با‌ حُسین باش.

دنیا حسین، عقبی حسین، ما قطره و دریا حسین.

تو قبلا منو دوست داشتی، حالا رو نمی‌دونم...

تو واست فرقی نمی‌کرد وهب مسیحیه...

#فدک پردۀ سوم: چرایی و چگونگی غصب فدک از حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) با پنجه وسعت فدکش را وجب گرفت، سیلی برای غصب فدک راه چاره شد... گرفتن دهکدۀ فدک از حضرت فاطمه، توسط ابوبکر، پس از شهادت پیامبر انجام شد. ابوبکر، با تکیه بر حدیثی از پیامبر، که گفته شده راوی آن فقط خود ابوبکر بود، مدعی شد که پیامبران ارث نمی‌گذارند! اما حضرت فاطمه پاسخ داد که پیامبر پیش از وفات، فدک را به او بخشیده و امام علی و اُم‌اَیمن را بر این سخنش شاهد آورد. بنابر نظر علمای شیعه و برخی از علمای اهل‌سنت، پیامبر پس از نزول آیه ۲۶ سوره اسراء که از او خواسته بود حق ذوی القربی را بدهد، فدک را به حضرت فاطمه بخشیده بود. در نقلی آمده است که ابوبکر، در برگه‌ای، مالکیت حضرت فاطمه را تأیید کرد، اما عمر بن خطاب آن برگه را از فاطمه گرفت و پاره کرد. طبق روایتی دیگر، ابوبکر، شاهدان حضرت فاطمه را نپذیرفت. دختر پیامبر، وقتی دادخواهی خود و همسرش، امام علی را بی‌ثمر دید، به مسجد النبی رفت و به ایراد خطبه پرداخت. او در این خطبه که به خطبه فدکیه مشهور است، به غصب خلافت اشاره کرد و سخن ابوبکر که پیامبران ارث نمی‌گذارند را مخالف قرآن خواند و او را به دادگری خداوند در روز رستاخیز واگذار کرد. حضرت فاطمه، پس از این ماجرا، سخت از ابوبکر و عمر ناراحت شد و تا زمان شهادت، بر آن دو غضبناک باقی ماند. پس از شهادت پیامبر، دهکده فدک، به دست خلفا افتاد و در میان آن‌ها دست به دست شد. در نحن معاشر الانبیاء لا نورث، گزارش شده است که ابوبکر در پاسخِ دادخواهی به حضرت فاطمه گفت: «از پیامبر شنیدم: ما (انبیا) ارث نمی‌گذاریم و آن‌چه از ما باقی می‌ماند، صدقه است.»، در مقابل، حضرت فاطمه، در خطبه فدکیه، به آیاتی از قرآن اشاره کرد که به ارث بردن از پیامبران اشاره دارد و این سخن ابوبکر را مخالف آیات قرآن دانست. علمای شیعه گفته‌اند که این عبارت را غیر از ابوبکر، هیچ‌کدام از صحابه نقل نکرده‌اند. نقل شده است هنگامی که عثمان به خلافت رسید، عایشه و حفصه پیش او رفتند و از او خواستند آنچه پدرانشان (خلیفه اول و دوم) به آنان می‌دادند، مجدد به آنان بدهد، اما عثمان گفت: «به خدا سوگند، چنین چیزی به شما نمی‌دهم. آیا شما دو نفر نبودید که نزد پدرتان شهادت دادید پیامبران ارث نمی‌گذارند؟ روزی چنین شهادت دادید و روزی میراث پیامبر را درخواست می‌کنید؟»، جعفر سبحانی، درباره علت مصادره فدک می‌گوید: ترس از قدرت اقتصادی امام علی، یکی از عوامل مصادره فدک بود، زیرا امام علی همه شرایط رهبری را دارا بود و علم و تقوا و سوابق درخشان و قرابت با پیامبر و توصیه‌های آن حضرت در حقّ او قابل انکار نبود. از آن‌جا که در چنین شرایطی، سلب امکانات و شرایط معنوی امام امکان‌پذیر نیست، از این‌ رو، برای تضعیف خاندان پیامبر و موقعیت حضرت علی، فدک را از دست مالک واقعی آن خارج ساختند و خاندان پیامبر را محتاج دستگاه خود قرار دادند. این حقیقت، از گفتگوی عمر با خلیفه به روشنی استفاده می‌شود. عمر به ابوبکر گفت: «مردم بندگان دنیا هستند و جز آن هدفی ندارند. تو خمس و غنایم را از علی بگیر و فدک را از دست او بیرون آور، که وقتی مردم دست او را خالی دیدند، او را رها کرده به تو متمایل شوند.»، فدک تا زمان شهادت پیامبر، در دست حضرت فاطمه بود و افرادی به عنوان وکیل، کارگزار و کارگر در آن کار می‌کردند. پس از به خلافت رسیدن ابوبکر، او اعلام کرد فدک ملک کسی نیست. از این ‌رو آن را به نفع خلافت مصادره کرد. مالکیت فدک در دوران عمر بن خطاب و عثمان نیز به خاندان پیامبر بازنگشت. - ادامه دارد. - گِرد آورنده: پوریا روحنواز.

مولا یارتون.

‌ ‌ ‌‌‌ ‌ سلام ممنون میشم نماز شب اول قبر برای سیاره بنت ابراهیم بخونید 🥲🙏

آن‌چه می‌سوزد، استخوانِ من است...💔

رفقا ممنون میشم نماز شب اول قبر بخوانید برای یک مادر، مینا بنت خدارحم.

لعنت بر غاصبین حق دختر پیامبر...

#فدک پردۀ دوم: فدک از نگاه اهل‌بیت. غصب فدک این بود که نام تو نباشد! پیداست که دعوا سر یک تکّه زمین نیست... نام فدک در نگاه اهل‌بیت، نام دیگری است برای سرتاسر حکومت اسلامی. روایتی هست که امام کاظم، بر مهدی عباسی (خلیفه سوم عباسی) وارد شدند و دیدند مشغول دادخواهی و برگرداندن چیزهایی است که از مردم به ظلم گرفته شده. امام کاظم فرمودند: «چرا آن چیزی که از ما به ظلم گرفته شده را برنمی‌گردانی؟!»، گفت: آن چیست یا اباالحسن؟ امام کاظم فرمود: «خداوند، فدک و حومۀ آن را برای پیغمبر فتح کرد و بر آن اسب رانده نشد (بدون جنگ بود). خداوند بر پیغمبر آیه‌ای نازل کرد که حقّ خویشاوندان رو بده. پیغمبر نمی‌دانست که این آیه، شامل چه کسانی‌ست، پس به جبرئیل مراجعه کرد و جبرئیل به خداوند مراجعه کرد، خداوند به پیامبر وحی کرد که فدک را به فاطمه اعطا کن. پیامبر، حضرت فاطمه را خواست و به او گفت: «فاطمه جان، خداوند به من امر کرد که فدک را به تو بدهم.»، حضرت فاطمه فرمود: «از خدا و از شما می‌پذیرم.»، در ادامه، امام کاظم می‌فرمایند: «وکلای حضرت فاطمه، در زمان حیات پیامبر، در فدک حاضر بودند و وقتی ابوبکر به حکومت رسید، آن وکلا را از فدک بیرون کرد و فاطمه، نزد ابوبکر رفت و خواست فدک را به او برگرداند. ابوبکر گفت: برو برای خودت هر آدمی که می‌توانی را برای شهادت بیاور. حضرت فاطمه، امیرالمؤمنین و ام‌ایمن را برای این امر آورد و به نفع حضرت شهادت دادند. ابوبکر، نامه‌ای نوشت که فدک را به حضرت زهرا برگردانند. حضرت فاطمه در حالی که نامه را به همراه داشت، از آن‌جا بیرون آمد و به عمر برخورد. عُمَر گفت: ای دختر محمد، این چیست که در دست داری؟ حضرت فاطمه فرمود: «نامه‌ای‌ست که ابن ابی قحافه (ابوبکر)، برایم نوشته است. عمر گفت: بده نامه را ببینم. حضرت نامه را به او نداد. عمر چنگ زد و نامه را از دست حضرت زهرا کشید. آن را خواند و بعد آب دهانی به نامه انداخت و آن را پاره کرد و گفت: «پدرت فدک را با جنگ نگرفته که تو بخواهی ریسمان به گردن ما بیاندازی. (ما رو محکوم کنی)»، در این لحظه، مهدی عباسی بحث را عوض کرد و به امام کاظم گفت: «خب این کجاست که ما آن را به شما برگردانیم؟»، امام فرمود: «یک سرش کوه احد، یک سرش عریش مصر، یک حدش سیف البحر و حد دیگرش دومه الجندل.»، مهدی عباسی گفت: همه‌ی این‌ها؟ امام کاظم فرمود: «بله همه‌اش و این همه‌ی زمین‌هایی است که پیامبر، بدون جنگ گرفته است.»، مهدی عباسی گفت: بسیار زیاد است، باید فکر کنم. منظور امام این بود که باید حکومت را کنار بگذاری و تمام سرزمین‌های اسلامی را به ما برگردانی. این بُعد سیاسی فدک، از نگاه اهل بیت است. مطالبه سیاسی فدک و پافشاری حضرت فاطمه بر آن، از این بُعد بود. حضرت زهرا از بعد سیاسی و مذهبی فدک را مطالبه می‌کرد نه از بعد حق شخصی. سید محمدباقر صدر، در کتاب فدک فی التاریخ، معتقد است که مطالبۀ فدک، یک مسئله شخصی و نزاع مادی نبوده است، بلکه نوعی اعلام مخالفت علیه حاکمیت وقت و نامشروع دانستن بنیان‌های حاکمیت یعنی سقیفه بود. او مطالبه فدک را نقطه آغاز نهضت حضرت فاطمه علیه حاکمیت و یکی از مراحل دفاع او از امامت و ولایت می‌داند. سید جعفر شهیدی بر این باور است که هدف حضرت فاطمه برای مطالبه فدک، زنده نگه‌داشتن سنت پیامبر و برپایی عدالت بود و از بازگشت ارزش‌های جاهلیت و برتری قبیله‌ای که در کمین جامعه اسلامی بود، احساس نگرانی می‌کرد. - ادامه دارد. - گِرد آورنده: پوریا روحنواز.

#فدک پردۀ دوم: فدک از نگاه اهل‌بیت. غصب فدک این بود که نام تو نباشد! پیداست که دعوا سر یک تکّه زمین نیست... نام فدک در نگاه اهل‌بیت، نام دیگری است برای سرتاسر حکومت اسلامی. روایتی هست که امام کاظم، بر مهدی عباسی (خلیفه سوم عباسی) وارد شدند و دیدند مشغول دادخواهی و برگرداندن چیزهایی است که از مردم به ظلم گرفته شده. امام کاظم فرمودند: «چرا آن چیزی که از ما به ظلم گرفته شده را برنمی‌گردانی؟!»، گفت: آن چیست یا اباالحسن؟ امام کاظم فرمود: «خداوند، فدک و حومۀ آن را برای پیغمبر فتح کرد و بر آن اسب رانده نشد (بدون جنگ بود). خداوند بر پیغمبر آیه‌ای نازل کرد که حقّ خویشاوندان رو بده. پیغمبر نمی‌دانست که این آیه، شامل چه کسانی‌ست، پس به جبرئیل مراجعه کرد و جبرئیل به خداوند مراجعه کرد، خداوند به پیامبر وحی کرد که فدک را به فاطمه اعطا کن. پیامبر، حضرت فاطمه را خواست و به او گفت: «فاطمه جان، خداوند به من امر کرد که فدک را به تو بدهم.»، حضرت فاطمه فرمود: «از خدا و از شما می‌پذیرم.»، در ادامه، امام کاظم می‌فرمایند: «وکلای حضرت فاطمه، در زمان حیات پیامبر، در فدک حاضر بودند و وقتی ابوبکر به حکومت رسید، آن وکلا را از فدک بیرون کرد و فاطمه، نزد ابوبکر رفت و خواست فدک را به او برگرداند. ابوبکر گفت: برو برای خودت هر آدمی که می‌توانی را برای شهادت بیاور. حضرت فاطمه، امیرالمؤمنین و ام‌ایمن را برای این امر آورد و به نفع حضرت شهادت دادند. ابوبکر، نامه‌ای نوشت که فدک را به حضرت زهرا برگردانند. حضرت فاطمه در حالی که نامه را به همراه داشت، از آن‌جا بیرون آمد و به عمر برخورد. عُمَر گفت: ای دختر محمد، این چیست که در دست داری؟ حضرت فاطمه فرمود: «نامه‌ای‌ست که ابن ابی قحافه (ابوبکر)، برایم نوشته است. عمر گفت: بده نامه را ببینم. حضرت نامه را به او نداد. عمر چنگ زد و نامه را از دست حضرت زهرا کشید. آن را خواند و بعد آب دهانی به نامه انداخت و آن را پاره کرد و گفت: «پدرت فدک را با جنگ نگرفته که تو بخواهی ریسمان به گردن ما بیاندازی. (ما رو محکوم کنی)»، در این لحظه، مهدی عباسی بحث را عوض کرد و به امام کاظم گفت: «خب این کجاست که ما آن را به شما برگردانیم؟»، امام فرمود: «یک سرش کوه احد، یک سرش عریش مصر، یک حدش سیف البحر و حد دیگرش دومه الجندل.»، مهدی عباسی گفت: همه‌ی این‌ها؟ امام کاظم فرمود: «بله همه‌اش و این همه‌ی زمین‌هایی است که پیامبر، بدون جنگ گرفته است.»، مهدی عباسی گفت: بسیار زیاد است، باید فکر کنم. منظور امام این بود که باید حکومت را کنار بگذاری و تمام سرزمین‌های اسلامی را به ما برگردانی. این بُعد سیاسی فدک، از نگاه اهل بیت است. مطالبه سیاسی فدک و پافشاری حضرت فاطمه بر آن، از این بُعد بود. حضرت زهرا از بعد سیاسی و مذهبی فدک را مطالبه می‌کرد نه از بعد حق شخصی. سید محمدباقر صدر، در کتاب فدک فی التاریخ، معتقد است که مطالبۀ فدک، یک مسئله شخصی و نزاع مادی نبوده است، بلکه نوعی اعلام مخالفت علیه حاکمیت وقت و نامشروع دانستن بنیان‌های حاکمیت یعنی سقیفه بود. او مطالبه فدک را نقطه آغاز نهضت حضرت فاطمه علیه حاکمیت و یکی از مراحل دفاع او از امامت و ولایت می‌داند. سید جعفر شهیدی بر این باور است که هدف حضرت فاطمه برای مطالبه فدک، زنده نگه‌داشتن سنت پیامبر و برپایی عدالت بود و از بازگشت ارزش‌های جاهلیت و برتری قبیله‌ای که در کمین جامعه اسلامی بود، احساس نگرانی می‌کرد. - ادامه دارد. - گِرد آورنده: پوریا روحنواز.

مولا یارتون.

#گزارش تهیه ویلچر و توالت فرنگی. ( ٨۵٠ هزار تومان صدقه ماه جمادی الاول هم خرج همین مورد شده بود.)، سپاس از خداوند متعال و شما خیرین عزیز.

یا بقیة الله؛ ما نفهمیدیم کیو نداریم، تا احساس نیاز کنیم...

برای صدقه‌ی اول جمادی الثان که خرج موردهای بعدی کانال می‌شوند: 5041721238320957 روحنواز.

یاعلی.