Cimarronas

#ArtesCimarronas Un día como hoy fallecía trágicamente la bailarina norteamericana Isadora Duncan, que con su y forma peculiar de danzar y vivir la vida dejó una huella en la historia. Autoproclamada bisexual, atea y comunista tenía como lema: “no ponerme límites”. De igual modo poseía un pensamiento bastante avanzado para su época sobre la condición de mujer por lo que expresara: “Naciste salvaje, No permitas que te domestiquen”, “Ya fuiste utilizada, ahora no seas dominada”. Rompió moldes, fue libre a su manera, amó la cultura clásica, pero no sé hincó de rodillas, sino que la usó para crear. Hoy te compartimos un escrito sobre su extraordinaria vida y obra donde encontrarás fragmentos de algunas de sus coreografías. No deje de leer 💃🏻💜👇👇 https://www.telesurtv.net/amp/bloggers/Isadora-Duncan-20210913-0004.html

#WaslalasDossier 📌 Mirada interdisciplinar, transterritorial y popular al Programa de Educación Integral de la Sexualidad en Cuba. II Panel:Experiencias latinoamericanas en la lucha por una Educación Integral con enfoque de género y derechos sexuales. 📍“Escuela Sin Partido”, “ideología de género” y la lucha por la educación en Brasil. https://waslalas.wordpress.com/2021/09/14/escuela-sin-partido-ideologia-de-genero-y-la-lucha-por-la-educacion-en-brasil/ 📍“Escola Sem Partido”, “ideologia de gênero” e a luta pela educação em Brasil. https://waslalas.wordpress.com/2021/09/14/escola-sem-partido-ideologia-de-genero-e-a-luta-pela-educacao-em-brasil/ Por Nathalia Maringolo / Brasil

https://telegra.ph/Redes-sociales-y-medios-alternativos-para-un-nuevo-discurso-de-Eva-09-13 #CimarronasComparte esta entrevista concedida por la escritora, teatróloga, profesora y creadora del canal en Telegram para escuchar poesía escrita por mujeres: Discurso de Eva (https://t.me/DiscursoDeEva) Barbarella D’Acevedo al Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. ...Contamos ya con varios siglos de literatura escrita por mujeres en Cuba, de poesía escrita por mujeres... Creo que desde la heterogeneidad de propuestas han existido voces a lo largo del tiempo con mucho para decir y el presente está permeado también por esta sana diversidad.... También te compartimos una de sus poesías publicadas en el canal 😉💜

#CimarronasRecomienda Como parte de la serie "Mochila al hombro" les traemos hoy un escrito de Claudia Alejandra Damiani, con ascensos y descensos en el Pan de Guajaibón. Disfruten y compartan 😊 https://bufasubversiva.wordpress.com/2021/03/07/mochila-al-hombro-distintas-maneras-de-visitar-el-pan-de-guajaibon/

​​Hoy en #EfeméridesCimarronas recordamos el aniversario del fallecimiento Antonio Núñez Jiménez, científico, revolucionario y político cubano. Aprovechamos la fecha para compartir una serie de fotos de los archivos de Patrimonio Documental. OHC 👇 https://www.facebook.com/103763385107595/posts/221988716618394/

💜Hoy, a propósito del Día del Programador/a y el Informático/a, #CimarronasRecomienda la siguiente entrevista realizada por la revista Juventud Técnica. «Suilan Estévez Velarde: “Vivo entre números y letras”» 🖋️ Yanel Blanco Miranda Suilan Estévez reconoce que antes de entrar a la universidad solo había puesto sus manos en una computadora para jugar o realizar algún que otro trabajo escolar. De programación informática sabía poco o nada. Sin embargo, siempre estuvo segura de que su vida profesional transitaría por un camino de números, fórmulas o procesos. Lea el texto completo 👉https://bit.ly/3EdbU1T

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🙋🏿‍♀️ Hoy #CimarronasRecomienda: "4 ideales de belleza, socialmente aceptados, que son racistas" del portal web Afroféminas A menudo me he sentido como si estuviera “fuera” de lo que significaba ser hermosa, pero incómoda cada vez que me han dicho “ estás muy guapa”. Las mujeres que he visto en la televisión o en las portadas de revistas en realidad nunca se parecían a mí. Parecía como si no hubiera un ideal de belleza para mi. No soy pequeña, ni alta y delgada. Mi cabello es muy rizado. No es liso y tampoco “sedoso”. Las celebridades y modelos que aparecen en las revistas de moda y belleza o en los anuncios, son en su mayoría, mujeres blancas de la misma edad y tipo de cuerpo específico. Las mujeres de color seleccionados para representar la “belleza” tienden a ser más flacas y delgadas de lo normal en su etnia y de piel labrada. Además las representaciones de los medios de las mujeres de color son a menudo “ blanqueadas”. Hay estándares construidos en torno a lo que es ser bella y atractiva y las personas son juzgadas según lo bien que cumplen con esa norma. Estos juicios pueden influir en los procesos de selección en un trabajo, en quien gente elige para ser sus amigos y lo bien que alguien es tratado por extraños. De esta manera, la belleza circula como una forma de capital y mercancía con valor social, económico y cultural. Sin embargo, estas normas se miden a menudo con las medidas eurocéntricas, con las narrativas de belleza blancas e ideales de belleza son fuertemente racializada. Rasgos deseados como un tamaño específico de ojos, sensación de plenitud de labios, la nariz y la anchura se basan en estándares inglesados. Recientemente, un concurso de belleza juzgado por máquinas Inteligencia Artificial utilizando factores “objetivos” como la simetría facial terminó con la elección de los ganadores en su mayoría blancos. La blancura se ve reforzada al mismo tiempo como norma, mientras que la “otredad” se convierte en fetiche y en algo “exótico”. “Me gustaría poder tener tu tono e piel! ¿Su pelo es tan grueso, puedo tocarlo? ¿Qué eres? ¿Eres mestiza?” Nuestras normas de belleza socialmente aceptadas que idealizan la delgadez, la juventud, y la blancura convergen con el exotización de las mujeres de color . Para las mujeres de color, nuestros cuerpos y las sexualidades a menudo se convierten en tendencias, chistes y fetiches. Estas formas tampoco permiten espacio para múltiples formas de ver y de ser . Empecé a darme cuenta de que mi malestar alrededor de mis misma y mi cuerpo existe debido a que estas imágenes que veía todos los días no permitían espacio para múltiples formas de ver y de ser. Como mujeres de color, debemos ser capaces de sentir nuestra propia belleza en nuestros propios términos. Algunas maneras en las que los ideales de belleza refuerzan el racismo son: 1. Privilegiar el tamaño pequeño y la delgadez de los cuerpos y sexualizar a los tipos diferentes. 2. La obsesión por el cabello liso. 3. Obsesión por la piel clara 4. La eterna juventud 👉 Lee el texto completo aquí: https://afrofeminas.com/2021/09/10/4-ideales-de-belleza-socialmente-aceptados-que-son-racistas/

😊 Hoy #CimarronasComparte: Que viva el amor compañero y el compañerismo amoroso ✍️ Coral Herrera/Pikara Magazine Somos cada vez más las personas que creemos que otras formas de desearse y amarse son posibles, el amor se está poniendo de moda: ya no es un asunto del que avergonzarse, ya por fin la gente entiende que no es un asunto tuyo que pertenece a la esfera de tu intimidad y privacidad. Es un asunto colectivo: lo romántico es político. Aprendemos a amar a través de la familia, la socialización, y la educación. Nos meten el romanticismo patriarcal en vena a través de la cultura: con mitos, estereotipos y roles sublimados nos explican qué es lo anormal y qué es lo normal, cómo son las mujeres y cómo son los hombres, y cómo se relacionan entre ellos. Nuestra cultura es patriarcal, nuestra forma de relacionarnos es, pues, patriarcal. La ideología de la construcción social y cultural del amor es patriarcal y capitalista, por eso amamos todos así, y no de otra manera. La buena noticia es que el amor se puede despatriarcalizar, descapitalizar, deconstruir, desmitificar, colectivizar y re-inventar, y además creo que tiene un hermoso y noble potencial revolucionario. En un mundo en el que la gente está presa del miedo y el odio, amarse es una forma de resistencia frente a la barbarie. Es el único remedio para luchar contra la soledad del individualismo, y es la única cura posible ante las enfermedades de transmisión social (homofobia, lesbofobia, transfobia, xenofobia y racismo, misoginia, machismo, clasismo, gordofobia, etc.). Frente al paraíso romántico individual que nos promete el amor eterno, somos muchas los que seguimos deseando alcanzar la utopía colectiva, aquella en la que todos nos salvamos creando redes de cooperación y ayuda mutua. El capitalismo nos quiere aislados, de dos en dos, en niditos de amor en los que nos permanecemos muy ocupados sosteniendo inútiles luchas de poder, tratando de adaptar los mitos del romanticismo patriarcal a la realidad sin mucho éxito. El capitalismo patriarcal nos quiere celosos, monógamos, posesivos, amargados, miedosos, con complejos e inseguridades, y sumergidos en las guerras románticas, entretenidos en el diseño de estrategias que nos sirvan para retener al otro, para enamorar al otro, para dominarlo y hacerlo nuestro. El patriarcado neoliberal nos quiere divididos en dos grupos, y nos hace creer que hombres y mujeres somos muy diferentes, pero complementarios. Somos mitades que si se juntan, forman una unidad perfecta. En realidad estas milongas románticas sirven para que asumamos como natural esta forma de organizarse en jerarquías de manera que unos pocos dominen al resto. Sólo que en lugar de luchar contra los pocos que tienen el poder, los medios, las tierras, los bancos, y los puestos de poder, lo que el capitalismo quiere es que nos entretengamos mejor en hacer la guerra permanente contra nosotras mismas, y entre nosotras. 👉 Puedes leer más aquí: https://www.pikaramagazine.com/2017/02/que-viva-el-amor-companero-y-el-companerismo-amoroso/

🤓 Hoy en #HistoriasCimarronas... la de Irene Joliot-Curie ✍️ Yumai Garrido El 12 de septiembre de 1897, la ciencia celebra el nacimiento de Irene Joliot-Curie, una de las más grandes científicas del siglo XX. Sus aportes a las investigaciones sobre la transmutación de los elementos y la fusión nuclear la llevaron a obtener el Premio Nobel de Física en 1935. Hija de Marie y Pierre Curie, heredó de sus padres la pasión por la ciencia. Desde muy pequeña mostró un talento extraordinario para las matemáticas y desarrolló junto a su madre gran parte de su carrera científica. Entra en la Sorbona en 1914 para estudiar Física y Matemáticas, y al estallar la Primera Guerra Mundial trabaja junto a su madre como enfermera radiológica. En 1926 conoce a Frédéric Joliot, asistente de su madre en el instituto de Radio, quien se convertiría en su compañero de vida y de trabajo, ambos formaron una de las parejas más comprometidas científica y socialmente. En 1932 Irene y Frédéric trabajan en la Facultad de Ciencias de París. Sus investigaciones sobre fusión nuclear fueron esenciales para el descubrimiento del neutrón y la confirmación del descubrimiento del positrón. En 1935 recibe junto a su esposo el premio Nobel de Física, por desarrollar radioisótopos artificiales; este descubrimiento cambió la tabla periódica al obtener más de cuatrocientos radioisótopos nuevos. La concentración y aislamiento de estos átomos permitieron su uso en la medicina, aunque también en la producción de armas nucleares. Consciente de la responsabilidad social de la ciencia, Irene Joliot Curie acompañó su actividad científica con un intenso activismo social junto a su compañero. Fue una socialista y feminista comprometida con la paz, la defensa de los trabajadores, la igualdad social y el desarrollo intelectual y social de la mujer. Su sentido de la responsabilidad social la llevó a afiliarse al Partido Socialista en 1934 y al Comité de Vigilancia de Intelectuales Antifascistas en 1935. Al estallar la Guerra Civil Española, toma partido en defensa de la República y fue una de las tres mujeres que participaron en el gobierno del Frente Popular Francés. En 1943 fue arrestada en la frontera de Suiza, país al que había tenido que viajar para tratar su tuberculosis. Por su ayuda solidaria a cientos de refugiados que huían de los nazis, Irene se negó a ser liberada por el privilegio de ser la hija de Madame Curie. Fue detenida nuevamente en 1948 por recoger fondos para los refugiados españoles que huían de la dictadura franquista. En vísperas de la invasión alemana a Francia, ante el peligro de que sus investigaciones sobre reactores nucleares cayera en manos de los nazis, Irene las escondió en una bóveda secreta de la Academia de Ciencias. Fue nombrada Secretaria de Estado de Investigación Científica en 1936 y al año siguiente asume la Cátedra de la Facultad de Ciencias en París. Además fue directora del instituto de Radio y científica e integrante de la Comisión de Energía Atómica que desarrollaría el primer reactor nuclear francés en 1948. Durante la Guerra Fría, es destituida junto a su esposo de los cargos políticos y administrativos por sus ideas comunistas. A partir de entonces los Joliot-Curie se dedicaron a su propio laboratorio, a la enseñanza y a la militancia en varios movimientos antibelicistas. Fue miembro además del Comité Nacional de la Unión de las Mujeres Francesas y del Consejo para la Paz Mundial. En 1956, muere Irene Joliot-Curie, producto de la leucemia. Su labor científica, su activismo antibelicista, su defensa de la ciencia como campo abierto para ser compartido en beneficio de la humanidad, la consagran no solo como una excepcional científica sino como una de las grandes humanistas de nuestro tiempo.