fa
Feedback
مشروعية الإجتهاد والتقليد ورد الشبهات

مشروعية الإجتهاد والتقليد ورد الشبهات

رفتن به کانال در Telegram

١ - قناة مشروعية الإجتهاد والتقليد تشتمل على سبعين حلقة حول الإجتهاد والتقليد وفيها الإجابة عن الشبهات . ٢ . رابط القناة : @YOPWQ

نمایش بیشتر
المملكة العربية السعودية54 219دین و مذهبی105 986
871
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+230 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
مطاعم المدينة الموثوقة
2.5K
مطاعم المدينة الموثوقة
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+8
در 0 کانال‌ها
نوامبر '24
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '240
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+990
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
21 دسامبر+3
20 دسامبر0
19 دسامبر+1
18 دسامبر0
17 دسامبر0
16 دسامبر+1
15 دسامبر0
14 دسامبر+1
13 دسامبر0
12 دسامبر0
11 دسامبر0
10 دسامبر0
09 دسامبر0
08 دسامبر0
07 دسامبر0
06 دسامبر+1
05 دسامبر0
04 دسامبر0
03 دسامبر0
02 دسامبر+1
01 دسامبر0
پست‌های کانال
مشروعية الإجتهاد والتقليد ورد الشبهات
حل_الشداد_في_مسائل_التقليد_والاجتهاد.pdf2.45 MB

2
https://youtu.be/KYiDe3QUkRk
155
3
💍 محاسن الكلام 💍 ممّا يدل على تفرغ مجموعة من الناس لطلب العلم -- كما في جميع العلوم ، وهي طريقة عقلائية مقبولة عند كل العقلاء والدين لم يشد منها -- ليتخصصوا فيه ويبذلوا جهدهم في تحصيله الذي هو عبارة أخرى عن الإجتهاد ثم يعلمونه الناس هو هذه الرواية . عن عبد المؤمن الأنصاري ، قال : قلت لأبي  عبد الله عليه السلام : إن قوما رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " إن اختلاف أمتي رحمة " ؟ فقال : صدقوا ، قلت : إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ؟ قال : ليس حيث ذهبت وذهبوا ، إنما أراد قول الله عز وجل : " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ " . فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويختلفوا إليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم ، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله ، إنما الدين واحد . معاني الأخبار للشيخ الصدوق قدس سره - ص ١٥٧
146
4
💍 محاسن الكلام 💍 نص كلمة آية الله الفقيه السيد محمد رضا السيستاني (حفظه الله) في ختام بحثه الفقهي لهذا اليوم وذلك  بمناسبة ذكرى صدور فتوى الدفاع الكفائي بسم الله الرحمن الرحيم هذا اليوم الثالث عشر من حزيران يصادف الذكرى السنوية التاسعة لصدور فتوى الدفاع الكفائي من على منبر صلاة الجمعة في كربلاء المقدسة. وبعده هبّ العراقيون شيباً وشبّاناً لمقارعة الإرهابيين ودفع شرهم في مشاهد رهيبة قلّ نظيرها في التاريخ القريب. وينبغي أن نستذكر بإجلال وإكبار أولئك الأبطال الذين استرخصوا دماءهم وبذلوا أرواحهم في تلك الملحمة الكبرى، فمنهم من استشهد وذهب الى ربّه مخضباً بدمه، ومنهم من أصيب وربما كانت إصابته بالغة أدّت به الى عوق دائم، ومنهم من لا يزال يقف على السواتر ويواصل القيام بمهمته العظيمة. ومن المؤكد أنه ليس باستطاعتنا أن نوفي الشهداء الأبرار ولو جزءاً يسيراً من حقوقهم، ولكن لعل من المناسب ونحن على أعتاب زيارة الامام الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة وهي من أهم الزيارات وأثوبها أنّ من يوفق منّا لزيارته (عليه السلام) أن يقرأ الزيارة المخصوصة ويهدي ثوابها الى أرواحهم الطاهرة، ومن يكون في الحج يأتي ولو بأشواط من الطواف نيابة عنهم. هذا شيء يسير جداً تجاه تضحياتهم العظيمة ولكنه من أحسن وجوه استذكارهم رحمهم الله. نسأل الله تعالى أن يجعلهم في أعلى عليين ويحشرهم مع الشهداء العظام ولا سيما أنصار الامام الحسين (عليه السلام) . وقد زرت قبل مدة قبور جمع منهم في وادي السلام فخنقتني العبرة واستصغرت نفسي أمام شموخ أولئك الأبطال، شباب في عمر الزهور اختاروا بإرادتهم الحرة أن يسلكوا طريق الشهادة دفاعاً عن حياض المسلمين وأعراضهم ومقدساتهم. قرأت على شواهد قبورهم أن بعضهم كان طالباً في الحوزة وآخر خريجاً من الجامعة وثالث كان عاملاً بسيطاً وهكذا الآخرون كلهم من عامة الناس. وقد سمعت من مواقفهم ما يهز المشاعر بل يزيل القلب عن مستقره، وللمثال حدثني والد أحدهم أنه كان قد تخرّج للتوّ من الجامعة، قال: وكنت أمنّي نفسي بتزويجه فهيّأت الدار والمستلزمات واتفقنا على خطبة إحدى القريبات ولكن عندما نادى منادي الجهاد رفض أن يتزوج وقال: أنا ذاهب الى الجبهة، وكلما حاولت ثنيه عن ذلك وإقناعه بالتريث لم ينفع، قال: هذه فرصة أين اجد مثلها؟ مقاتلة البغاة والمارقين بفتوى شرعية يكون المقتول فيها شهيداً يدفن بثيابه بلا غسل ولا كفن، أنّى أجد مثل هذه الفرصة؟ قال قلت له: في غيرك الكفاية فقال: ولكن اذا استشهد غيري فهل يكتب لي ثواب شهادته؟ فقلت له: نحن أسرة ميسورة نساهم بأموالنا في الدعم اللوجستي، والجهاد يكون بالمال كما يكون بالنفس، فقال: وأين الجهاد بالمال من الجهاد بالنفس؟ ألحّ على الذهاب الى الجبهة ولم تطل أيامه حتى جيء به شهيداً. مقاتل آخر كان في جبهات الشمال وفي اجازته لا يرجع الى أهله بل يذهب متطوعاً الى جبهات الغرب وقد استشهد هناك. مقاتل ثالث كان لا يرضى بالاستفادة من اجازته الا اذا لم يكن لأهله ما يأكلون فيأتي ويعمل بضعة أيام لتوفير المأكل لهم ثم يرجع الى الجبهة وقد استشهد وخلفه العديد من الصغار. وهكذا الآلاف من أمثالهم. صلوات الله ورحمته عليهم وجزاهم عنّا خير جزاء المحسنين . ✋ الامة الحية هي من تمجد عظماءها وتستذكرهم دائماً وفي نسيانهم وعدم المبالات بهم موتها واستعبادها . ومن أعظم مصاديق العظماء في عصرنا التي عشناها هو كل من لبى نداء فتوى الجهاد ضد أقذر فئة باغية ظالمة مجرمة سفاحة . وهم من مصاديق قوله تعالى : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (٢٠٥) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦) )) البقرة . وهذا بخلاف من جهاد في سبيل الله فهم من مصاديق قوله تعالى : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ )) البقرة ٢٠٧ . ينبغي علينا جميعاً أن نرد جميل صنعهم و لو بشيء يسيراً فنزورهم ونقرأ لهم سورة القدر سبع مرات ونهدي لهم ثواب بعض الأعمال أو ننوب عنهم ببعضها كختم القرآن ولو بأن يشترك مجموعة يقرأ كل واحد جزءا أو أكثر . وهكذا نعجل يوماً رسمياً نستذكرهم كل سنة . وياليت لو نعمل أنشودة لهم على قرار أنشودة ( سلام يامهدي ) . وهكذا نكرم ذويهم من ذوي حاجات بأن نجمع لهم مبلغا من المال ونقدمه لهم كل منطقة تعمل ذلك .
180
5
س : هل السير خلف كتاب الله تعالى وعترة أهل بيت رسول الله عليهم السلام مباشرة أحسن من تقليد العلماء ؟ ج : ١ . لا يمكن السير خلق كتاب الله وعترته مباشرة في زمان غيبة الإمام عجل الله فرجه فمعرفة حكم الله تعالى من خلال رجوع العامي لهما مباشرة يكون في معرض الظلال والإنحراف الكبير وذلك لأنه في كثير من الأحيان لا يعرف معاني الألفاظ التي صدرت في زمن صدور النصوص وليس المراد منها المعاني في زماننا وهكذا توجد روايات كثيرة متعارضة يحتاج حلها إلى خبرة . مضافا إلى ذلك توجد مسائل كثيرة لا يوجد فيها نص كالمسائل المستحدثة . ٢ . وليعلم أن من يتبع المرجع العادل فهو يقيناً متمسك بالثقلين ومن لا يتبعه فهو يقيناً ليس متمسكا بهما بل هو ضال مضل . ٣ . وإنما نحارب اليوم بقوة وبكل الوسائل الخبيثة خصوصاً ممن يحسبون على الشيعة هو بسبب تمسكنا بالمرجعية الرشيدة لعلمهم أن قوة المذهب وعموده الفقري هو بذلك فإذا سقط العمود سقط المذهب وصار إظلال الناس سهل جداً . ٤ . والخلاصة الطريق السليم المبرأ للذمة للعامي في زمن الغيبة هو تقليد الأعلم العادل المعروف بالحوزات العلمية ولا يوجد طريق أخر ، وهذا الطريق قد مضى عليه أكثر من ألف سنة فقد كان موجوداً في زمن الأئمة عليهم السلام إلى يومنا هذا . ٥ . نعم طريق الإجتهاد مفتوح لمن له القدرة والإستعداد التام فمن لا يعجبه التقليد فليجد ويجتهد ليصبح مجتهداً ويتخلص من التقليد بشرط أن يكون حسب الضوابط المتبعة في الحوزات الدينية .
187
6
https://youtu.be/W3CgZev88jE
201
7
رفع_الريبة_عن_وجوب_التقليد_في_زمن_الغيبة.pdf
187
8
https://youtu.be/2EN4usGVtmg
165
9
التفقه في الدين وصراع الأولويات.pdf
183
10
اسئلة_تفصيلية_حول_الخُمس_بقلم_السيد_جواد_القزويني.pdf
220
11
س : هل هناك دليل على ثبوت التقليد في زمن الأئمة عليهم السلام وزمن الذي بعده ؟ ج : الأدلة كثيرة واقتصر على دليل واحد مهم وهو كلام الشيخ الطائفة الطوسي قدس سره : قال في كتابه العدة في اصول الفقه ج ٢ ص ٧٣٠  : 《والذي نذهب إليه : أنه يجوز للعامي الذي لا يقدر على البحث والتفتيش تقليد العالم . يدل على ذلك : إني وجدت عامة الطائفة من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى زماننا هذا يرجعون إلى علمائها ويستفتونهم  في الأحكام والعبادات ويفتونهم العلماء فيها ويسوغون لهم العمل بما يفتونهم به ، وما سمعنا احداً منهم قال لمستفتٍ لا يجوز لك الاستفتاء ولا العمل به . وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الائمة عليهم السلام ولم يحكِ عن واحد من الائمة النكير على أحد من هؤلاء ولا إيجاب القول بخلافه ، بل كانوا يصوبونهم في ذلك . بل كانوا يصوبونهم في ذلك ، فمن خالفه في ذلك كان مخالفاً لما هو المعلوم خلافه》.
216
12
السر وراء الهجمة على ملا باسم الكربلائي https://youtube.com/watch?v=HFgq7KKElGg&feature=share
142
13
الزائر الايراني ضيف الحسين وأهل البيت عليهم السلام            كشفت بعض الأخبار المسربة السرية للغاية بأن هنالك غرف مظلمة ومغلقة تتحرك وتعقد اجتماعات تلوالاجتماعات وخرجوا بمخطط واعمال خبيثة ضد الزوار الإيرانيين حصراو يمر المخطط بالنقاط التالية : ١ . الاتفاق مع بعض الفضائيات الماجورة كامثال العربية السعودية والحدث والشرقية والبغدادية بنقل أحداث مفبركة وملفقة ضد الزوار الإيرانيين حصرا لتاجيج الشارع . ٢ . يقوم جماعة من جماعات هذا المخطط بالاتفاق على التحرش العمدي المتقصد لزايرات وزايري الإيرانيين بمختلف انواع التحرشات والمضايقات وحتى تصل الأمور إلى خطف واغتصاب الكثير من الزائرات بل ويتم التعدي المتعمد للزوار وكشفت مصادرنا الخاصة بان هذا المخطط يباشر به في ذروة ايام الزيارة . ٣ . تصل الامور لضرب الزوار الإيرانيين حصرا بالسكاكين والعصي والأعمدة الحديدية بل وحتى بالأسلحة النارية وهذا الكلام من مصادرنا الخاصة . ٤ . بعد التحرش والمضايقات والتعدي المتعمد للزوار سيكون هناك ردة فعل على هذه الحالات المتكررة،،، وهنا ستقوم المنصات الاعلامية الخبيثة العربية والخليجية والبعثية المجرمين والأمريكية والإسرائيلية ببث السموم وتأجيج الصراعات في كل الميادين العامة والخاصة . ٥ . هذا المخطط بإدارة وانتاج أميركا وإسرائيل ودول الخليج وقيادات وجهات بعثية والمنفذين هم المنحرفين المحسوبين على الشيعة اللقطاء من مناطق الوسط والجنوب . ٦ . واجب على كل من أطلع على هذه المعلومات الخطيرة جدا ان لا يقف مكتوف الأيدي بل يتحرك بكل ميدان سواء عشائري او مناطقي اواجتماعي بتبليغ هذه المعلومات الخطيرة ونشر هذا المنشور بأسرع وقت ممكن لتدارك الفتنة وهذا مما ذكرته نصوص الأحاديث الشريفة (إذا ضهرت الفتنة فواجب على كل ذي علم اظهار علمه والا حلت لعنة الله وملائكته والسماء أجمعين ) . ٧ . على الكل اتخاذ كافة الإجراءات والتدابير والاحتياطات اللازمة بتبليغ الجهات المختصة في كل حالة نراها اونسمعها والمبادرة الفورية لتدارك الفتنة وهذا واجب على الجميع .           منقول
316
14
-رد الشبهة: القول فيها كالقول في النقطة السابقة، وعلمائنا لم يطلبوا الرياسة يوما، بل ان كثيرا منهم كانوا مشردين مهمشين، وبعضهم قضى شهيدا، واغلبهم لا رأي ولا طاعة لهم عند الناس. 9- الخوئي ان التقليد لا يترتب عليه ثمرة فقهية السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً: (ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات. نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه. مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد) كتاب الاجتهاد والتقليد – السيد الخوئي – شرح ص 81 -رد الشبهة: هذا فهم سقيم لكلام السيد الخوئي: حيث ان السيد رحمه الله يتكلم عن مفهوم التقليد، اي معنى ودلالة كلمة (التقليد) ومن الواضح انه فعلا لا ثمرة للكلام في دلالة كلمة التقليد، وانما الكلام كل الكلام هو في اصل عملية التقليد وهي رجوع الجاهل الى العالم، فهذه لا اشكال في ثبوتها عنده، وقد ذكر في نفس الكتاب عدة ادلة على التقليد.. -والان بعد ان تبين عدم تمامية كل هذه الشبهات المذكورة، اتضح للجميع كيف انهم يعتمدوا على التدليس والبتر وتغيير المعاني وتحريفها، ولو سلمنا لهم بحرمة التقليد فيبقى السؤال لهم الى يوم ظهور القائم: اذكروا لنا طريقا عمليا واضحا يتيسر للجميع فيه معرفة احكامه الشرعية بالادلة السليمة الثابتة؟
105
15
-رد الشبهة: في البداية ان الشيخ الصدوق مجرد راوي هنا، والذي ينكر القياس والرأي هو رسول الله وليس الشيخ الصدوق، وبناءا على انكار رسول الله له فنحن نقول لعن الله من افتى برايه، ولعن الله من افتى بالقياس، القياس والرأي باطلان اجماعا عندنا وتوجد مئات الروايات في حرمتهما، ولعلمائنا عدة استدلالات على حرمة القياس، وايضا نقاشات لادلة السنة على القياس، فلا ندري ما دخل القياس في الموضوع، وهذا احد الامور الذي يوضحون ان اعداء التقليد مبرمجين في نقل الشبهات بدون علم. 4- من هم اهل الذكر في القرآن وجاءعن الامام الصادق عليه السلام انه قال: (إياكم وتقحم المهالك باتباع الهوى والمقاييس، قد جعل الله للقرآن أهلا أغناكم بهم عن جميع الخلائق، لا علم إلا ما أمروا به، قال الله تعالى: (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) إيانا عنى. مستدرك الوسائل ج 17 - ص 257. -رد الشبهة: الرواية ايضا اجنبية عن المقام، فبالنسبة لاتباع المقاييس فقد تقدم الكلام فيها، وبالنسبة لاهل الذكر، فنعم اهل البيت اوضح مصاديقهم، ولسنا بحاجة لتفصيل الكلام في دلالة هذه الاية، مع وجود الادلة الصريحة كالسيرة العقلائية وسيرة المتشرعة والادلة الاخرى من القران والسنة على التقليد. 5- المحقق الحلي ينكر التقليد ذكر المحقق الحلي التقليد في معراج الاصول فقال: (التقليد: قبول قول الغير من غير حجة، فيكون جزماً في غير موضعه، وهو قبيح عقلاً) معارج الأصول - المحقق الحلي – ص199 -رد الشبهة: هذا كذب وتدليس على المحقق الحلي، فاننا لو رجعنا الى العبارة كاملة لوجدناه يصرح بان كلامه هذا في اصول الدين، وادناه العبارة كاملة لكي يتضح لكل عاقل تدليسهم وافتراءهم على علمائنا: المسألة الثانية: لا يجوز تقليد العلماء في أصول العقائد، خلافا للحشوية. ويدل على ذلك وجوه: أحدها: قوله تعالى: " وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " (٢). الثاني: ان التقليد: قبول قول الغير من غير حجة، فيكون جزما في غير موضعه، وهو قبيح عقلا.... انتهى كلام المحقق. فلاحظوا انه يتكلم بصراحة عن اصول الدين، وهو ايضا له رسالة عملية اشهر من نار على علم وهي كتاب شرائع الاسلام، الذي لا زال يدرس في حوزاتنا، فكيف يكون من منكري التقليد كما زعموا؟؟؟؟ 6- رواية من كان من الفقهاء صائناً لنفسه السيد الخوئي: رواية الاحتجاج (فاما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه....) رواية مرسلة غير قابلة للأعتماد) وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب إلى العسكري - عليه السلام - لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه كتاب الاجتهاد والتقليد - ص 81 -222-221 . -رد الشبهة: الرواية ضعيفة على مبنى السيد الخوئي، لكنها مشهورة ومتسالم عليها عند علمائنا، والشهرة جابرة للضعف، ومع ذلك فان السيد الخوئي من اعمدة الحوزة وله رسالته العملية ورغم عدم ثبوت هذه الرواية عنده، الا ان لديه عشرات الادلة الاخرى على التقليد، ذكرها في نفس كتابه الاجتهاد والتقليد. 7- رواية فللعوام ان يقلدوه هو قبول الرواية لا قبول الرأي الحر العاملي في تعليقه على رواية فللعوام ان يقلدوه (التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه.... على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفاً عندهم، ومعارضه متواتر، قطعي السند والدلالة...) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي ج 72 ص 131-132/ ج18 ص94 -رد الشبهة: الشيخ الحر العاملي رحمه الله هو من علمائنا الاخباريين، وقد تفرد هو والعلامة الاسترابادي بالقول بان التقليد انما يكون بالدليل لا بالفتوى، لكن هذا لا يضعف من القول بالتقليد بالفتوى كما هو مشهور علمائنا، لانه اولا شاذ وتفرد به اصحابه القائلين به، بينما مشهور علمائنا هو القول بالتقليد بالفتوى، وثانيا ان هذا القول غير عملي، ولو تأملنا فيه عمليا لوجدناه كالتقليد بالفتوى لا فرق، والخلاف حينئذ سيكون لفظيا لا اكثر، فبالتالي فان العاملي والاسترابادي رحمة الله عليهم أيضا من القائلين بالتقليد. 8- الحر العاملي ينفي التقليد غير المعصوم كتب الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة باباً كاملا تحت عنوان (باب عدم جواز تقليد غير المعصوم عليه السلام) ذكر فيه عدد كبير من الروايات التي جاءت تنهى عن تقليد غير المعصوم منها ما جاء عن محمد بن خالد عن أخيه قال : قال أبو عبد الله عليه السلام: (إياك والرياسة فما طلبها أحد إلا هلك، فقلت: قد هلكنا إذن ليس أحد منا إلا وهو يحب أن يذكر ويقصد ويؤخذ عنه، فقال: ليس حيث تذهب، إنما ذلك أن تنصب رجلاً دون الحجة فتصدقه في كل ما قال وتدعو الناس إلى قوله) وسائل الشيعة – الحر العاملي – ج 27 – ص 129
59
16
تفنيد شبهات المبرمجين على التقليد. هنالك جريدة فيها ٩ شبهات على التقليد، دائما ما ينسخها ويتناقلها المشكلين على التقليد بدون تحقيق وبدون فهم طبعا، وسننقلها هنا كما هي كما يتناقلوها، ثم نرد على كل نقطة فيها:- 1- حديث الصادق في انكار التقليد قال الامام الصادق عليه السلام: إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله) فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلوا لهم حراماً وحرموا عليهم - حلالاً، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون) وقال عليه السلام: (من أجاب ناطقاً فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان) ثم علق الشيخ المفيد قائلاً : فصل: ولو كان التقليد صحيحاً والنظر باطلاً لم يكن التقليد لطائفة أولى من التقليد لأخرى، وكان كل ضال بالتقليد معذوراً، وكل مقلد لمبدع غير موزور، وهذا ما لا يقوله أحد، فعلم بما ذكرناه أن النظر هو الحق والمناظرة بالحق صحيحة. تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد - ص 72 -رد الشبهة: لم يرو قول (( اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك )) احد الا الشيخ المفيد من دون ان يذكر سندا للحديث فالحديث من حيث السند لا اعتبار فيه ثم ان تكملة الحديث من ذكر الآية القرآنية (( اتَّخَذُوا أَحبَارَهُم وَرُهبَانَهُم أَربَابًا مِن دُونِ اللَّهِ )) (التوبة:311) ذكرت في مصادر متعددة دون يذكر قبلها ما ذكره الشيخ المفيد (اياكم والتقليد...) مما يرجح ان هذه الزيادة هي قول للبعض وليست هي من ضمن الحديث والا لو كانت كذلك لنقلها بعض من نقل الاية القرآنية والتكملة التي بعدها وعلى كل حال يحمل معنى هذا القول على التقليد في اصول الدين فان الآية القرآنية تذم تقليد اليهود والنصارى لاحبارهم ورهبانيهم وكذلك يمكن حمله على التقليد في الاحكام ومتابعتهم في الحلال والحرام من دون ان يكون اولئك اهلا للمتابعة والتقليد حيث تصرح الرواية انهم احلوا لهم حراما وحرموا لهم حلالا، ثم ان الشيخ المفيد كان يفتي عندما يسأل عن المسائل الشرعية ففي المسائل الطوسية كان الشيخ الطوسي يسأله ويكتب له (افتنا ان شاء الله) او (افتنا متطولا ان شاء الله تعالى) فيجيبه الشيخ المفيد. وما نقله صاحب الاشكال من قول الشيخ المفيد، يؤيد هذا المعنى فان هذا يوضح اكثر ان كلام الشيخ المفيد في التقليد في الاصول لا الفروع، ويؤيد ذلك ايضا ان الكلام هذا في كتاب (تصحيح اعتقادات الامامية). 2- الشيخ الطوسي ينكر التقليد رأي الشيخ الطوسي في التقليد: التقليد إن أريد به قبول قول الغير من غير حجة - وهو حقيقة التقليد - فذلك قبيح في العقول، لأن فيه إقداماً على ما لا يأمن كون ما يعتقده عند التقليد جهلاً لتعريه من الدليل، والإقدام على ذلك قبيح في العقول. ولأنه ليس في العقول تقليد الموحد أولى من تقليد الملحد إذا رفعنا النظر والبحث عن أوهامنا ولا يجوز أن يتساوى الحق والباطل. الاقتصاد - الشيخ الطوسي - ص0 1-11 -رد الشبهة: من الواضح ان كلام الشيخ الطوسي هو بخصوص التقليد في اصول الدين، وهذا واضح في عدة كلمات من هذه العبارة، ابرزها (ليس في العقول تقليد الموحد اولى من تقليد الملحد)، فهو يريد ان يثبت عدم جواز التقليد في اصول الدين ليثبت بذلك وجوب النضر والاستدلال في معرفة اصول الدين، والشيخ الطوسي من القائلين بالتقليد وله رسالة عملية فتوائية، وقد قال بجواز التقليد بصريح العبارة فقال في مورد اخر ((والذي نذهب إليه: انه يجوز للعامي الذي لا يقدر على البحث والتفتيش تقليد العالم. يدل على ذلك: انى وجدت عامة الطائفة من عهد أمير المؤمنين عليه السلام والى زماننا هذا يرجعون إلى علمائها، ويستفتونهم في الاحكام والعبادات، ويفتونهم العلماء فيها، ويسوغون لهم العمل بما يفتونهم به وما سمعنا أحدا منهم قال لمستفت لا يجوز لك الاستفتاء ولا العمل به، بل ينبغي أن تنظر كما نظرت وتعلم كما علمت، ولا أنكر عليه العمل بما يفتونهم، وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الأئمة عليهم السلام، ولم يحك عن واحد من الأئمة النكير على أحد من هؤلاء ولا ايجاب القول بخلافه، بل كانوا يصوبونهم في ذلك، فمن خالفه في ذلك كان مخالفا لما هو المعلوم خلافه.))العدة 2/730. 3- الشيخ الصدوق ينكر القياس والرأي الشيخ الصدوق عن الريان بن الصلت، عن علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (قال الله عز وجل: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من استعمل القياس في ديني) الأمالي - الشيخ الصدوق ـ ص 56-55
64
17
بدون متن...
100
18
https://youtu.be/9Bg65kpI5Fs
136
19
🚷 احذروا هذا الموكب الموكب عند العمود ( ٥١٩ ) للفرقة الضالة التابعة للمدعو أحمد الحسن البصري الذي یدعي بأنه السيد الیماني الموعود ، شعارهم البيعة لله نسترعي انتباه المؤمنين الى عدم الدخول في الموكب والاكل منه وعدم أخذ شيء منهم . ملاحظة مهمة : كل موكب يكتب شعار ((( البيعة لله ))) فهو تابع للفرقة الضالة المذکورة اعلاه ⛔️ فاحذروهم واحذروا جميع الموالين منهم .
158
20
https://youtu.be/aAJ59jmclAw
122
مشاهده همه پست‌ها