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| 2 |  Souvenirs du Séjour Spirituel 2025
https://youtu.be/6_Nq_0E1JFc | 1 038 |
| 3 | 🪶 De la douceur du Prophète ﷺ avec les enfants
ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās rapporte :
Le Messager d'Allah ﷺ alignait en rang ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās, ʿUbayd Allāh ibn al-ʿAbbās et Kuthayr ibn al-ʿAbbās, puis disait : « Celui qui arrivera le premier jusqu'à moi aura telle et telle récompense. » Alors ils se précipitaient vers lui, se jetaient contre son dos et sa poitrine, et il les embrassait et les serrait contre lui.
📚 Rapporté par l’imam Ahmad n°1839 ainsi qu’Al-Haythami n°9352 avec une chaîne de transmission bonne | 1 487 |
| 4 | https://youtu.be/JnRZGv38Jnc | 1 251 |
| 5 |  +4بدون متن... | 1 529 |
| 6 |  🕌 SÉJOUR SPIRITUEL #4 : LES INSCRIPTIONS SONT OUVERTES !
Al-hamduliLlah après trois éditions marquantes par la grâce d’Allah, nous avons la joie de vous retrouver pour une quatrième édition, cette fois au cœur des Monts du Jura. ⛰️
Pendant deux semaines, nous vous proposons un cadre propice à l’apprentissage, au ressourcement et au dépassement de soi :
📖 Cours de sciences islamiques (fiqh, croyance et éducation spirituelle)
🤲 Cercles de dhikr et assises de rappel
🥋 Séances encadrées de JJB/Grappling
🥾 Randonnées au cœur de la montagne
🏕️ Une nuit en bivouac sous les étoiles
📵 Une véritable déconnexion du numérique
📅 Du 11 au 25 août 2026
📍 Monts du Jura
👥 Ouvert à tous à partir de 16 ans (en dessous cet âge par demande à dinulqayyima@gmail.com)
Les places sont limitées. Les inscriptions sont désormais ouvertes. Le lien est disponible dans notre bio.
#SejourSpirituel #islam #Jura #grappling | 1 390 |
| 7 | Commentaire de "Mandhūmat Musā'adat al-Ikhwān" - Cours 1
https://youtu.be/deg50APgBrg | 825 |
| 8 | L'imam Abū Ḥanīfa, qu'Allah l'agrée, est considéré comme faisant partie des tābiʿūn (les Successeurs), car il a rencontré six Compagnons du Prophète ﷺ. Il s'agit de : Anas ibn Mālik, ʿAbd Allāh ibn Unays, ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Juzʾ, Maʿqil ibn Yasār, ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā et Wāthila ibn al-Asqaʿ.
Un poète les a réunis dans ces vers :
لَقِـيَ الإمامُ أبو حنيفة سِتَّةً
مِنْ صَحْبِ طَهَ المصطفى المُختارِ
أنسًا، وعبدَ اللهِ نَجلَ أُنيسِهم
وسمِيَّهُ ابنَ الحارثِ الكرَّارِ
وزِدِ ابنَ أَوْفى وابنَ وَائِـلَةَ الرِّضَى
وَاضْمُمْ إليهم مَعْقِـلَ بنَ يَسَارِ
Dis : Abū Ḥanīfa rencontra six connus
parmi les Compagnons du Bien-aimé Élu
Anas et ʿAbd Allāh, fils de Unays étant,
Ainsi qu'Ibnul-Ḥārith, l'homonyme vaillant.
Ajoute Ibnu Abī Awfā et Wāthila
Joins-leur Ibnu Yasār, la liste finit là | 890 |
| 9 | L'imam Abū Ḥanīfa, qu'Allah l'agrée, est considéré comme faisant partie des tābiʿūn (les Successeurs), car il a rencontré six Compagnons du Prophète ﷺ. Il s'agit de : Anas ibn Mālik, ʿAbd Allāh ibn Unays, ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Juzʾ, Maʿqil ibn Yasār, ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā et Wāthila ibn al-Asqaʿ.
Un poète les a réunis dans ces vers :
لَقِـيَ الإمامُ أبو حنيفة سِتَّةً
مِنْ صَحْبِ طَهَ المصطفى المُختارِ
L'imam Abū Ḥanīfa rencontra six hommes
parmi les Compagnons de Ṭāhā, l'Élu, le Bien-Aimé.
أنسًا، وعبدَ اللهِ نَجلَ أُنيسِهم
وسمِيَّهُ ابنَ الحارثِ الكرَّارِ
Anas, ainsi que ʿAbd Allāh, fils de Unays,
et son homonyme, Ibn al-Ḥārith, le vaillant.
وزِدِ ابنَ أَوْفى وابنَ وَائِـلَةَ الرِّضَى
وَاضْمُمْ إليهم مَعْقِـلَ بنَ يَسَارِ
Ajoute encore Ibn Abī Awfā et Ibn al-Asqaʿ, l'agréé,
puis joins-leur Maʿqil ibn Yasār. | 4 |
| 10 | پیام صوتی | 823 |
| 11 | 📚 « Qu'en sais-tu ? Il se peut qu'il ait été avare de ce qui ne lui aurait rien coûté et qu'il parlait de ce qui ne le concernait pas. »
Dans Al-Iḥyāʾ, il est rapporté d'après Anas : « L'un de nos jeunes hommes fut tué en martyr le jour de Uḥud. On trouva une pierre attachée contre son ventre tant la faim l'avait éprouvé. Sa mère essuya la poussière de son visage et dit : "Heureux es-tu, mon fils ! Le Paradis t'est acquis." Le Prophète ﷺ répondit : "Qu'en sais-tu ? Il se peut qu'il parlait de ce qui ne le concernait pas et qu'il refusait de donner ce dont il n'aurait subi aucun préjudice." »
Dans un autre hadith, il est rapporté que le Prophète ﷺ ne voyant plus Kaʿb, demanda de ses nouvelles. On lui répondit qu'il était malade. Il se rendit alors à son chevet. Lorsqu'il entra auprès de lui, il lui dit : « Réjouis-toi, ô Kaʿb ! » Sa mère s'exclama alors : « Heureux es-tu, ô Kaʿb ! Le Paradis t'est acquis ! » Le Prophète ﷺ dit : « Qui est donc celle qui prétend parler au nom d'Allah ? » On lui répondit : « C'est sa mère, ô Messager d'Allah. » Il dit alors : « Qu'en sais-tu, ô mère de Kaʿb ? Il se peut que Kaʿb ait dit des choses qui ne le concernaient pas. »
Le sens de ces paroles est que seul celui qui ne sera pas soumis au jugement détaillé goûtera pleinement au bonheur du Paradis. Quant à celui qui parlait de ce qui ne le concernait pas, il devra en rendre compte, même si ces paroles étaient permises. Il ne connaîtra donc pas immédiatement la félicité du Paradis tant qu'il sera soumis à cet examen minutieux, lequel constitue une forme de châtiment. Fin de citation.
Al-ʿIrāqī a dit au sujet du premier hadith : « At-Tirmidhī l'a rapporté de manière abrégée d'après Anas et l'a qualifié de gharīb. Ibn Abī ad-Dunyā l'a également rapporté dans Aṣ-Ṣamt avec la formulation citée par l'auteur, mais par une chaîne de transmission faible. »
Concernant le second hadith, il a dit : « Ibn Abī ad-Dunyā l'a rapporté d'après Kaʿb ibn ʿUjrah avec une bonne chaîne de transmission, sauf qu'il semble y avoir une interruption entre le Compagnon et celui qui le rapporte de lui. » Fin de citation.
📚 Cf. le commentaire d'An-Naṣīḥa al-Kāfiya de Sidī Aḥmad Zarrūq par le shaykh Ibn Zakrī (vol. 2 p. 156) | 1 131 |
| 12 | https://youtu.be/8mFO58pLyPg | 1 300 |
| 13 | نظم رواة الموطأ.m4a | 1 068 |
| 14 | 📚️️️️ أسماء رواة الموطأ
قال الحافظ ابن ناصر الدين الدِّمَشْقي في مقدمة كتابه إتحاف السالك:
((... أشار إلى هذه القصة الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسُف الشِّيْرازي-رحمة الله عليه- في كتابه الطَّبَقات، في ترجمة مَعْن بن عيسىٰ المذكور؛ أحد الأَثْبات، وهو أول من ذكرتُه من رُواة الموطأ نَظْمَا في تلك الأبيات، وهي ]بحر الوافر[ :
مُوَطَّأُ مالكٍ يَرْويهِ مَعْنٌ ** مُطَرِّفُ وابنُ وَهْبٍ وابنُ مَهْدِيْ
ومُصْعَبُ شافِعِيْ صُوْريْ وَليدٌ قُتَيْبَةُ زَنْبَريْ فَدَكِيْ ابنُ بُرْدِ
ويحيىٰ وابنُ يحيىٰ وابنُ اوَيْسٍ ** أَخوهُ وابنُ طارقَ مَعْ سُوَيْدِ
جُويريةَ ابنَ قاسمَ قَعْنَيًّا ** سَعيدًا أَشْهَبَ الزُّهْرِيَّ عُدِّ
كذا الشَّيْبانِيْ عُتْبَةُ وابنُ قَيْسٍ ** ويحيىٰ مالِكِ كالأُخْتِ فَدٍّ
وماضيْ والحُنَيْنيْ وابنُ شِبْلٍ ** وعَيْشِيٌّ وذو نُوْنِ بزُهْدِ
وحافِدُ أَغْيَنَ القَطّانُ رَوْحٌ ** ومَرْوانُ ابنُ قَزْعةَ مِثْلُ سَعْدِ
كَذاكَ الحَضْرَمِيْ وأبو نُعَيْمٍ ** هشامٌ كابن نافِعِ الأَشَدَ
وتِنَّيْسِيْ عُبَيْدُ فَتَىٰ شَرُوْسٍ ** فَتَىٰ حَكَمٍ وبَرْبَرُ عَنْهُ عَدِّ
. ويحيى الحَنْظَليْ خَلَفٌ حَبِيبٌ ** وحَسّانٌ وحَفْصُ ابْنانِ شُدّ
. وطَبّاعٌ وقَرْعُوسٌ و[باجيْ] ** وغازيْ وابنُ صالحَ كالمُجِدٍّ
عَتيقٍ خالدِ الأَيْليْ زيادٍ ** وبَكَارِ ابنِ موسىٰ وابنِ هِنْدِ
فَتَىٰ عَبْدُوسَ مُحْرِزُ عبدُ الأعْلىٰ ** وعِيسَىٰ التُّوْنُسيْ أَسَدٌ بمَجْدِ
وتَلَيْ وابنُ ناصِحَ والوُحَاظِيْ ** عليُّ التُّونُسيْ الأُشْبُونِي أَدِّ
فَتَىٰ مُضَرَ ابنُ خالدِ وابنُ يحيى ** فَتَىٰ أْسْماعيلَ خاتِمُ مَنْ يُؤَدِّي | 1 079 |
| 15 | Cette largesse envers les proches est également l'opinion des Shafiites et des Malikites parmi d'autres. Les Malikites - qu'Allah leur fasse miséricorde - ont élargi cette largesse pour inclure les proches, c'est-à-dire les frères et les orphelins, car cela entre dans la largesse.
2 L'aumône et la dépense de manière générale. Il est rapporté par Abu Musa al-Madini d'après le hadith d'Abdullah ibn Amr ibn al-As - qu'Allah soit satisfait de lui et de son père - qu'il a dit : « Celui qui jeûne le jour de Achoura, c'est comme s'il avait jeûné toute l'année. Et celui qui donne en charité ce jour-là, c'est comme s'il avait fait l'aumône pour toute l'année. » Donner en charité le jour de Achoura en augmente la récompense et le mérite. C'est également l'opinion des Malikites.
Au total ce sont 12 choses recommandées que l’on retrouve dans les paroles des savants, rassemblées par le poète qui dit :
فِى يوْمِ عَاشُوْرَاءَ عَشْرٌ تَتَّصِلْ*
بِهَا اثْنَتَانِ وَلهَاَ فَضْلٌ نُقِلْ
صُمْ صَلِّ صَلْ زُرْ عَالمِاً عُدْ وَاكْتَحِلْ*
رَأْسُ الْيَتِيْمِ امْسَحْ تَصَدَّقْ وَاغْتَسِلْ
وَسِّعْ عَلَى اْلعِيَالِ قَلِّمْ ظُفْرَا*
وَسُوْرَةَ الْاِخْلاَصِ قُلْ اَلْفَ تَصِلْ
Le jour de Achoura’, dix sont recommandés
Accompagnées de deux, et leur vertu citée
Jeûne, prie, visite un proche, savant, malade
Mets du khol, essuie la tête d’un orphelin
Aumône, couple tes ongles, largesse, et bain
Lis sourate Al Ikhlas mille fois sans parade
Jeûne, prière et lien de parenté : Cela signifie accomplir la prière en multipliant les prières surérogatoires le jour de Achoura, et le jeûne a déjà été mentionné. Quant au lien de parenté, cela signifie que l'homme doit maintenir des liens de parenté avec ses proches.
Prendre un bain : faire le ghusl le jour de Achoura est recommandé selon les Malikites.
Essuyer la tête de l'orphelin, donner en charité et mettre du khol les yeux : Essuyer la tête de l'orphelin le jour de Achoura. « Donner en charité » signifie faire des aumônes ce jour-là. « Se maquiller les yeux » avec du kohl, comme l'ithmid et autres.
Faire preuve de largesse envers les proches, couper ses ongles et réciter la sourate Al-Ikhlas :** Cela signifie qu’il est recommandé de faire preuve de générosité envers ses proches, couper ses ongles, et réciter la sourate Al-Ikhlas mille fois le jour de Achoura. C'est l'opinion des Malikites - qu'Allah leur fasse miséricorde - L'aumône selon les Malikites est également recommandée.
1. Le jeûne (le jeûne de 'Achoura)
2. La prière surerogatoire
3. La visite des savants
4. Lier les liens de parenté
5. Visiter un malade
6. Se mettre du khôl
7. Caresser la tête de l'orphelin
8. Faire l'aumône aux pauvres
9. Prendre un ghusl
10. Être généreux envers sa famille
11. Se couper les ongles
12. Lire la Sourate Al-Ikhlas mille fois | 1 064 |
| 16 | Le jeûne de Achoura a quatre mérites :
Premier mérite : Le jour d'Achoura a une sanctification ancienne qui remonte à des périodes lointaines, depuis les premiers prophètes - paix et bénédictions sur eux. Al- Hafidh Ibn Rajab - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit dans « Lata'if al-Ma'arif » : "Le jour d'Achoura a une grande mérite et une ancienne sacralité, et son jeûne était connu pour son mérite parmi les prophètes. Ce qui le prouve, c'est ce qui est rapporté par Ibrahim al-Hijri d'Abu Iyad d'Abu Hurayra - qu'Allah soit satisfait de lui - qu'il a dit : le Prophète ﷺ a dit : « Le jour d'Achoura, les prophètes le jeûnaient, alors jeûnez-le vous aussi. » Ce hadith est rapporté par Baqi Ibn Makhlad dans son Musnad." Fin de citation.
Deuxième mérite: Le jour d'Achoura, Allah - Exalté soit-Il - a pardonné à Adam - paix sur lui. Al- Hafidh Ibn Rajab - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit dans « Lata'if al-Ma'arif » : Il est authentique, selon le hadith d'Abu Ishaq d'al-Aswad Ibn Yazid qu'il a dit : "J'ai demandé à Ubayd Ibn Umayr au sujet du jeûne du jour d'Achoura ? Il a dit : Le mois de Muharram est le mois silencieux d'Allah (car on n’y entend pas les épées vu que le combat y est interdit, NdT), c'est dans ce mois qu'Allah a pardonné à Adam - paix sur lui. Si tu peux jeûner ce jour, fais-le." Fin de citation.
Il est rapporté dans les Sunan de Tirmidhi : que le Prophète ﷺ a dit à un homme : « Si tu jeûnes un mois après Ramadan, alors jeûne Muharram, car c'est en ce mois qu'Allah a pardonné à des gens, et Il pardonne à d'autres. ». On peut imaginer que sa parole « à des gens » inclut Adam - paix sur lui - parmi d'autres.
Troisième mérite : Le jour d'Achoura, Allah - Exalté soit-Il - a sauvé Moussa - paix sur lui. Ce qui le prouve, c'est ce qui est rapporté dans les deux Sahihs d'après le hadith d'Ibn Abbas - qu'Allah soit satisfait de lui et de son père - où il est dit : « Le Prophète ﷺ arriva et vit les Juifs jeûner le jour d'Achoura. Il demanda : « Qu'est-ce que cela ? » Ils dirent : « Un jour bon où Allah a sauvé Moussa - paix sur lui - et les enfants d'Israël de leur ennemi, alors Moussa - paix sur lui - jeûna ce jour. » Il dit : « Je suis plus en droit de Moussa que vous. » Alors, il jeûna et ordonna de jeûner ce jour. »
Quatrième mérite : Le jeûne du jour d'Achoura expie l'année précédente. Ce qui le prouve, c'est ce qui est rapporté dans le Sahih Muslim d'après le hadith d'Abu Qatada - qu'Allah soit satisfait de lui - : « Un homme a demandé au Prophète ﷺ au sujet du jeûne d'Achoura ? Il a dit : « J'espère en Allah qu'il expiera l'année précédente. » »
Chez les malikites, en plus du jeune, il est conseillé durant ce jour de faire plusieurs choses :
1 Faire preuve de largesse envers ses proches en leur offrant des cadeaux, de la nourriture, des vêtements ou tout ce qui peut les rendre heureux. Cela est rapporté par ce qui est rapporté par al-Tabarani dans « Al-Mu'jam al-Awsat » d'après le hadith d'Abu Sa'id al-Khudri - qu'Allah soit satisfait de lui - où le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait preuve de largesse envers ses proches le jour de Achoura, Allah lui élargira sa subsistance toute l'année. » Ce hadith n'est pas exempt de faiblesse dans ses différentes voies, bien que Al-Zayn al-Iraqi et Ibn Nasir al-Din aient authentifié certaines de ses voies. Un groupe de savants ont estimé que le hadith est authentique ou bon dans son ensemble, ses différentes chaînes de transmission se renforçant les unes les autres, parmi eux Al-Hafidh Ibn Hajar et al-Suyuti - qu'Allah leur fasse miséricorde - parmi d'autres. Ibn Rajab - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit dans « Lata'if al-Ma'arif » : "Beaucoup de pieux prédécesseurs ont expérimenté cela et ont trouvé que c'était véridique" - c'est-à-dire : celui qui fait preuve de largesse envers ses proches le jour de Achoura trouvera cette largesse sur lui-même pour le reste de l'année, in sha' Allah. | 880 |
| 17 | L'imam Al-Qarāfī a rapporté du juriste andalou, l'imam ʿAbd al-Malik ibn Ḥabīb Al-Mālikī (m. 238 H) :
« Au sujet du jour de ʿĀshūrāʾ, il est rapporté qu'Allah agréa le repentir d'Ādam, que l'arche s'immobilisa sur le mont Al-Jūdī, que la mer fut fendue pour Mūsā, que ʿĪsā naquit, que Yūnus sortit du ventre du poisson et que Yūsuf sortit du puits. » | 925 |
| 18 | 📚Le croyant est dans le bien en toute situation
D'après Ibn ʿAbbās :
Une petite fille du Messager d'Allah ﷺ fut à l'agonie. Le Messager d'Allah ﷺ la prit alors, la serra contre sa poitrine, puis posa sa main sur elle. Elle rendit l'âme alors qu'elle se trouvait entre les mains du Messager d'Allah ﷺ.
Umm Ayman se mit alors à pleurer. Le Messager d'Allah ﷺ lui dit :
« Ô Umm Ayman, pleures-tu alors que le Messager d'Allah ﷺ est auprès de toi ? »
Elle répondit :
« Pourquoi ne pleurerais-je pas alors que le Messager d'Allah ﷺ pleure lui-même ? »
Le Messager d'Allah ﷺ dit :
« Je ne pleure pas, mais c'est une miséricorde. »
Puis le Messager d'Allah ﷺ ajouta :
« Le croyant est dans le bien en toute situation. Son âme est retirée d'entre ses flancs alors qu'il loue Allah, Puissant et Majestueux. »
Rapporté par An-Nasāʾī. | 1 022 |
| 19 | 📿 Fā'ida (enseignement bénéfique) : Les moments où il est recommandé de prier sur notre maître et bien-aimé le Messager d'Allah ﷺ
"Chapitre annexe : Il est recommandé de prier sur le Prophète ﷺ dans plusieurs situations, parmi lesquelles :
Après le dernier tashahhud et avant l'invocation, lorsqu'on entre dans une maison où il n'y a personne, lorsqu'on entend sa mention ou son nom, lorsqu'on écrit son nom, lors de l'adhān, lorsqu'on entre dans la mosquée et lorsqu'on en sort, ainsi que dans la prière funéraire.
L'auteur de Ash-Shifāʾ a dit : Parmi les occasions où la prière sur lui ﷺ est pratiquée et que la communauté a continuellement observées sans jamais les réprouver figure le fait de l'écrire dans les lettres et dans ce qui est rédigé après la basmala. Cette pratique n'existait pas à l'époque des premiers musulmans, mais elle fut introduite sous le gouvernement des Banū Hāshim, puis elle devint l'usage des gens dans toutes les contrées du monde. Certains terminent également leurs écrits par la prière sur lui ﷺ.
Il a dit également : An-Nasāʾī a rapporté l'ordre de multiplier les prières et les salutations sur lui le jour du vendredi.
Il a dit encore : Parmi les occasions de prononcer le salām sur lui figurent le tashahhud de la prière et le moment du salām de celle-ci, comme cela sera expliqué, si Allah le veut, dans le Livre de la prière.
Le Shaykh Abū ʿAbd Allāh Muḥammad Ar-Raṣṣāʿ a dit dans son ouvrage intitulé Tuḥfat al-Akhyār fī Faḍl aṣ-Ṣalāt ʿalā an-Nabī al-Mukhtār :
Parmi les situations où la recommandation de prier sur le Prophète ﷺ est particulièrement accentuée figurent le moment où l'oreille se met à bourdonner, lors de l'éternuement, après avoir terminé les ablutions, le matin, le soir, ainsi que le vendredi, le samedi et le dimanche."
📚 Mawāhib al-Jalīl d'Al-Ḥaṭṭāb (vol. 1 p. 18)
L'éminent savant ʿAbd Allāh ibn al-Ḥājj Ibrāhīm Al-ʿAlawī Ash-Shinqīṭī, l'auteur de Marāqī as-Suʿūd, dans son poème Rawḍat an-Nisrīn sur les mérites et les règles relatives à la prière sur le Prophète ﷺ a listé la plupart de ces endroits en disant :
قَدْ رَغَّبَ الْحَدِيثُ فِي الْخَمِيسِ ** وَبَعْدَهُ لِلْأَحَدِ الْمَأْنُوسِ
وَأُكِّدَتْ عِنْدَ الصَّبَاحِ وَالْمَسَا ** دُخُولِ مَسْجِدٍ، وَضِدٌّ أُسِّسَا
وَعِنْدَ الِاجْتِمَاعِ وَافْتِرَاقِ ** وَمُطْلَقِ الْكَتْبِ بِلَا شِقَاقِ
كَذَلِكَ الدَّرْسُ وَعِنْدَ الْخُطَبِ ** عِنْدَ الْوُضُو وَفِي النِّكَاحِ رَغِّبِ
عِنْدَ طَنِينِ الْأُذْنِ وَالنِّسْيَانِ ** عِنْدَ الْأَذَانَيْنِ أَهَمُّ شَأْنِ
وَفِي التَّشَهُّدَيْنِ وَالدُّعَاءِ ** ثَلَاثُ مَرَّاتٍ بِلَا امْتِرَاءِ
وَقَبْلَ مَا يُهَمُّ مِنْ مُهِمٍّ ** وَالْخَتْمُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Néanmoins, il lui en manquait deux citées par Al-Ḥaṭṭāb qui sont en entrant dans une maison vide et dans la prière funéraire, que j'ai rajoutés par ce vers :
وَفِي دُخُولِ خَاوِيَ الْبُيُوتِ ** جَنَازَةٍ زِيدَتْ عَلَى الْمَنْعُوتِ | 957 |
| 20 | 🌃 Qiyām al-Layl, la porte des vertueux et le champ des efforts des assidus
Un homme dit à Al-Ḥasan Al-Baṣrī, qu'Allah lui fasse miséricorde : « Ô Abū Saʿīd ! Je me couche en bonne santé, j'aime prier la nuit et je prépare même mon eau pour les ablutions. Pourquoi donc ne me lève-je pas ? » Il répondit : « Tes péchés t'ont enchaîné. »
Un autre homme lui dit : « Je n'arrive plus à accomplir la prière de nuit. » Il répondit : « Tes fautes t'ont enchaîné. »
Certains pieux prédécesseurs disaient aux jeunes adorateurs lorsqu'ils mangeaient : « Ne mangez pas beaucoup, sinon vous boirez beaucoup ; puis vous dormirez beaucoup ; puis vous perdrez beaucoup. »
Muḥammad ibn Yūsuf a dit : « Sufyān Ath-Thawrī, qu'Allah lui fasse miséricorde, nous réveillait la nuit et disait : "Levez-vous, ô jeunes gens ! Priez tant que vous êtes encore jeunes. Si vous ne priez pas aujourd'hui, alors quand prierez-vous ?" »
Ne vous privez donc pas de votre part de la nuit, ne serait-ce que par une seule rakʿa, ou quelques versets par lesquels vous vous rapprochez d'Allah le Très-Haut.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« Celui qui prie en récitant dix versets ne sera pas inscrit parmi les insouciants. Celui qui prie en récitant cent versets sera inscrit parmi les dévots. Et celui qui prie en récitant mille versets sera inscrit parmi ceux qui recevront une immense récompense. »
Rapporté par Abū Dāwūd. | 1 225 |
