اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الشيخ عبدالله بن جبرين
رفتن به کانال در Telegram
دروس ومحاضرات ومصنفات الشيخ عبدالله بن جبرين
نمایش بیشتر8 318
مشترکین
+124 ساعت
+237 روز
+10630 روز
آرشیو پست ها
[فضل العلم و العلماء]
حثَّ الله تعالى على تعلُّمِ العِلمِ، ومدَحَ العلماءَ، ونوَّه بذكرهم؛ حيث قرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته على وحدانيته، وحصر خشيتَه فيهم، ونفى المساواة بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ على العلم، وأخبر أن حَمَلتَه هم وَرَثةُ الأنبياء، وأن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم ؛ ونحو ذلك كثير.
📖(أخبار الأحاد في الحديث النبوي للشيخ #ابن_جبرين)
هل من يذهب لأداء صلاة الجُمعة بواسطة السيارة يحصل على أجر المشي إلى المسجد لأداء صلاة الجُمعة بأن يكون له بكل خطوة أجر قيام وصيام سنة كاملة؟
لا يحصل للراكب أجر الماشي؛ فقد ورد في الحديث: (من اغتسل يوم الجمعة وتطيب ومشى ولم يركب …)الحديث، فظاهره أن الراكب ينقص أجره عن الماشي ولو كان مركوبه بعيرًا، أو حُصانًا، أو حمارًا مع أن الدابة لها خطوات تتنقل بها بخلاف السيارة، فمن أراد الأجر كاملا فإنه يذهب ماشيًا ولو سار ساعة، أو ساعتين كما كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يأتون من العوالي مسيرة ساعتين، أو أكثر مع قُدرتهم على تحصيل المركوب. والله أعلم.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم(8091)
[المعية الخاصة والعامة]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: المعية الخاصة ذكرت في قول الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) [النحل:128]، وقوله: (وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)[العنكبوت: 69]، وقوله: (أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)[البقرة: 194]، وقوله: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)[طـه: 46]، وقوله: (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )[التوبة: 40]، وغيرها، فهذه معية خاصة بأن الله مع المتقين والمؤمنين والمحسنين، معهم بنصره وتأييده، معهم بحفظه لهم وبتقويته وبكلاءته وحراسته لهم ،كما في قول الله تعالى: (قُلْ مَنْ يَكْلَؤكُمْ بالليل والنهار)[الأنبياء: 42]، يعني: من يحفظكم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فهي معية خاصة للمؤمنين.
وأما المعية العامة فمعناها: أن الله معهم بعلمه وبمراقبته.
📖(شرح أصول التفسير للسعدي)
[الاستناد على سارية المسجد]
لا يجوز الاعتماد على السارية حال القيام في الصلاة إلا لعاجز؛ فإن القيام في الفريضة ركن لا تصح الصلاة إلا به، والمستند على السارية أو الجدار غير مستتم في قيامه؛ فإن حقيقة القيام هو الانتصاب والاعتماد على القدمين، دون الإعتماد على العصي ونحوها إلا للحاجة.
📖(اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ #ابن_جبرين)
[خُلُق الحياء]
قال الشيخ #ابن_جبرين ـ رحمه الله -: الحياء يعرفونه بأنه: خُلُقٌ شريفٌ يتخلق به المؤمن، يحمل على كل ما يجمل ويزين، وعلى ترك كل ما يدنس ويشين، وهو من أفضل خصال الإيمان، ويراد به الحياء من الله تعالى، والحياء من المؤمنين أن يظهر بمظهر يزري به، أو يجعل ما ينتقده به أهل الخير وأهل الإيمان، أو يتجرأ على منكر والناس ينظرون دون حياء من الله، ودون حياء من عباد الله تعالى.
📖(شرح كتاب الإيمان من مختصر صحيح مسلم)
[في احترام السُّنة]
كان ابن سيرينَ إذا ذُكِر عنده حديثُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحكُ، خَشَعَ.
واشتَهرَ عن الإمام مالكٍ رضي الله عنه في ذلك أكثر من غيره، فكان إذا أراد الحديث اغتسل وتطيَّب، ولبس ثيابًا جُدُدًا وتعمَّم، وجلس على مِنصة، خاشعًا، ولا يزال يبخر بالعود حتى يفرغَ من الحديث، ويقول: أحبُّ أن أعظِّمَ حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يكره أن يحدِّث وهو قائمٌ أو مستعجِل.
📖(أخبار الأحاد في الحديث النبوي للشيخ #ابن_جبرين)
ما حكم إلباس البنات الصغيرات ملابس قصيرة أو بنطلون مما يظهر مفاتنها ويُتعذر بذلك بأنها صغيرة ولا تفهم شيء وأنها سوف تمنع إذا كبرت من ذلك اللباس ؟
لا يجوز إلباس البنات الألبسة الضيقة ، ولو كانت طفلة دون العاشرة ؛ وذلك لأنها تعتاده وتألفه بعد الكبر ، ويشق عليها الانفطام عن شيء تربت عليه وهي صغيرة . فيجب تربيتها في صغرها على الأكسية الواسعة الساترة التي ليس فيها تبرج ولا تقليد .
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم (12796)
[القرآن متشابه]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: وصف (القرآن) بأنه كله متشابه، في قول الله تعالى: (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابهًا) [الزمر: 23]، ومعنى ذلك أنه يتشابه في القصص، القصة تشبه القصة، وكذلك الحكم في آية يشابه الحكم في الأخرى.
فهو متشابه من حيث تشابه بعضه ببعض ولو كانت الألفاظ مختلفة، كما أن الأشياء في الدنيا تتشابه وقد يكون بينها شيء من الاختلاف، وكذلك في الجنة، قال الله تعالى: (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا)[البقرة: 25]، أي: يشبه بعضه بعضًا، يعني: أنواع الأطعمة في الجنة.
📖(شرح أصول التفسير للسعدي)
