گاه نامک

هفتم آبان، سال‌روز ورود کورش بزرگ به کهن‌شهرِ بابِل و صدور منشور حقوق بشر، گرامی‌باد! هفتم آبان، روزی برای بزرگ‌داشت کورش؛ بزرگی که با یکی کردنِ بخش‌های گاه در آشوب و تعارضِ حوزه‌ی تمدنی ایران، به مهر، کشور ایران را بنیاد نهاد. بشود که دل‌ها شاد گردد! (از منشور کورش بزرگ) کورش بزرگ را به جهان‌گیری و رواداری دینی و سیاسی می‌شناسیم و کمتر با رویه‌ی جهان‌داری‌اش آشنا هستیم. آن‌چه در پی می‌آید بخشی کوچک از این موضوع و برگرفته از جستار «سیاست کورش» در کتاب کوروش رهایی‌بخش، پژوهش و تألیفِ دکتر شروین وکیلی (شورآفرین ـ ۱۳۹۳) است: کوروش با سازماندهی منابع آبی و مديريت ماهرانه‌ی زمين‌های کشاورزی، زندگی کشاورزانه را آسان و راحت کرد و شهرنشينی و يکجانشينی را توسعه داد. در نتيجه، انباشتی از ثروت در شاهنشاهی ايجاد شد که مازادی از آن در قالب خراج از استان‌های تابع دريافت می‌شد. اين خراج در زمان کوروش مقداری داوطلبانه بوده است. يعنی مردمِ تابع سالی يک‌بار (احتمالاً در مراسم جشن نوروز)، در ابتدای کار به هر ميزانی که می‌خواستند خراج می‌دادند. در زمان کمبوجيه هم اين داوطلبانه بودنِ مقدار خراج به قوت خود باقی بود، هر چند شاه از دريافت خراج‌هايی که به نظرش بی‌ارزش می‌رسید خودداری می‌کرد؛ چنان که کمبوجيه خراج يونانيانِ مقيم کورنه ــ در شمال آفريقا ــ را که پانصد تالان نقره بود رد کرد، اما رفتاری در راستای گرفتن خراج بيشتر از آن‌ها يا تنبيه‌شان از او سر نزد. اين خراج از دوران داريوش به بعد نظام يافت. داريوش بر اساس مساحت زمين و نوع و ميزان محصولات کشاورزی برداشت‌شده از هر منطقه، مالياتی را برای هر استان مقرر داشت که مقدارش نسبت به خراجی که شاهان بومیِ قبلی از مردم تابع‌شان می‌گرفتند بسيار کمتر بود. با وجود اين، به دليل گستردگی قلمرو پارس، همين خراج به انباشت سرمايه‌ی قابل توجهی منتهی می‌شد بی‌آن‌که به نارضايتی اقتصادی بينجامد. سرمايه‌ای که به اين شکل گردآوری می‌شد، صرفِ انجام برنامه‌های عمرانی کلانی می‌شد که کشيدن جاده‌های تجاری، تأسيس بندرگاه‌ها و امن‌سازی راه‌ها بخشی از آن بود. خودِ این برنامه‌ها به بهره‌وری اقتصادی بیشتر می‌انجامید و به شکلی هم‌افزا مالیات دریافتی را هم در یک چرخه‌ی بازخوردیِ مثبت، افزایش می‌داد. به اين ترتيب، دومين محور سياست داخلی هخامنشيان، توليد و انباشت ثروت و توسعه‌ی اقتصادی بود. یکی از مبانی این توسعه، ترويج کشاورزی پيشرفته بود که ارکانش عبارت بودند از بهسازیِ آبرسانی (کندن آبراهه‌، حفر کاریز) و بهسازی نظام کشت (کشت عمیق از راه خیش آهنی، انتقال بذرهای نو به اقلیم‌های تازه). از اين‌روست که می‌بینیم فن‌ كندنِ كاريز كه ابتدا در دو قطبِ مستقلِ بلخ و اورارتو ابداع شده بود، در همه جا فراگير می‌شود، و استفاده از خيشِ آهنی و بازبینی فنون شخم زمين، گذار از دوران كشاورزی ابتدايی به كشاورزی پيشرفته را ممكن می‌سازد. اين به معنای فراوان‌تر شدنِ غذا، بارورتر شدنِ زمين و رونق گرفتن مراكز جمعيتی يكجانشين بود. مبنای دیگر، پشتیبانی از بازرگانی بود. این کار از مجرای راه‌سازی و راه‌داری و هم‌سان‌سازی قيمت‌ها و يکاها انجام می‌پذیرفت. منابع و توضیح بیشتر در کتاب #هفتم_آبان #كورش_بزرگ #کارگروه_تاریخ @anjomanafraz www.anjomanafraz.com

نامه‌ی گلایه‌آمیز هاشمی رفسنجانی به امام خمینی: شما از حضور زنان بی‌حجاب در ادارات مانع بودید... آیا رواست که به خاطر اجرای نظرات جناب‌عالی ما درگیر باشیم ✍️بعد از پیروزی معمولا ما مسامحه‌هایی... داشتیم و جناب‌عالی مخالف بودید، اما نظرات شما را با تعدیل‌هایی اجرا می‌کردیم؛ شما اجازه‌ی ورود افراد تارک‌الصلوه یا متظاهر به فسق را در کارهای مهم نمی‌دادید، شما روزنامه‌ی آیندگان و... تحریم می‌کردید، شما از حضور زنان بی‌حجاب در ادارات مانع بودید، شما از وجود موسیقی و زن بی‌حجاب در رادیو تلویزیون جلوگیری می‌کردید... آیا رواست که به خاطر اجرای نظرات جناب‌عالی ما درگیر باشیم و متهم و جناب‌عالی در مقابل این‌ها موضع بی‌طرف بگیرید؟ آیا بی‌خط بودن و آسایش‌طلبی را می‌پسندید؟... تاریخ نامه: ۲۵ بهمن ۵۹   📔منبع: علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی، «کارنامه و خاطرات سال ۵۹؛ انقلاب در بحران»، به کوشش عباس بشیری، تهران: دفتر نشر معارف انقلاب، چاپ دوم، ۱۳۸۹، صص ۳۶۱-۳۶۶. #هاشمی_رفسنجانی #مهسا_امینی #گاهنامک @gahnamak

📌قطع‌نامه اجتماع زنان در دادگستری علیه حجاب اجباری 🔸 نظر به این‌که انسان آزاد آفریده شده و موهبت آزادی صرف‌نظر از جنس، رنگ، نژاد، زبان و هر نوع عقیده به همه آدمیان یکسان ارزانی شده است. نظر به این‌که نیمی از نفوس ملت ایران را زنان تشکیل می‌دهند و تاثیر این اکثریت قابل توجه، هم از جهت تربیت نسل آینده و هم از نظر مشارکت آنان در امور اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی غیر قابل انکار است. نظر به این‌که مشارکت بی‌دریغ زنان ایران در مبارزه با امپریالیسم و استعداد [استعمار]بخش مهمی از انقلاب ایران را تشکیل داده و نقش آنان در پیروزی انقلاب مورد قبول و تایید تمامی اقشار سازنده انقلاب بوده است. نظر به این‌که در روز‌های سخت و بحرانی این مملکت زنان مبارزات و فداکاری‌های چشم‌گیری از خودشان نشان داده‌اند که مورد تایید رهبر انقلاب بوده است و به گواهی پیام‌ها و مصاحبه‌ها و اعلامیه‌هایی که صادر فرموده‌اند وعده آزادی، برابری و برخوردای از کلیه حقوق اجتماعی و سیاسی را به زنان داده‌اند، حتی صریحا متذکر شده‌اند که هزار و چهارصد سال به عقب برنمی‌گردند، اینک ما زنان ایران خواست‌های خود را به شرح ذیل نامه زیر اعلام می‌کنیم: ۱- ما زنان دوش به دوش مردان وظایف اجتماعی خود را در قبال کشور انجام می‌دهیم و در خانه تربیت نسل آتی مملکت را به عهده داریم دارای اهلیت کامل هستیم و بر حفظ شئون و شخصیت و شرافت خود وقوف کامل داریم، و با ایمان راسخ به لزوم حفظ حیثیت زنان معتقدیم که عفت زن در فرم و شکل پوشش خاصی متجلی نمی‌شود و پوشش متعارف زنان باید با توجه به عرف و عادت و اقتضای محیط به تشخیص خود آن‌ها واگذار شود. ۲- حق برخورداری مساوی با مردان از حقوق مدنی برای زنان کشور شناخته شده و هر نوع تبعیضی در این قانون و قوانین مربوط به حقوق خانواده از میان برداشته شود. ۳- حقوق سیاسی و اجتماعی و اقتصادی زنان بدون هیچ تبعیضی حفظ و تامین گردد. ۴- امنیت کامل زنان در استیفای از حقوق و آزادی‌های قانونی تضمین شود. ۵- برخورداری واقعی از آزادی‌های اساسی، آزادی قلم، آزادی بیان، آزادی عقیده، آزادی شغل و آزادی اجتماعات برای زنان و مردان کشور تضمین گردد. ۶- هر نوع نابرابری بین زن و مرد در قوانین موضوعه مملکتی من‌جمله قانون کار و قوانین استخدامی کشور مرتفع گردد. ۷- مواضع شغلی فعلی زنان حفظ شود. ۸- ضمن تایید و تجلیل از تصمیم دولت مبنی بر ابقای اجرای قانون حمایت خانواده، نقایص این قانون در جهت تامین هرچه بیش‌تر حقوق از دست رفته زنان مرتفع گردد. ما از دولت موقت جناب مهندس بازرگان مصرا خواستاریم که نظرشان را در قبال خواست‌های زنان موضوع این قطع‌نامه اعلام فرمایند.   🗞اطلاعات؛ شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۵۷   @gahnamak

خداداد عزیزی، ۲۴ سال پیش: احترام به زن، احترام به زندگی است زن گوهر خانواده است و قسمت اعظمی از زندگی مشترک مربوط به حقوق اوست. مسلما آن‌ها از نظر قانونی و اجتماعی دارای حق و حقوقی هستند که باید به آن احترام گذاشت. این یعنی احترام به زندگی. احترام به کانون خانواده. البته حقوق زن در کشورهای غربی معنای دیگری دارد. منبع: روزنامه‌ی زن، شنبه ۳ مرداد ۱۳۷۷، ص ۲۰ #خداداد_عزیزی #مهسا_امینی @gahnamak

عکس بالا: ۲۶ شهریور ۴۲، زنان ایران برای نخستین بار به پای صندوق‌های رای رفتند. عکس پایین: ۲۶ شهریور ۴۰۱، مزار زنی که در مقر پلیس ارشاد دچار خونریزی مغزی شد. #مهسا_امینی #گاهنامگ

‍ 📌سازمان ملی دانشگاهیان: انتخاب نوع پوشاک ابتدایی‌ترین حقوق هر فرد است 🔸سازمان ملی دانشگاهیان به مناسبت ۱۷ اسفند بیانیه‌ای صادر کرد. در این بیانیه‌ای آمده است:🔻 📄 زنان میهن ما طی قرون متوالی از ستم فرهنگی و استثمار (هم به عنوان زن و هم به عنوان فرد) رنج برده‌اند اما امروز به آن درجه از هوشیاری و بیداری رسیده‌اند که در حرکت انقلابی ایران آزادی خود را در گرو آزادی همگان نهادند، رهایی طبقات زحمت‌کش را شرط عمده رهایی خود قرار دادند و حقوق و خواست‌های خود را جدا از حقوق و خواست‌های ملت ندانستند... زنان باید موضوع هیچ‌گونه تبعیضی قرار نگیرند و از آزادی واقعی و حقوق اجتماعی و امکان رشد و شکوفایی همه استعدادهای خود برخوردار شوند. انتخاب نوع پوشاک از ابتدایی‌ترین حقوق هر فرد است و همچنان که شیوه تحمیلی کشف حجاب نتایج زیان‌باری به همراه داشت تحمیل حجاب نیز در جهت نفی آزادی‌های فردی و تهدیدی بر ایمنی اجتماعی است.» 🗞اطلاعات؛ شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۵۷ پ ن: اعتراضاتی که به جایی نرسید... @gahnamak

📌آیت الله طالقانی: در مورد حجاب اجبار در کار نیست 📌امام خمینی: نظر آیت الله طالقانی درباره حجاب صحیح است 🗞آیت الله طالقانی: اطلاعات، یکشنبه ۲۰ اسفند ۵۷ 🗞امام خمینی: اطلاعات، دوشنبه ۲۱ اسفند ۵۷ #مهسا_امینی #حجاب_اجباری @gahnamak

📌دفتر امام خمینی: مزاحمین بانوان به شدت مجازات خواهند شد 🔸 به دنبال اعلام خبر مربوط به حجاب زنان و اعتراض و اظهار نظر‌های گروه‌های مخالف و موافق و تظاهرات زنان و همچنین چند مورد برخورد نامناسب، دیروز [جمعه ۱۸ اسفند ۱۳۵۷] اطلاعیه‌ای از سوی دفتر آیت‌الله العظمی امام خمینی صادر گردید. متن اطلاعیه به این شرح است:🔻 📠 بر اساس خبر‌های رسیده، گروهی جنایتکار و خیانت‌پیشه تحت عنوان کمیته مزاحم بانوان محترم شده و به ایشان توهین می‌کنند. ماموران کمیته‌های انقلاب موظف‌اند با کمال دقت مراقب باشند و چنین اعمالی را با نهایت شدت جلوگیری کنند. عاملین چنین اعمالی سریعا و به شدت مجازات خواهند شد.   🗞اطلاعات؛ شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۵۷ #حجاب_اجباری #مهسا_امینی @gahnamak

"اقامت اجباری" را با گوشت و پوست و خون‌تان لمس خواهید کرد ✍️فهیمه نظری "اقامت اجباری" ماجرای زخمی است کهنه، همان زخمی که جورج اورول در "مزرعه حیوانات" به رویش نور می‌تاباند، همانی که بخشی از جهان بشری را حالا بیش از صد سال است که به خود مبتلا ساخته، زخم کاری جهان‌بینی چپ با آن ادبیات گمراه‌کننده‌اش که "خلق" از جمله جمله‌اش نمی‌افتد و هرچه به نام خلق می‌کند هیچ نیست مگر بر ضد خلق... اقامت اجباری ماجرای "خودی"هاییست که به جرم ایستادن در سمت درست تاریخ حالا ناخودی شده‌اند، اقامت اجباری ماجرای... این نمایش را با گوشت و پوست و خون‌تان لمس خواهید کرد. دست مریزاد به همه عوامل #امیرحسین_مصلی #مونا_معافی #یغما_فشخامی #آناهیتا_زینی_وند @gahnamak

دومین شمارۀ فصل‌نامۀ سیاست‌پژوهیِ اسلامی ایرانی، منتشر شد. مقالات این شماره عبارتند از: روش تاریخ نگاری در اندیشه سیاسی خواجه نظام الملک طوسی صفحه 1-17 مهین نیرومند آلانکش؛ گارینه کشیشیان سیرکی https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_693949_361b723a5deb15b0c885b34ba5857ebc.pdf مفهوم و مبانی خرد سیاسی در کلیله و دمنه صفحه 18-46 مهدی حسنی باقری شریف آباد؛ حامد حسینخانی https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_693950_2c316913c449728f20b1a2276ad8c2de.pdf سنت قرآن پژوهی سیاسی‌اجتماعی در ایران معاصر (شیخ هادی نجم آبادی و اسدالله خرقانی) صفحه 47-78 سید محسن آل سیدغفور؛ منا حمیدی‌نسب https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_694255_d16678dd628e18a2ada8c676c9d8ac75.pdf اندیشه نوسازی در بستر دولت مدرن و جنبش انقلابی در ایران معاصر صفحه 79-97 سعید حاجی ناصری؛ صادق ظفری حاتم خانی https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_694275_f11e985870145ed69a80fa86ea00ed29.pdf وجوه واقع‌گرایانه مفهوم ایرانشاهی در اندیشه سیاسی خواجه نظام‌الملک طوسی صفحه 98-124 https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_694566_62568dcdb0ec957d5482d89de3cb31bf.pdf حاکم و ویژگی های آن در تفکر سیاسی جاحظ 124-140 علی شیرخانی؛ حسین شیرخانی https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_694567_932f567432fc97e4cc73871de5305494.pdf این فصلنامه توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز و با همکاری انجمن مطالعات سیاسی حوزه منتشر می‌شود. مدیر مسئول: دکتر حامد عامری گلستانی (استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد اهواز) سردبیر: دکتر علی شیرخانی (استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد قم) سایت: https://iirp.ahvaz.iau.ir/ ای‌میل:[email protected] تلفن، واتساپ و تلگرام نشریه: 09352216987