Далуия, от Авигеи Кармилитянки; третий — Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Сафатия, от Авиталы; шестой — Ифреам, от Аглаи, жены его, — шесть родившихся у него в Хевроне <...>. А сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммииловой; Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет — девятеро. Вот все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь. Даже среди родившихся от Вирсавии Соломон не был первым. Наследником престола должен был стать Амнон, первенец. Но Амнон изнасиловал Фамарь, за что Авессалом убил Амнона. Таким образом, вы понимаете, о чем поет Коэн: «Она разбила твой престол», — Вирсавия нарушила порядок престолонаследия. Ее сын, а не первенец Давида стал царем. Вообще, из биографии Давида мы знаем, что два его сына хотели занять его престол: Авессалом, который был убит Иоавом в погоне; и Адония, который воспользовался болезненным состоянием умирающего отца. Как и пророчествовал Нафан, Господь послал на Давида зло из его же собственного дома. Стоит также заметить, что Соломон был последним царем 12 колен Израиля. После его смерти править стал его сын Ровоам, при коронации которого произошло разделение на северное царство (Иудея, два с половиной колена со столицей в Иерусалиме) и южное (Израиль, девять с половиной колен). Посадив на престол Соломона, Вирсавия не прекратила род Давида на престоле, но раскола само царство изнутри. В каком-то смысле Коэн прав: любовь разрушила царство Давида.

Моющаяся девушка, которую Давид увидел с кровли царского дома, была замужней. Ее муж был на войне, которую вел военачальник Давида, а сам Давид решил побездельничать, что и обернулось для него любовной интрижкой, которая повлекла за собой вагон и маленькую тележку неприятностей. Вирсавия, так звали девушку, забеременела, Давида охватила паника. Он решил, что необходимо во что бы то ни стало «подстроить» беременность девушки, и для этого вызвал Урию (так звали мужа Вирсавии) с войны — якобы с целью расспросить о военных действиях и о здравии военачальника Иоава. После чего отправил Урию домой — заняться любовью со своей женой. Но Урия ослушался царя и домой не пошел, а спал у ворот царского дома. Урия не мог себе этого позволить, поскольку господин его — военачальник Иоав, а с ним и ковчег завета, и весь Израиль, — все они ночевали в поле. Тогда Давид идет на уловку — на следующий вечер он спаивает Урию и отправляет домой — к жене. Но упрямый Урия снова спит у ворот царского дома. На утро отчаявшийся царь придумывает хитрый и злостный план — он пишет письмо Иоаву, в котором говорится, чтобы Урию подставили — пустили в самое горячее место боя и сыграли отступление. Так, чтобы Урию убили. Давид вручает запечатанное письмо Урии, и Урия несет под мышкой свой приговор — прямиком на поле боя, к военачальнику Иоаву. Иоав был человеком верным своему хозяину, поэтому поручение царя он исполнил в точности. Урия был убит противником в бою. Царь Давид с облегчением вздыхает и женится на беременной Вирсавии. 📖 Вторая книга Царств, глава 11 «И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа». Вскоре к Давиду пришел пророк Нафан, произнес притчу, а затем заключил: за это дело «не отступит меч от дома твоего во веки», Господь пошлет на тебя зло из твоего же дома. Давид все понимает и искренне раскаивается, после чего Нафан произносит: 📖 «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын». Дитя заболело. Ошеломленный Давид молится Господу, не ест и не спит. Через 7 дней ребенок умирает. Давид умывается и идет в дом Божий. В книге Псалтирь мы находим псалом, который был сочинен после этих событий. 📖 Псалом 50 «Псалом Давида, когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии». «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня». Возможно, Коэн говорит именно об этом псалме, называя его гимном «Аллилуйя» сбитого с толку, ошеломленного (baffled) царя Давида (первый куплет, последняя строка): The baffled king composing Hallelujah Сбитый с толку царь сочиняет Славословие

You saw her bathing on the roof Her beauty and the moonlight overthrew you Ты увидел ее моющейся на крыше, Ее красота и лунный свет тебя ослепили. Испытание приходит в виде влюбленности: 📖 Вторая книга Царств, глава 11 «Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива». Коэн говорит о лунном свете — и дело в самом деле происходило «под вечер» (и еще: «Давид встал с постели», то есть, спал). В русском переводе говорится «купающуюся», это слово в данном случае означает «моющуюся».

Your faith was strong but you needed proof... Твоя вера была сильна, но ты просил испытаний... Это библейский факт: Давид просил испытаний на свою голову. 📖 Псалом 25, стих 2 «Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое» Сам Коэн комментировал это так: «Согласно иудейской традиции, Давид просил испытаний. Но раввины говорят, что не стоит рваться и просить испытаний, потому что испытания так или иначе придут».

But you don't really care for music, do you? Но на самом-то деле тебя музыка не заботит, верно? Проблема трактовки этой фразы в том, что достоверно неизвестно, обращает эти слова Коэн к возлюбленной или к Богу. В случае с девушкой смысл будет в противопоставлении: Давид нашел путь к сердцу Бога с помощью песни, и Коэн желал бы пробиться к сердцу девушки тем же способом, но музыка ее не трогает. Такая вот попалась дивчина. В случае с Богом акцентируется мысль о глубоком понимании Давидом характера Бога. И здесь в самом деле есть, что заметить. Закон Моисеев гласил, что грех может быть покрыт только животной жертвой. Давид же знал Бога как будто несколько лучше остальных: 📖 «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Псалом 50:17—19). Давиду открывается настоящий «тайный ключик» к сердцу Бога: сокрушенное сердце. Именно это и было его «аккордом», который он исполнял своей жизнью. Коэн понимает это и потому поет: Боже, Тебя на самом деле не музыка волнует, верно?

Now I've heard there was a secret chord That David played, and it pleased the Lord Я как-то слышал о секретном аккорде, Который Давид играл, и тем самым ублажал Господа. Этот момент кажется неочевидным, но люди, хорошо знающие биографию Давида, сразу почувствуют в этой фразе намек на умение Давида хорошо исполнять музыку и, в частности, на следующий эпизод его жизни. Царя Саула (уже после его отвержения Господом) «возмущал злой дух от Господа», отчего Саул приходил в ярость. Слуги Саула посоветовали ему испробовать музыкотерапию, для чего предложили найти искусного в игре на арфе юношу, коим оказался Давид. «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Царств 16:14-23). Как известно, Давид впоследствии оказался еще и автором большей части псалмов, восхваляющих Господа. Коэн, зная все это, делает вывод (или констатирует, что слышал этот вывод от кого-то другого), что Давид нашел заветный ключ не только к настроению царя Саула, но и к сердцу Господа. Ведь это о Давиде Господь сказал: «Муж по сердцу Моему» (1 Царств 13:14, Деяния святых апостолов 13:22).

Чтобы не быть вам в тягость, я разобью разбор на несколько частей. И, возможно, местами я не буду соблюдать хронологию текста — ради последовательности изложения.

Леонард Коэн был евреем и воспитывался в иудейской традиции, поэтому, очевидно, хорошо понимал и интерпретировал по-своему библейские истории. Так, вся песня повествует о царе Давиде и его отношениях с Вирсавией, описанных во Второй книге Царств, 11 главе. При этом, по всей видимости, Коэн проецирует их отношения на собственный сесуальный опыт. В итоге получается сплав из тем, которые Коэн часто затрагивал и в других своих произведениях (Коэн был не только музыкальным исполнителем, но и писателем и поэтом): религия, одиночество, сексуальность, сложные отношения между людьми.

Леонард Коэн потратил на сочинение этой композиции, по его признанию, около 5 лет. Он написал около 80 куплетов, из которых в оригинальный трэк попали 4. Некоторые из остальных куплетов можно было услышать на концертах и в каверах других исполнителей. Кроме того, песня переводилась на другие языки и часто от оригинального текста сохранялся только припев. Я, к примеру, в первый раз услышал ее с абсолютно христианским «церковным» смыслом. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что у песни несколько «удручающий» смысл. Удручающий с одной стороны и обнадеживающий с другой. Так или иначе, текст у нее весьма «грузный», морально тяжелый. Подготавливая материал для канала, я аж несколько раз был растроган открытиями, такой вот я сентиментальный.

Уверен, вы слышали эту песню и в другом исполнении.

📖 Книга пророка Исайи, глава 39 Исаия. Кто эти люди и откуда? Царь Езекия. Послы, из Вавилона. Исаия. Что видели они в твоем доме? Езекия. Видели все, что в нем есть. Исаия. Выслушай слово Господа: все, что есть в доме твоем, будет унесено в Вавилон; ничего не останется. И возьмут из сыновей твоих — и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского. Смотрим, как пророчество Исайи исполняется при пророке Данииле: 📖 Книга пророка Даниила, глава 1, вольное цитирование «В третий год царствования Иоакима пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иерусалим и часть сосудов дома Божия, и он отправил сосуды и внес в сокровищницу бога своего. И сказал царь начальнику евнухов, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому». ...и подмечаем для себя, что Даниил и его друзья, Седрах, Месах и Авденаго, были... евнухами во дворце Вавилонского царя. То есть, они были среди тех, о ком пророчествовал Исаия.