Правблог

▪️Великий Пяток – Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. События Великой пятницы описывают все четыре Евангелиста. ⏰Проследим хронологию Евангельских событий, которые начинаются поздним вечером четверга.

В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос. Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью. Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство. Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее. И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.

Воспоминание святых спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа Совершая в Великую пятницу «последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа», Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; а снятие тела Христова со креста вечернею. В Великую Пятницу Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы. Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. На вечерне священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особо приготовленный стол. Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа – прободение ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождениее Иисуса Христа во гробе. https://pravoslavie.ru/1701.html

Ну и третья новость о современных реалиях Александрийской Церкви. Мне тут переслали комментарий, которым Сергей Говорун (бывший архимандрит) снабдил фото рукоположенной в Зимбабве "диакониссы Анжелики": "Хорошая новость: в Александрийском патриархате диаконисса. Там были близки к рукоположению в епископы (официально) женатого священника (я хорошо знаком с кандидатом), но епископы-афониты заблокировали решение. А тут не удалось." Женатый епископат, полигамия духовенства, женское священство - тенденции современной Александрийской Православной Церкви. Что-то пока ещё в процессе, а что-то уже реализовано. Все эти тенденции возникли при патриархе Феодоре. И особенно это прорвалось и стремительно стало развиваться после ноября 2019 г. по моим наблюдениям.

Вопрос о "возрождении диаконисс" в АПЦ поднимался давно. Постановление Синода Александрийской Церкви от 19 октября 2009 года гласит: «Посвящение диаконисс было единодушно отвергнуто, поскольку оно не считается необходимым для того, чтобы это было установлено в практике Православной Церкви на Африканском континенте». Однако уже 16 ноября 2016 года Синод АПЦ сделал прямо противоположное постановление: "возродить диаконисс" и в 2017 году патриарх Феодор рукоположил первых диаконисс в ДР Конго. При этом заявлялось, что эти диакониссы будут соответствовать древним диакониссам. С III по VIII века в Церкви были диакониссы, однако они не были носителями священного диаконского сана, но просто помощницами епископов и священников. Дословно "диаконисса" переводится как "служительница". Древние диакониссы/служительницы следили за порядком в женской части храма, помогали в подготовке женщин ко крещению, посещали больных и т.п. Носителями священного сана они не были, участниками совершения литургии и таинств не были. Согласно 15 правилу IV Вселенского собора в диакониссы поставляли не моложе 40 лет и только давших обет безбрачия. Диаконис, вышедших замуж, предавали анафеме. Так вот, если посмотреть на фотографии "диакониссы" Анжелики Молен, то нетрудно заметить, что в Александрийской Церкви на самом деле не возродили "древних диаконисс", а под этим предлогом делают первый шаг к введению женского священства. Г-жа Молен предстает не просто как помощница епископа, а как носитель священного сана, одетая в священные облачения и совершающая важнейшие богослужебные действия. На ней полное облачение диакона - стихарь, орарь и поручи, - и она причащает верующих (что у нас не делают даже диаконы). При этом в древних текстах относительно диаконисс специально оговаривалось, что они не могли причащать других. Также Анжелика явно моложе 40 лет. Дала ли она, как и другие диакониссы АПЦ, обет безбрачия, мне неизвестно, но зная местные реалии, я в этом сильно сомневаюсь. Поскольку ни одно из сообщений об этих "хиротониях диаконисс" не сопровождается упоминанием о таком обете, логично сделать вывод, что он не приносится. Все это прямо нарушает 15 правило IV Вселенского собора. Не знаю, как к этому относятся священники АПЦ, но у наших африканских священников (перешедших в Русскую Православную Церковь) это вызывает возмущение и отторжение. Собственно, они и обратили мое внимание на эту "хиротонию", выражая надежду, что у нас такого нет. Я заверил их: нет и не будет. Это модернизм и извращение православной традиции. Отцы ответили: ещё одно подтверждение, что мы сделали правильный выбор, перейдя в Русскую Православную Церковь.

И ещё немного реалий Александрийской Церкви. Недавно в Зимбабве митрополит Серафим (Кикотис) совершил хиротонию диакониссы Анжелики Молен в храме свт. Нектария в г. Вотерфол. При этом он сослался на одобрение патриархом Феодором и Синодом Александрийской Церкви. Это и впрямь не первая "хиротония диаконисс" в АПЦ. Ниже я помещу мой комментарий к этому.

Немного о реалиях Александрийской Церкви. На фото отец Тимофей Деведи. Благочинный приходов Бенина АПЦ. Он недавно венчался с новой женой. Открыто, в церкви. При этом он остаётся в браке со своей первой женой. Таким образом, у батюшки теперь две жены. Это все, повторюсь, открыто, официально, в Церкви. Мне рассказывали, что некоторые греческие архиереи Александрийской Церкви в прошлом уже предлагали на общецерковном уровне легализовать полигамию, и этому противостоял покойный митрополит Угандийский Иона (сам африканец). И я лично слышал на высокого уровня миссионерской конференции в Греции девять лет назад такие же предложения от выступавшей греческой монахини-миссионерки. На встрече было трое архиереев АПЦ и ни один из них, к моему тогдашнему удивлению, не возразил. Возражал только я. Вообще то, что касается нравственного учения в передаче его африканцам, тут всё сильно запущено в Африке со стороны греков и это одна из тех многих вещей, которые нам предстоит исправить.

И ещё немного реалий Александрийской Церкви. Недавно в Зимбабве митрополит Серафим (Кикотис) совершил хиротонию диакониссы Анжелики Молен в храме свт. Нектария в г. Вотерфол. При этом он сослался на одобрение патриархом Феодором и Синодом Александрийской Церкви. Это и впрямь не первая "хиротония диаконисс" в АПЦ. Ниже я помещу мой комментарий к этому.

Сами переслали, сами нашли... Во время сегодняшней проповеди митрополит Запорожский Лука отметил, что у него в телефоне во время обыска "нашли" "письмо человеку, которого признали врагом Украины", а также текст "неправильной" молитвы. Они якобы были пересланы из одного телефона иерарха на другой через Телеграм. При этом датированы тексты началом 2023 года. Что, впрочем, не помешало следователям мгновенно их "найти" (как отметил владыка, сотрудники СБУ взяли его мобильный аппарат и уже через 30 секунд все "обнаружили"). А ведь митрополит ранее уже неоднократно открыто говорил, что его телефон несколько раз взламывали. Поэтому столь быстрая "удача" следователей может быть крайне просто обьяснена - "сами переслали, сами и нашли". Также владыка Лука отметил, что во время обысков силовики задавали ему по кругу одни и те же вопросы - "почему Вы до сих пор не перешли в "ПЦУ", "почему до сих пор не подчинились патриарху Варфоломею", "почему не приняли участие в т.н. обьединительном "соборе" 2018 года"? https://t.me/pravblog1/9412

Разрыв отношений между РПЦ и Фанаром был спланирован теми же людьми, кто приложил руку к разжиганию конфликта между Украиной и Россией - иерарх Сербской Православной Церкви Епископ Бихачско-Петровачский Сергий: Нынешний этап мировой истории самым негативным образом сказался на единстве православного мира. Отношений между Русским и Константинопольским Патриархатами в настоящее время не существует, поскольку это было заранее спланировано теми же людьми, которые являются творцами и финансистами конфликта между Украиной и Россией. В данном случае становится понятно, насколько важно для некоторых сил максимально разделить православный мир, разорвать его единство ради злонамеренных геополитических проектов. Такая ситуация может произойти и у нас, только соотношение масштабов будет совершенно другое, ведь мы гораздо меньше, но все равно интересны творцам нового мирового (бес)порядка. Однако Церковь Христова, несмотря на все происходящее, найдет в себе силы подняться над планами хозяев мира сего и восстановить столь необходимое единство.