💡 أََضْــوَاْءُ اللُّـغَـةِ 💡

🌿 وَمن الأضداد (اللّحن). يُقَال: للخطأ لحن، وللصواب لحن؛ فَأَما كَون اللّحن على معنى الْخَطَأ فَلَا يحْتَاج فِيهِ إِلَى شَاهد، وَأما كَونه على معنى الصَّوَاب فشاهده قَوْله تَعَالَى ﴿ولتعرفنهم فِي لحن القَوْل﴾ مَعْنَاهُ: صَوَاب القَوْل وَصِحَّته. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال لحن الرجل يلحن لحنا إِذا أَخطَأ، ولحن يلحن إِذا أصَاب. ——————————- الكتاب: اتفاق المباني وافتراق المعاني. المؤلف: سليمان بن بنين بن خلف، تقيّ الدين، الدقيقي المصري (ت ٦١٣هـ). https://t.me/+GJf8NP7OOy80NTVk

الباب الأوَّل جُــدَّة : بِضَم الجِيم وتَشْديد الدّال المُهْملَة ثُمَّ هاء، بليدَة بشاطئ البَحْر عَلى مرحلَتَيْنِ من مَكَّة بَينهما أرْبَعُونَ ميلًا، وهِيَ مرساتها وفرضتها، بل ساحلها الأعْظَم، ومِنها يركب المُسافِر فِي البَحْر إلى البِلاد، وأول من جعلها ساحلًا عُثْمان - رضي الله عنه - بَعْد استشارته النّاس فِي ذَلِك لما سُئِلَ فِيهِ فِي سنة سِتّ وعشْرين من الهِجْرَة، وكانَ ساحل مَكَّة قبل ذَلِك الشُعَيبة. —————————— الكتاب: البلدانيات. المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: ٩٠٢هـ). https://t.me/joinchat/gekvXEh_cUM1N2Nk

لمَ سمي الضمير ضميرا؟ قال ابن هشام رحمه الله: "وإنما سمي مضمراً من قولهم ( أضمرت الشيء ) إذا سترته وأخفيته، ومنه قولهم: ( أضمرت الشيءَ في النفس) . - أو من الضمور وهو الهُزال، لأنه في الغالب قليل الحروف. - ثم تلك الحروف الموضوعة له غالبها مهموسة وهي التاء والكاف والهاء، والهمس: هو الصوت الخفي. —————————————- الكتاب: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب. المؤلف: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن يوسف، أبو محمد، جمال الدين، ابن هشام (المتوفى: ٧٦١هـ) . https://t.me/joinchat/gekvXEh_cUM1N2Nk

… أطوار النحو الأربعة: ١-طور الوضع والتكوين. «بصري». ٢- طور النشوء والنمو. «بصري، كوفي». ٣-طور النضوج والكمال. «بصري، كوفي». ٤- طور الترجيح والبسط في التصنيف. «بغدادي وأندلسي ومصري وشامي». على أنه ليس في الاستطاعة وضع حد توقيتي ينفصل به كل طور عما يسبقه أو يعقبه، فإن الأطوار لا بد من تداخلها، وسريان بعض أحكام سابقها على لاحقها، كما أنه لا مناص من تسرب شيء مما في تاليها على بادئها، فغير ممكن أن يوجد الطور دفعيا وإنما تلده المؤثرات التي تسبقه وتمهد له. ——————————————— 📗الكتاب: نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة. المؤلف: الشيخ محمد الطنطاوي رحمه الله (ت بعد ١٣٥٧) https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

«عصور اللغة العربية وآدابها» لما كان تاريخ أي أمة وأدبها يرتبط كل الارتباط بالحوادث السياسية والدينية والاجتماعية التي تقع بين ظهراني هذه الأمة، ناسب تقسيم تاريخ أدب اللغة خمسة أعصر: 📍الأول: عصر الجاهلية: وينتهي بظهور الإسلام ومدته نحو خمسين ومائة سنة. 📍الثاني: عصر صدر الإسلام، ويشمل بني أمية ويبتدئ بظهور الإسلام وينتهي بقيام دولة بني العباس سنة (١٣٢هـ). 📍الثالث: عصر بني العباس: ويبتدئ بقيام دولتهم، وينتهي بسقوط بغداد في أيدي التتار سنة (٦٥٦هـ). 📍الرابع: عصر الدول التركية: ويبتدئ بسقوط بغداد، وينتهي بمبدأ النهضة الأخيرة سنة (١٢٢٠هـ). 📍الخامس: عصر النهضة الأخيرة: ويبتدئ من حكم الأسرة المحمدية العلوية بمصر، ويمتد إلى وقتنا هذا. ————————————- الكتاب: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي (المتوفى: ١٣٦٢هـ) https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk

قال الله جلّ وعلا: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ولا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِن عَذابِها كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦) وهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ﴾ . قوله تعالى: ﴿وهُمْ يَصْطَرِخُوْن﴾: أي: يصيحون أشد الصياح للاستغاثة، أصله: يصترخون بوزن يفتعلون من الاصطراخ، والاسطراخ: افتعال من الصراخ، وهو الصياح بجهد وشدة، دخلت الطاء فيه للمبالغة كدخولها في الاصطبار والاصطفاء والاصطناع والاصطياد جريًا على القاعدة المشهورة عند الصرفيين: أن الفعل المبدوء بأحد أحرف الإطباق، وهي: الصاد والضاد والطاء والظاء، إذا صيغ منه على وزن افتعل، وما يتصرف منه .. أبدلت تاء الافتعال طاء مثال ذلك: الأفعال: صلح ضرب طرد ظلم، إذا بنينا منها صيغة افتعل .. قلنا على القياس: اصتلح اضترب اطترد اظتلم، ولتخفيف اللفظ أبدلت التاء طاء، والمجانسة بينهما ظاهرة، فنقلت إلى اصطلح اضطرب اطرد اظطلم، ويجوز في نحو: اظطلم وجهان آخران: اظّلَم اطلَّم. ——————————— الكتاب: تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن المؤلف: الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الهرري - رحمه الله - . https://t.me/joinchat/GJf8NP7OOy80NTVk