اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الشيخ عبدالله بن جبرين
رفتن به کانال در Telegram
دروس ومحاضرات ومصنفات الشيخ عبدالله بن جبرين
نمایش بیشتر8 342
مشترکین
+1024 ساعت
+317 روز
+10430 روز
آرشیو پست ها
![[ رياض الجنة ] #ابن_جبرين](data:image/jpeg;base64,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)
[من صرف قلبه عن التفكر فإنه كالأعمى]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: من صرف قلبه عن #التفكر فإنه بمنزلة الأعمى كما سمعنا في قوله تعالى ( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا) ليس المراد طمس العينين بحيث لا يبصر شيئا، ولكن المراد بالأعمى عمى البصيرة، وهو الذي لا يتفكر ولا يتعقل ولا ينظر فيما خلق له، ولا يتأمل فيما بين أيديه ولا فيما خلفه، فكأنه مسلوب البصر، بل قد يكون الأعمى الذي لا يبصر خيرا منه، وذلك لأن من سلب البصر، ولكنه رزق بصيرة فإنه ينفعه عقله وتنفعه بصيرته، فيتفكر ويتعقل ويتدبر ولو كان لا يرى شيئا مما حوله. فالبصيرة التي هي نور في القلب يقذفه الله تعالى في البصائر هو الذي يحصل بهذا النور التعقل في آيات الله تعالى، والبصيرة في أمره فيقال: إن العمى عمى البصيرة (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا).
(شرح كتاب العظمة المجموعة الأولى)
[الاعتدال في أركان الصلاة وتسويتها]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: نقل أنس وغيره من الصحابة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يسوي بين هذه الأركان يطول ركوعه ورفعه وسجوده وجلوسه بين السجدتين وسجدته الثانية قريبًا من السواء، إذا كانت مثلًا ركوعه بقدر دقيقتين، فوقوفه أيضًا بقدر دقيقتين، وسجوده بقدر دقيقتين، وجلسته أيضًا بقدر دقيقتين، وكذلك أيضًا إذا أطال الركوع وجعله خمس دقائق، فكذلك يطيل الرفع ويجعله خمس دقائق، وكذلك إذا جعل ركوعه دقيقة فرفعه أيضًا دقيقة أي يعدل بين هذه الأركان إن أزاد فيها سوى بينها إن كان الركوع ثلاث دقائق كان الرفع ثلاث دقائق وكان السجود ثلاث دقائق وكان الجلوس ثلاث دقائق، وكذلك إن كان دقيقة ونصف يسوي بينها هذا هو الاعتدال. الاعتدال في أركان الصلاة وتسويتها.
(شرح مختصر زاد المعاد )
![[من حكم الصيام] #ابن_جبرين](data:image/jpeg;base64,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)
[أمر الأبناء بالصلاة وتربيتهم عليها]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: جاء في الحديث قول النبي- صلى الله عليه وسلم:" مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر" أولادكم يعني: ذرياتكم ذكورا وإناثا. مروهم: أمر تعليم, وأمر تأديب. بالصلاة لسبع: إذا تم له سبع فإنك تأخذ بيده إلى المسجد, وتعلمه الصلاة وآدابها, وتعلمه شروطها وأركانها؛ حتى يحبها ويألفها وهو صغير, فبذلك ينشأ يحب العبادة؛ فإن من أحب الصلاة أحب غيرها من سائر العبادات.
(محاضرة: توجيهات للأسرة المسلمة)
[تضييع أوقات الفراغ]
قال الشيخ #ابن _جبرين -رحمه الله-: الذين عندهم أوقات فراغ في كل يوم -مثلا- عشر ساعات، أو خمس عشرة ساعة، ليس عنده شغل؛ ولكنه يقضي أوقاته سبَهْلَلا، فيما يضره، إما في سماع أغاني، أو في قيل وقال، أو في مجالس غيبة ونميمة، أو ما أشبه ذلك، أليس مُحاسبًا على هذا الوقت؟ بلى، إنه يحاسب عليه، وإنه -ولا بد- سيندم عندما يُسأل عن أوقات فراغه، في أي شيء استغللت أوقات فراغك؟ لا شك أن هذا من كفر النعم.
(محاضرة: شكر النعم)
[الدنيا متاعٌ زائلٌ]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: قال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}[الكهف:45]؛ يعني: ما حصل لهذا الرجل، وما حصل لغيره، فاضرب لهم مثلا لهذه الحياة الدنيا؛ أي أن مثلها كمثل الماء الذي ينزل على الأرض اليابسة إذا نزل عليها الماء {اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيج} [الحج:5]، أنبتت النباتات، ثم بعد مدة قليلة جفت تلك النباتات، وأصبحت هشيمًا تذروه الرياح، ليس فيها شيء، وليس فيها أثر لتلك النباتات.
(تفسير سورة الكهف)
[من السنن عند إنزال الميت للقبر]
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله -: يسن عند إدخاله في القبر أن يقولوا ( بسم الله، وعلى ملة رسول الله) محافظة على السنة؛ لأن هذا من السنة.
ويسن لهم إذا انتهوا من صف اللبن ووضعوا عليه الطين البداءة بالدفن، فيسن أن تحثو عليه ثلاث حثيات -إن تيسر- من قبل رأسه، وتقبض قبضه من التراب وتلقيها وتقول: بسم الله وعلى ملة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاث مرات، تلك السنة، وإن زدت فوق ذلك فلا بأس.
(إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين (الجزء الأول))
[تحقيق العبودية لله في الزكاة ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إن الإنسان يحرص غالبًا على اكتساب المال وعلى جمعه؛ ليسد به حاجته وليغني به فاقته، فإذا علم أن لله تعالى فيه حقًا، فإنه يُخرج ذلك الحق تقربًا إلى الله، فعند إخراجه يشعر من نفسه إنه مُتذلل مُستضعف، وأنه بحاجة إلى أن يجزل الله أجره، ويعظم ثوابه، ويكثر الأجر الذي يترتب على هذه العبادة، فيكون بذلك متعبدا لله، ولو كانت عبادة مالية.
(إبهاج المؤمنين شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين (١/ ٢٨٨))
