Iran Sociology Network

جامعه شناسی در عصر ما: بنیادها دانیل کندل این کتاب مقدماتی برای همه دانشجویان و علاقمندان به جامعه‌شناسی مفید است. سنجشگری‌مسایل اجتماعی ایران @alitayefi1

اگه تازه به کانال تلگرام توشه پیوستین و نمی دونین توشه دقیقا چیه و چه کار می کنه، حتما این ویدئو رو ببینین. @TooshehApp

شهر، مردمان و خیابان؛ پدیدارشناسی تجربه های زیستن با بحران دشواری های همبستگی اجتماعی در ایران بحثی کوتاه (25 دقیقه ای) از مقصود فراستخواه در نشست انجمن جامعه شناسی ایران، بیستم بهمن 1398

دو شیر از باغ وحشی می‌گریزند و هر کدام راهی را در پیش می‌گیرند، یکی از شیرها به یک پارک جنگلی پناه می‌برد، اما به محض آن‌که بر اثر فشار گرسنگی رهگذری را می‌خورد به دام می‌افتد! ولی شیر دوم موفق می‌شود چند ماهی در آزادی به سر ببرد و هنگامی هم که گیر می‌افتد و به باغ وحش بازگردانده می‌شود حسابی چاق و چله است!؟ شیر نخست که در آتش کنجکاوی می‌سوخت از او پرسید: کجا پنهان شده بودی که این همه مدت گیر نیفتادی؟! شیر دوم پاسخ می‌دهد: توی یکی از ادارات دولتی!! هر سه روز در میان یکی از کارمندان اداره را می‌خوردم و کسی هم متوجه نمی‌شد، پس چطور شد که گیر افتادی؟! شیر دوم پاسخ می‌دهد: اشتباها آبدارچی را خوردم چون تنها کسی بود که کاری انجام میداد و غیبت او را متوجه شدند! 📕 توسعه یا چپاول ✍🏻 #پیتر_اوانز 👉 @SOCIAL_SCIENCE

مخاطرات در کشور ومسألۀ تاب آوری، گفت وگوی لیلا ابراهیمیان با مقصود فراستخواه ، منتشر شده در آینده نگر ،مرداد 98، ش 86 : 67-70

درباره گیلان و شهر زیبای رشت روز یکشنبه ۱۹ اسفند توفیق پیدا کردم در معیت دکتر بیژن عبدالکریمی به دانشگاه گیلان برویم و در نقد کتاب دکتر عباس نعیمی جورشری از گیل مردان باصفا شرکت کنیم. نام کتاب "اصلاح طلبی ناکام" بود که توسط انتشارات نقد فرهنگ در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسیده بود. مولف محترم درباره مفهوم اصلاح طلبی در نسبت با دولت دموکراتیک دکتر مصدق دست به تحقیقی جامعه شناختی تاریخی زده بود. بحث های خوبی ارائه شد که صوت آنها را ذیلا به اشتراک می گذارم. جدای از نقد کتاب، من باید بگویم که گیلان واقعا نگین ایران است. من شهر رشت را عمیقا دوست دارم. مخصوصا در زمستان که هوا شرجی نیست. شهر رنگ و بوی اروپایی دارد و نوعی انفتاح فرهنگی در این خطه از ایران شدیدا حس می شود و تو می توانی نوعی آوانگاردی را در مردان و زنان ببینی و این حس زندگی واقعا بی نظیر است. به عنوان مثال، رنگ هایی که برای تزیین ساختمانها استفاده می کنند مانند سفید و نارنجی و رنگ های روشن. این تلفیق رنگ های شاد حتی در پوشیدن و آرایش زنان و مردان واقعا بهجت آور است. اگر من اختیاری داشتم رشت را پایتخت ایران برمی گزیدم زیرا این شهر و مردمانش نوعی افق در زندگی شان دیده می شود و از بسیاری جهات اغلب ایرانیان می توانند به این شهر اقتدا کنند. مثلا وقتی وارد دانشگاه گیلان می شوید ترکیب رنگها و سبزی و طراوت طبیعت مرا یاد دانشگاه گوتنبرگ در سوئد انداخت و شهر رشت مرا به یاد آستراخان روسیه در آنسوی دریای خزر انداخت. نکته دیگر، ترکیب قومی و زبانی و مذهبی و دینی در استان گیلان و تساهل تاریخی و تفاهم بین ترک و گیل و تالشی و سنی و شیعه و ارمنی و مسیحی و مسلمان است که از نقاط قوت این خطه زیبای ایران است که کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است. به پیوست عکس هایی از دانشگاه و جلسه کارگاه را به اشتراک خواهم گذاشت. @seyedjavadmiri

سید حسین العطاس در ۱۷ سپتامبر ۱۹۲۸ در منطقه تحت استعمار هلند به دنیا آمد و در ۲۳ ژانویه ۲۰۰۸ در دامن سرای کوالالامپور پایتخت مالزی دارفانی را وداع گفت. او یکی از نظریه پردازان تاثیرگذار در جنوب شرق آسیا بود و برخی از آراء او در ایران نیز در بین برخی از جامعه شناسان ایرانی انعکاس پیدا کرده است. آثار بیشماری از او برجای مانده است و از مهمترین کتبش می توان به جامعه شناسی فساد تاملاتی درباره نظریه های کلیدی در باب دین روشنفکران در جوامع در حال توسعه اسطوره ی "بومی تنبل" فساد: طبیعتش، عواملش و کارکردهایش مدرنیزاسیون و تحولات اجتماعی در جنوب شرق آسیا بینش اخلاقی و نقد اجتماعی ادوارد سعید در نگاشتن اثر خویش در باب "امپریالیسم" به تاثیر سید حسین العطاس اشاره کرده است و او را یکی از پیشگامان "پسا-استعماری" به حساب آورده است. او در سال 1963 رساله خود را با عنوان "تاملاتی درباره نظریه ‏های دین" ارائه داد و مدرک دکترای جامعه ‏شناسی‏ اش را از دانشگاه آمستردام هلند دریافت کرد. سید حسین العطاس در یکی از مقالات مشهور خود با عنوان "ذهن اسیر" به بررسی وضع و حال روشنفکران و نظام آموزش عالی در کشورهای درحال توسعه می‏پردازد و معتقد است که در این کشورها، روشنفکران و قشر تحصیل‏کرده، به دلیل سیستم آموزشی نادرست، به اسارت ذهنی دچار می‏شوند و خلاقیت خود را در برابر اندیشه‏ های دیگر از دست می‏دهند؛ به طوری‏که در طول زمان توانایی انطباق کلیاتی که خوانده ‏اند را با مسائل جزئی پیش ‏روی خود نخواهند داشت و به گونه ای عمیق از واقعیات اجتماعی خویش منقطع می گردند. یکی دیگر از بحث های کلیدی او درباره "اسلامی کردن علوم اجتماعی" است که شدیدا با آن مخالف بود و معتقد بود وظیفه عالمان و سیاست‌گذاران آن است که با حفظ تمایز میان حوزه ارزش‏ها و دانش‏ها، میان علوم محض و کاربرد آنها تفاوت قائل شوند و با ترکیب نادرست این دو حوزه، مانع گسترش هیچ‌یک از آنها نشوند. به سخن دیگر، او شدیدا با بحث های سید حسین نصر و برادر خویش سید محمد نقیب العطاس مخالف بود و این نوع رویکرد را هم به زیان دین می دانست و ضد دانش می انگاشت و هم به ضرر توسعه کشورهای در حال توسعه می دانست. حال در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با همکاری ۲۰ تن از اساتید برجسته جهانی در آسیا و اروپا و آمریکا و آفریقا و آمریکای لاتین پروژه ای تعریف کرده ایم تا آراء او را مورد بازخوانی انتقادی قرار دهیم. این پروژه زیر نظر سید جواد میری و داستین جی بِرد (از دانشگاه اولیوت کالج آمریکا) قرار دارد و با انتشارات بریل در هلند قراردادی منعقد گردیده است و در سپتامبر ۲۰۲۱ این اثر به بازار خواهد آمد. امیدوارم چکیده فصول این کتاب را بتوانم تا ژوئن ۲۰۱۹ در اختیار شما قرار دهم. سید جواد میری @seyedjavadmiri

📜 جامعه‌شناسی به مثابه هنر: نگاهی انتقادی به طبقه‌بندی علوم اجتماعی ایران ✍️ سید جواد میری 1 1 دانشیار جامعه‌شناسی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران. 📌 لینک مقاله 👇👇👇 http://www.journal.aukh.ac.ir/article_536525.html