Азиз | Психолог

Передайте ту атмосферу, что наблюдаете на картине пожалуйста Как вы думаете о чем хотел сказать автор картины?

Влияние сексуальной травмы, в детстве, на психику Да, так бывает. Мы живём в мире, в котором происходит калейдоскоп событий. Количество и вариативность этих событий настолько огромны, что все они (или даже не все) отражаются через бесчётное количество фильмов и театральных постановок, которые мы сегодня имеем. Одним из таких событий является — сексуальное насилие, с которым можно столкнуться и даже не узнать о нём. Не узнать в смысле родственникам пострадавшего. И чаще, нам кажется, что, если речь про изнасилование, то жертвами могут быть только девушки, ан-нет. Бывают и мальчики... Статистика (зарегистрированных обращений по вопросу изнасилований) МВД за прошлые 5 лет такова: за 2021 год = 3457 за 2022 год = 3311 за 2023 год = 3096 за 2024 год = 3104 за 2025 год = 3446

Ретроспективные исследования показывают, что около 25–35% женщин и 10–20 % мужчин подтверждают, что они были жертвами сексуального насилия в детстве.

Эти данные говорят нам о том, что данный вид преступлений не утихает и имеет тенденцию распространения тумана — когда вроде бы видно, но и незаметно одновременно. Чем чревато сексуальное насилие? Тем, что такой вид травмы имеет отстроченный характер проявлений и может высовываться из личности уже в более зрелом возрасте. Проявляться на когнитивном, эмоциональном и поведенческом уровнях. Приносить страдание в отношении себя (низкая самооценка, например) и в отношениях с другими (отношения меня не устраивают, но я и не отказываюсь от них, например) Проявляться кПТСР-ом, депрессией, личностной тревожностью, пограничным расстройством личности (ПРЛ), появлением нарциссической травмы и ОКР (обсессивно-компульсивным расстростройством). Симптом(ы), встречающиеся во всех этих диагнозах будут мелькать в человеке пережившем сексуальное насилие. А что-то — серьёзная и постоянная дезорганизация личности (ПРЛ — пограничное расстройство личности) в отношениях с другими людьми, что мешает более гармоничному существованию по сравнению с теми у кого этого нет. Чтоб вы понимали: человек может оказаться настолько эмоционально уязвим и нестабилен в некоторых взаимоотношениях и делать настолько "глупые" поступки, которые направлены на увеличение самооценки, но путем аморальных и где-то даже детских выходок, за которые ему по итогу бывает очень стыдно. Вместо того, чтобы добиваться каких-либо здоровых результатов на профессиональном поприще, где у него есть все основания для этого как внутренние, так и внешние. Метафорически его можно представить как человека делающего всё для того, чтобы попадать и выходить из финансовых долгов. Сначала он берёт в долг, а потом закрывает его. И так постоянно. В его голове нет мысли, что можно вообще-то жить не в долг (минус), а обеспечнно (в плюс). Жизнь такого бедолаги выглядит как имитация бурной деятельности, связанной с погашением минусов и выходом в ноль! Для него это высшее благо — выход в ноль. И он даже не подозревает, что может стать богаче и жить припеваючи. Метафоры метафорами конечно, но в жизни психической немного посложнее.

изменения влекут потери потерю предыдущей идентичности потерю старых привычек потерю прежних и ненужных людей (хотя в реальности, по-началу, кажется обратное) потерю того, что мешало росту потерю старого себя Как вы понимаете: "свято место пусто не бывает" И каждая потеря, по идее, заменяется новыми приобретениями. Но это непонятно в самом начале изменений, иначе мы бы все давным давно с лёгкостью менялись, достигали целей и мечт и вообще не нуждались в помощи и поддержке друг друга Но пока происходят потери, внутри может возникать тревога от неизвестности и непонимания, как быть дальше... Поделюсь личным наблюдением: недавно я заметил частые удаления подписчиков один за одним и это, признаться честно, меня пугало. Казалось будто я делаю что-то неправильно. Пишу не те посты, расставляю не те акценты, "дышу" и вещаю о том, чем не живёт моя аудитория. Прям как в психотерапии: когда человек привык жить чужими ожиданиями, реализовывать их и забывает о своих. И вместо того, чтобы задуматься "чего хочу" и реализовывать это, он застревает в прошлом и крепко накрепко за него держится, боясь потерять уже нажитое (деньги, люди, вещи, идеи, представления о себе и мире и т.д.). Будущее неясно, может пойти в разные стороны (чаще, конечно же, омрачается), уровень неопределённости зашкаливает, отсюда у кого появляется страх, а у кого ужас... Но надо понимать: вся жизнь соткана из неопределённости и постоянных выборов — остаться на прежнем уровне или идти дальше и расти. Также и я держался за количество, упуская качество контента. Местами боялся, что не привлеку людей в консультирование, отказывался от того, чтобы писать, что думаю именно я, ради подстраивания под аудиторию... А после пришло осознание: надо продолжать быть собой — делай, что должен и будь, что будет. И наверняка на этом удаления не остановятся, ну и Бог ты с ними. Просто хочу показать вам, что и мне бывает местами стрёмно за то, что я делаю и это нормально! Такова жизнь! Часто, чтобы измениться, человеку не хватает понимания «зачем ему эти изменения?» и это непонимание держит в привычном состоянии, оттягивая изменения За этим пониманием люди обычно приходят в психотерапию. Кажется, теперь и я понял смысл потерь на своем канале. Я наконец реализую то, что хочу и как вижу. Да, делаю это не всегда идеально. Но нужно ли мне это «идеально»? Думаю, нет. Сейчас я понимаю, что гораздо важнее мое собственное отношение к себе и к своему делу. И будет только хуже, если я начну оценивать ценность своего труда по количеству подписчиков. Ведь динамика блога — это лишь внешнее, и она не отражает глубину того, что происходит внутри терапевтического процесса.

Вот к чему был призван как Авраам, так и все оставшиеся пророки после него в том числе и пророк Мухаммад (мир ему!):

Мы [говорит Господь миров] низвели тебе эту Книгу, дабы вывел ты людей из многослойной [духовной, психологической, интеллектуальной] тьмы к свету, что происходит с Нашего на то благословения (разрешения). (14:1)

Тьма упомянутая в аяте это всё то, что связано с разрушением человека как изнутри (его мозг, эмоциональное состояние, искажение намерений и т.д.), так и снаружи (его имущество, честь, отношения с людьми, здоровье и т.д.).

О люди [все люди, вне зависимости от взглядов и убеждений]! Поистине, Мы [говорит Господь миров, местоимением Мы; указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас из мужчины и женщины [Адам и Ева явились началом рода человеческого] и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными (благородными) пред Аллахом (Богом, Господом) среди вас являются те, кто наиболее набожен [а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Господом]. (49:13)

Уразумейте!] До Аллаха (до Бога) никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас [а потому важно состояние души, настрой, а не то мясо, которое вы сами же и съедите] 22:49

Из-за этой внутренней неготовности и личностных ограничений весь удар принимает на себя тот, кто протянул руку помощи, а не тот, кто изначально желал перемен, но так и не решился на них. Человеку невыносимо признать, что он сам саботирует свою жизнь, поэтому всю злобу и разочарование, скопившиеся в отношении самого себя, он с лёгкостью перенаправляет на внешнего «врага» . Он выплёскивает агрессию на условного спасителя, оправдывая себя классическим: «Зачем они лезут в мою душу, я сам знаю, что и как мне нужно», — лишь бы поскорее разбить это «зеркало» и забыть, чего он хотел изначально. То же самое случилось и с этой встревоженной толпой. Поступок Авраама заставил их столкнуться с экзистенциальным ужасом: признать его правоту — значило признать собственную слепоту и глупость. Чтобы спасти свое уязвленное эго и защитить привычные иллюзии, они превратили свой страх в «праведный гнев». Люди решили избавиться от «виновника торжества» не потому, что он был неправ, а ровно наоборот — потому что его трезвый взгляд на происходящее был слишком ослепительным и болезненным для их засыпающих сердец. Авраам хотел указать на глупость веры в то, что истуканы могут помочь человеку, который сам же их и создал. Вначале он попытался донести это самым наглядным, деятельностным языком — через разрушение кумиров. После этого он воззвал к их здравому смыслу уже словами. Но, к сожалению, как это часто бывает, люди не захотели принять ни очевидных фактов, ни разумных доводов. Они последовали за эмоциями, сильными аффектами и решили избавиться от того, кто мог избавить их от слепоты сердца. Так проще и удобней. Ведь ответственность за собственную жизнь снимается! Появлется новый смысл в виде внешнего врага — Авраама. Проще заниматься "полезным" гонением за ведьмами, нежели разбираться в своих проблемах и жизненно-важных вопросах, ведь последние могут вскрывать много тревожных вопросов и беспокойств, ответы на которые могут занимать дни и недели! Мы [говорит Господь миров] повелели: «Огонь, стань холодным (прохладой) и безопасным для Ибрахима (Авраама)». [Так оно и произошло. Авраам, к удивлению всех присутствовавших, никак от огня не пострадал, оказавшись в его эпицентре.] Они желали поквитаться с ним, а Мы превратили их в полностью проигравших (ввергли в худшее из худших положений) [ведь произошедшее выявило его правоту, а они, посягнув на жизнь Божьего посланника, удостоились серьезного наказания]. (21:52-70)

в предыдущей части и последующей я перепутал аяты местами и в ближайшие дни и предыдущий и следующий тексты будут обновлены. история с комментариями приобретает интересные оттенки, и за счёт этого становится гораздо объёмнее. думал это будет как два пальца щёлкнуть — оказалось не тут то было. в общем скоро обновление! 💥

Некто сказал: «Мы слышали, как [один] юноша говорил про них. Его зовут Ибрахим (Авраам)». «Приведите же его и покажите людям, возможно, найдутся свидетели [видевшие его в момент совершения данного деяния]». [Приведя его на «людской суд», они] спросили: «Это ты поступил так с нашими богами, Ибрахим (Авраам)?» Он парировал: «Нет, это сделал их главный, он! [при этом Авраам указал на оставшегося самого большого идола]. Спросите у них [кто сотворил с ними такое], если они вообще когда-либо разговаривали [если только они ответят вам]». Они (люди) ушли в себя (начали усердно думать, анализировать) и [поняв, что молились чему-то мертвому и немому] воскликнули [обращаясь друг к другу либо к самим себе]: «Ну и грешники же мы!» Но [через мгновение, приняв обычную для них форму мысли], заново перевернув в умах все с ног на голову, [сказали:] «Так ты ведь знал, что они не разговаривают! [Зачем нас путаешь?! Это ведь само собой разумеющееся! Не морочь нам голову]».

[Увидев каменные останки вчерашних «богов», люди] воскликнули: «Кто сотворил такое с нашими богами?! Он — очевидный грешник!» Некто сказал: «Мы слышали, как [один] юноша говорил про них. Его зовут Ибрахим (Авраам)». «Приведите же его и покажите людям, возможно, найдутся свидетели [видевшие его в момент совершения данного деяния]». [Приведя его на «людской суд», они] спросили: «Это ты поступил так с нашими богами, Ибрахим (Авраам)?» (21:59-62)

Наверняка вы сталкивались с ситуацией, когда знакомый вам человек делал нечто странное, даже «глупое» — словно ребёнок, не понимающий последствий. И пока его «глупость» незаметна окружающим, он продолжает её совершать. Но стоит кому-нибудь со стороны обратить на это внимание, как человек мгновенно «трезвеет» и резко взрослеет. Точно так же и соплеменники Авраама — только вчера они просили о помощи у статуэтки, у того, что не может защитить даже себя в трудный момент. И никто не обращал на это внимания, ведь весь социум преклонялся перед «голым королём» (как в сказке Г. Х. Андерсена), коллективно подтверждая «адекватность» преклонения перед идолами. Как вдруг привычная картина реальности внезапно ломается поступком Авраама, и все вокруг резко приходят в себя в контексте «праведной» защиты своих богов.

Он парировал: «Нет, это сделал их главный, он! [при этом Авраам указал на оставшегося самого большого идола]. Спросите у них [кто сотворил с ними такое], если они вообще когда-либо разговаривали [если только они ответят вам]». (21:63)

Люди встревожены, испуганы и обозлены! Но они пока не понимают, что их действия — поклонение идолам — по своей сути равны прошению помощи у кирпичной стены или колодца. Хотя в тот момент это никого не волнует: сейчас важнее перенаправить собственную неуверенность и тревогу на «козла отпущения» в виде Авраама. Особенно легко это даётся, когда всё обосновано «праведным смыслом». И это мы увидим в следующих строках:

Он ответил: «И что же это, вы помимо Аллаха (Бога, Господа) поклоняетесь тому, что ни малейшей пользы, ни вреда вам принести не может?! [Досадно, обидно!] Тьфу на вас и то, что вы обожествили [из земного и тленного] (чему поклоняетесь) помимо Аллаха (Бога, Господа). Почему бы вам не поразмыслить?!» (21:63-64)

Пророк попытался вернуть их к уму-разуму, вновь переходя на более высокий уровень коммуникации — когда два взрослых человека способны понять друг друга вербально, то есть с помощью слов. И этих слов должно быть достаточно, так как зрелый собеседник в состоянии сам всё осмыслить и сделать выводы. Бывают люди (обычно это дети или те, кто имеет особые трудности в общении), которым приходится буквально разжёвывать «как надо»: это раз, это два, это три... Словно обезьянам в зоопарке. Да и то обезьяны быстро схватывают и делают, что нужно, если дать им желаемое (например, банан). А вот толпа, лишенная аргументов, действует иначе:

[Народ, не имея разумных, логических аргументов, включил эмоции и] завопил: «Сожгите его! Спасайте своих богов, если вы в состоянии что-либо предпринять!» (21:65)

И ведь так часто бывает в жизни: человеку хочется изменений и улучшений, но когда другой, видя его страдание, искренне пытается помочь, всё оборачивается против него. Дело в том, что помогающий совершает скрытую ошибку — он становится невольным свидетелем чужого бессилия. В этот момент его важные советы начинают казаться жестоким давлением извне, а сам он превращается в «зеркало стыда», которое слишком ярко подсвечивает чужую слабость. Желание измениться затухает, сталкиваясь с первыми трудностями, и «новая жизнь» превращается в бесконечную прокрастинацию. [Думается мне, что те, кто ходит ко мне здесь узнают себя, да? — 💯 ]

Вот к чему был призван как Авраам, так и все оставшиеся пророки после него в том числе и пророк Мухаммад (мир ему!):

Мы [говорит Господь миров] низвели тебе эту Книгу, дабы вывел ты людей из многослойной [духовной, психологической, интеллектуальной] тьмы к свету, что происходит с Нашего на то благословения (разрешения). (14:1)

Тьма упомянутая в аяте это всё то, что связано с разрушением человека как изнутри (его мозг, эмоциональное состояние, искажение намерений и т.д.), так и снаружи (его имущество, честь, отношения с людьми, здоровье и т.д.).

О люди [все люди, вне зависимости от взглядов и убеждений]! Поистине, Мы [говорит Господь миров, местоимением Мы; указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас из мужчины и женщины [Адам и Ева явились началом рода человеческого] и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными (благородными) пред Аллахом (Богом, Господом) среди вас являются те, кто наиболее набожен [а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Господом]. (49:13)

Уразумейте!] До Аллаха (до Бога) никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас [а потому важно состояние души, настрой, а не то мясо, которое вы сами же и съедите] 22:49

Он так и поступил: разломал на кусочки их всех, кроме [самого] большого [идола], намереваясь обратить внимание людей на него [ведь мотыгу, топор, то есть «орудие преступления» он повесил ему на шею]. (21:58)

Вдумайтесь, насколько прост и мудр поступок Авраама. Вместо того чтобы бесконечно спорить и доказывать свою правоту, он разговаривает с соплеменниками на их «уровне», используя язык наглядного факта. На что получает следующую реакцию: Продолжение следует...

Первая история показывает иррациональность людей в отношении того, во что верить, и веры как таковой. Вместо того чтобы возвеличивать Творца, люди возводят в этот ранг всё, что попадется на глаза: идолов, отдельных личностей, произведения искусства и прочие ложные идеалы, которые не могут иметь подобного высокого статуса. Такое же слепое возвеличивание процветало и во времена Авраама. Я буду приводить священный аят из Корана и комментировать его, опираясь на свое видение как психолога. Давайте посмотрим, что там происходило:

Ранее [еще до Моисея и Харуна] Мы [говорит Господь миров] дали Ибрахиму (Аврааму) верную направленность [в духовном, религиозном и в мирском]. Мы все о нем (Аврааме) знали [в том числе и о его глубинных качествах, его сущности, а потому возложили на него столь непростую и ответственную миссию]. (21:51)

Авраам в своей сути был чист сердцем и искренен в намерениях, потому и был удостоен возможности стать посланцем от Бога, чтобы вести людей прямым путем. Будь такой человек жестоким тираном, люди бы закономерно отвергли и Авраама, и Бога. Они смогли бы укрепиться в своем зле и невежестве, оправдывая себя тем, что и без Бога они могут жить так, как им заблагорассудится, не видя в вере никакой пользы.

Однажды он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния (статуи, истуканы), которым вы всей душою отдаетесь (усердно работаете на них)?». Те ответили: «Наши отцы (предки) молились (поклонялись) им [а мы продолжаем их традицию]». (21:52, 53 )

Как это часто бывает и сегодня, люди слепо повторяют то, чему их учили родители или другие авторитеты — без особых размышлений и критического осмысления необходимости того или иного поступка или традиции. Как об этом говорится в аяте: На этой почве часты межпоколенческие конфликты: старшее поколение уверено, что делает нечто важное и сакральное, но рационально объяснить младшим смысл происходящего не может. Яркий пример — ситуации, когда некоторые мусульманские семьи прибегают к таким архаизмам, как калым или огромное приданое, хотя в исламе существует понятный институт махра (свадебного подарка невесте). Они перегружают свои семьи ненужными расходами перед свадьбой, влезают в колоссальные долги и отягощают процесс бракосочетания, в глубине души понимая, что это абсурд. Но зато они «повторяют традиции» и якобы чтят давно умерших предков. Возникает вопрос: кому это нужно и выгодно? Невесте? Жениху? Если хорошенько подумать, все эти пышные мероприятия чаще направлены лишь на то, чтобы соседи не шептались за спиной и не распускали порочащие семью слухи. И тогда такие люди слышат:

Он [Авраам] сказал: «Ну, тогда и вы, и они в очевидном заблуждении». (21:54)

Когда говоришь людям правду, которая могла бы вытащить их из столь серьезных финансовых, психологических и имиджевых ям, это лишь задевает их эго. У них резко включаются психологические защиты — в данном случае в виде: отрицания собственной неосознанности, гнева на того, кто хочет их уберечь (Авраама), и обесценивания:

Они (люди) воскликнули: «Ты пришел к нам с чем-то толковым (обоснованным) или подшучиваешь (насмехаешься над нами, забавляешься)?!» (21:55)

Им кажется, что они всё делают абсолютно верно. Столкнувшись с правдой, ломающей их картину мира, они пытаются свести серьезный призыв к глупой шутке. Срабатывает и проекция: они сами не имеют глубокой осознанности в своих действиях, поэтому проецируют эту несерьезность на Авраама. Тогда:

Он ответил: «Поймите, ваш Господь — это Господь небес и земли, сотворивший их [ведь когда-то их просто не было]. Я уверяю вас в этом (являюсь свидетелем тому, знаю обстоятельства дела). Клянусь Богом, я непременно сотворю козни вашим идолам (замыслю недоброе) [показав тем самым их несостоятельность], после того как вы уйдете». (21:56,57)

Даже самые логичные и явные аргументы могут не дойти до сердца человека с первого раза. Иногда приходится объяснять не словами, а действиями. Личный пример или наглядная демонстрация того, как обстоят дела на самом деле, гораздо глубже воздействуют на ум и чувства, чем долгие уговоры.

Первая история показывает иррациональность людей в отношении того во что верить и веры как таковой, когда вместо того, чтобы возвеличивать Творца люди возводят на Его ранг всё что попадётся на глаза: идолов, каких-то людей, произведения искусства и прочую ерунду, которая не может иметь подобного высокого статуса. Такое же возвеличивание было и во времена Авраама. Я буду приводить священный аят из Корана и комментировать его своим видением как психолог. Давайте же посмотрим, что там было:

Ранее [еще до Моисея и Харуна] Мы [говорит Господь миров] дали Ибрахиму (Аврааму) верную направленность [в духовном, религиозном и в мирском]. Мы все о нем (Аврааме) знали [в том числе и о его глубинных качествах, его сущности, а потому возложили на него столь непростую и ответственную миссию].

Авраам в своей сути был чист сердцем и искренен в намерениях, потому был удостоен возможности стать посланцем от Бога и вести людей прямым путём. Будь такой человек жестоким тираном, люди бы отвергли Авраама и Бога и могли бы укрепиться в своём зле и невежестве, оправдывая свои действия тем, что и без Бога они могут жить так как им заблагорассудится и в этом для них нет никакой выгоды.

Однажды он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния (статуи, истуканы), которым вы всей душою отдаетесь (усердно работаете на них)?». Те ответили: «Наши отцы (предки) молились (поклонялись) им [а мы продолжаем их традицию]».

Как это бывает и сегодня, люди часто повторяют то чему их учили родители и/или разные другие учителя. Без особых размышлений и критического осмысления необходимости того или иного действия, поступка или традиции. На этой почве часты межпоколенческие конфликты, когда старшее поколение думает, что оно делает нечто важное и сакральное, но объяснить младшему поколению смысл происходящего не может. Иногда, некоторые мусульманские семьи прибегают к таким архаизмам как калым или приданное, когда в исламе существует махр (свадебный подарок невесты). Они перегружают свои семьи ненужными расходами перед свадьбой, влезая в большие долги, чем отягощают брачный процесс, в душе понимая, что это бред. Но зато, они повторяют какие-то традиции и чтят таким образом уже давно умерших предков. Вопрос — кому это нужно и выгодно? Невесте? Жениху? А если хорошенько подумать, то ведь все эти мероприятия чаще направлены на то, чтобы соседи не унижали нас за спиной и не распускали унижающие семью слухи. И тогда они оказываются:

Он [Авраам] сказал: «Ну, тогда и вы, и они в очевидном заблуждении».

А когда говоришь таким семьям, людям правду, которая могла бы вытащит их из столь серьёзных финансовых, психологических, имиджевых потерь это задевает их и:

Они (люди) воскликнули: «Ты пришел к нам с чем-то толковым (обоснованным) или подшучиваешь (насмехаешься над нами, забавляешься)?!»

Им кажется словно они всё делают верно и у таких людей резко включаются психологические защиты в данном случае в виде отрицания своей глупости; гнева на того, кто хочет их уберечь то есть Авраама и различных проекций (приписываю другому то, что имею сам). Тогда:

Он ответил: «Поймите, ваш Господь — это Господь небес и земли, сотворивший их [ведь когда-то их просто не было]. Я уверяю вас в этом (являюсь свидетелем тому, знаю обстоятельства дела). Клянусь Богом, я непременно сотворю козни вашим идолам (замыслю недоброе) [показав тем самым их несостоятельность], после того как вы уйдете».

Даже самые логичные и явные аргументы могут не дойти до сердца человека с первого раза. И иногда приходится объяснять не словами, а делами. Ведь личный пример или же демонстрация воочию "как должно быть" проницательнее воздействуют на ум и чувства, чем объяснение и убеждение.

Он так и поступил: разломал на кусочки их всех, кроме [самого] большого [идола], намереваясь обратить внимание людей на него [ведь мотыгу, топор, то есть «орудие преступления» он повесил ему на шею].

Вдумайтесь насколько прост и мудр поступок Авраама. Он разговаривает на "уровне" своих соплеменников, вместо того, чтобы спорить и доказывать свою правоту! На что получает следующую реакцию: Продолжение следует...

Недаром я выставил свой фото-коллаж, где вы можете заметить небольшие скопления людей. Как вы видите они трут гнома с кренделем и скорее всего верят в то, что это принесёт им удачу (счастье, радость, успех и т.д.). Это то отчего уберегал когда-то пророк Авраам — идолопоклонство. Последнее, сегодня, приобретает множество оттенков и они могут выражаться в преклонении перед известными людьми, дорогими вещами, статуэтками, властными политиками или даже животными. Но не Богом! Религия и Бог почему-то воспринимаются современным человеком как архаичный атавизм (пережиток прошлого). Развлекалово для пещерного человека. И на смену Ему, Богу пришла наука с различными её ответвлениями, объясняющая всё, но не до конца. Там, где что-то непонятно и необъяснимо рационально списывается на абстрактную эволюцию или типа того, заклинается красивой терминологией и выдаётся как некий сильный аргумент в пользу научной парадигмы. Верующий же человек иронично обозначается как тот, кто не может жить без опоры. Словно сломавший ноги больной, нуждающийся в костылях. А безбожие оправдывается тем, что опора где-то внутри личности, как некий латентный стержень в виде набора высоких ценностей и идеалов. (Если честно, когда я такое слышу, мне очень сильно кажется, что кроме страха и набора красивых слов за этим ничего нет, Бог его знает, что там на самом деле) Ну и Бог ты с ним. Это не столь страшно, как возведение к Богу того, что таковым не является! И здесь я снова вернусь к Аврааму, ведь именно в честь того, что сделал он, строится завтрашний мусульманский праздник. А именно — призыв к набожности и единобожию, к которым он призывал свой народ, когда последние неистово желали держаться за то, что держались их отцы. За то, что было невежественным и пагубным для их отношений друг с другом. За то, что делало их рабами вещей, как и сегодняшних людей. В каталоге таких невежеств было то, что когда рождалась девочка её закапывали заживо из-за страха перед бедностью или бесчестием. Было так называемое "право сильного", когда слабые угнетались просто потому, что им не повезло родится богатыми и они автоматически становились рабами. Женщины были лишены многих прав, как минимум они не могли наследовать имущество. Мыслить в категориях равноправия и возможности быть свободной как сегодня вообще быть не могло! Человек мог сделать себе бога в виде истукана из хлеба, поклониться ему и после съесть, если другой еды не было в наличии. Представьте в каком абсурдном обществе тогда пребывали люди!!! И как этот абсурд докатился и до наших дней, когда имея столько знаний, возможностей, законов и прав мы повторяем те же ошибки прошлого, что и наши предки... В этой связи мне хочется поделиться одной историей Авраама взятой из Корана. Эта история связана с его семьёй, точнее отцом, который встал на сторону своего племени вместо того, чтоб защищать сына:

Завтра 27 мая 2026 года мусульмане будут отмечать праздник под названием Ид уль-Адха (Курбан байрам). Он наступает с заходом солнца 26.07, после вечерней молитвы. В этой связи мне хочется поделиться некоторыми мыслями насчёт данного мероприятия и его психологического смысла. Как я это вижу ⬇️

Продолжим тему взаимовлияния поколений Есть разные процессы в организации под названием семья. В ней есть рост и развитие каждого члена семьи: взрослых и детей. Семья это динамичная структура претерпевающая каждодневные изменения и закрепляющаяся на каждом уровне своего развития. Это проще всего объясняется появлением ребёнка. Жили были супруги и вдруг решили они сделать ребёнка. Жили себе и ни в чем не отказывали. Как вдруг, они узнают, что через 9 месяцев их ждет пополнение. Можно ли назвать это развитием? Конечно! Ведь малыш приумножит количество людей в семье. Отныне их будет трое. А муж и жена будут наделены ролями отца и матери. Это вам не хухры мухры. А самая что ни на есть игра по-взрослому.

изменения влекут потери потерю предыдущей идентичности потерю старых привычек потерю прежних и ненужных людей потерю того, что мешало росту потерю старого себя как вы понимаете: "свято место пусто не бывает" и каждая потеря заменяется новыми приобретениями. а пока происходят потери внутри может возникать тревога от неизвестности и непонимания, что будет дальше... поделюсь личным наблюдением: каждый день я вижу удаления подписчиков один за одним и это, признаться честно, меня пугает. Казалось будто я делаю что-то неправильно. Пишу не те посты, расставляю не те акценты, "дышу" и вещаю о том, чем не живёт моя аудитория. прям как в психотерапии: когда человек привык жить чужими ожиданиями, реализовывать их и забывает о своих (ожиданиях и желаниях). И вместо того, чтобы задуматься "чего хочу" и реализовывать это, он застревает в прошлом и крепко накрепко за него держится, боясь потерять уже нажитое (деньги, люди, вещи, идеи, представления о себе и мире и т.д.) Часто, чтобы измениться, человеку не хватает понимания «зачем ему эти изменения?» и это непонимание держит в нынешнем положении вещей, оттягивая изменения За этим пониманием люди приходят в психотерапию но кажется я понял смысл этих потерь: я реализую то, что хочу и вижу, что отсекаю таким образом тех, кто изначально был "не на одной волне". Это радует и успокаивает. Мотивирует двигаться в своём духе дальше. И это ценнейшие переживания и мысли, которые происходили со мной за последние 10 лет.

Вот один из итогов, к которому приводит качественная психотерапия