1 145
مشترکین
+124 ساعت
-17 روز
-1230 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+1
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+173
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+110
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+83
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+65
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+164
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+172
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+171
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+357
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+219
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+142
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+125
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+73
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+33
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+66
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+142
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+76
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 376
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
Я не понимаю идиота, который поставил улыбающийся смайлик под этой публикацией.
Я поделился этой новостью не о себе. Погиб христианин, которого я даже не знал. Его жена тяжело ранена. Мне стало горько от этой новости, и я выложил её как печальное известие наряду с новостями о других людях, которые каждый день гибнут в Украине: взрослых, детях и пожилых.
Если это быдло хотело унизить меня этим смайликом, у него не получилось. Пусть считает меня смешным, дурным, опустившимся, пусть даже желает мне зла… мне это безразлично. Но дело ведь не во мне. Смайлик поставили под сообщением о гибели человека. И особенно горько, что это единоверец людей, чей союз сознательно молчит о войне, хотя гибнут их же братья и сёстры по вере.
Можно относиться ко мне как угодно, но разве нельзя проявить хотя бы немного такта и сострадания к незнакомому человеку, чья гибель стала поводом для этой публикации?
| 2 |  +2Сегодня в Сумах от КАБа погиб диакон МСЦ Шешенко Александр Васильевич (1952 г.р ), а его жена Валентина Алексеевна (1955 г.р) госпитализирована с тяжелыми травмами.
Фото еще живой пары, тело и место убийства. | 335 |
| 3 | Почему я публикую человеческий вопль, даже если в нём есть мат?
История Маккавеев показывает, что религиозное постановление не должно превращаться в орудие, помогающее убийце. Около тысячи иудеев вместе с женами и детьми были убиты, потому что отказались защищаться в субботу. После этого Маттафия и его соратники решили, что если враг нападёт на них в субботний день, они будут сражаться, иначе их просто уничтожат. Позднее в иудейской традиции этот принцип получил название «пикуах нефеш», спасение человеческой жизни. Человек должен жить заповедями, а не погибать из-за их исполнения.
Кто-то может сказать, что это древняя история и к Новому Завету она отношения не имеет. Но Христос говорит о том же нравственном приоритете: «Или вы не читали в Законе, что по субботам священники в храме субботу оскверняют и невиновны?» (Матфея 12:5)
В греческом тексте употреблено именно сильное слово «оскверняют», то есть нарушают святость субботнего покоя, совершая храмовое служение, но при этом остаются невиновными. Затем Христос приводит пример овцы, упавшей в яму, и говорит: «Сколько же лучше человек овцы!» (Матфея 12:11–12). В другом месте Он спрашивает, кто не вытащит своего сына или вола, упавшего в колодец в субботний день (Луки 14:5). Христос исцелял людей в субботу, потому что милость, добро и человеческая жизнь важнее религиозного формализма.
Сегодня, когда россия ведёт войну против Украины, ракеты, бомбы и шахеды продолжают убивать людей. Я публикую сторис с мест очередных ударов. Иногда люди там плачут, кричат и матерятся. И мне говорят: «Зачем ты выставляешь мат?» Но я слышу там не мат. Я слышу вопль человека, у которого убили близких, разрушили дом или отняли всю его прежнюю жизнь. Публикуя такое видео, я не одобряю матерные слова и сам не начинаю материться. Я просто отказываюсь делать несколько грубых слов важнее человеческой трагедии. Некоторые христиане так берегут свои нежные сердечки и чистенький религиозный быт, что готовы отвернуться от человеческой крови только потому, что чей-то вопль не соответствует их церковному лексикону.
И когда я называю тех, кто запускает ракеты, убивает людей и оправдывает эти преступления, мразями и убийцами, моя вера не обязывает меня вычищать зло до приятных церковному слуху выражений. Это не означает, что теперь позволено говорить всё что угодно. Но жизнь человека важнее нашего благочестивого лексикона. Я слышал рассказ украинского солдата о людях, которые перед смертью каялись перед Богом теми словами, которыми умели говорить, иногда даже с матом. Смысл не в оправдании мата. Смысл в том, что перед лицом смерти Бог слышит не отредактированную религиозную формулу, а вопль человеческого сердца. Иногда за грубыми словами скрываются злость и распущенность. Но иногда за ними стоит невыносимая боль. И намного страшнее грубого слова может оказаться красивая христианская речь, за которой прячутся равнодушие, трусость и молчание перед лицом убийства. | 640 |
| 4 |  Немного о проповедниках МСЦ. | 609 |
| 5 | Сегодня на фоне российской агрессии и войны против Украины особенно активно продвигается искажённая тема прощения. Создаётся впечатление, будто простить означает освободить преступника, убийцу или насильника от ответственности. Тебе говорят: замолчи, не называй преступление преступлением, не обвиняй виновного, люби врага и прощай. Даже если человек виноват, Бог якобы сам когда-нибудь с ним разберётся, потому что написано: «Не мстите за себя, но дайте место гневу Божьему». Возможно, на него сойдёт молния, выйдет лев или его растерзают две медведицы. Придумываются какие-то сверхъестественные способы наказания, лишь бы жертва молчала, а преступник избежал видимой ответственности.
Особенно часто это звучит от христианских «нейтральчиков», которым на деле безразличны смерти людей. Они могут говорить красивые слова о любви и прощении, но за ними не видно даже элементарной эмпатии к жертвам. Их пластиковая любовь к врагам почему-то всегда требует молчания именно от пострадавших, а прощение в их понимании фактически превращается в освобождение убийцы и маньяка от ответственности.
Но если внимательно прочитать слова апостола Павла, становится понятно, почему он говорит: «Не мстите за себя» и что означает Божий гнев. Ответ находится уже в следующей главе. В Послании к Римлянам 13 Павел пишет о власти как о Божьем слуге, который не напрасно носит меч и является отмстителем в наказание делающему зло. То есть не ты должен совершать личную месть, потому что в состоянии боли и ярости можешь поступить несправедливо. Для этого существует другой человек, не имеющий личного интереса в конфликте и поставленный для того, чтобы спокойно рассмотреть дело, установить вину и применить справедливое наказание.
Именно так Божье возмездие действует в видимом мире. Бог создал конкретные и понятные механизмы, через которые преступник должен быть остановлен и наказан. Поэтому прощение означает не личную месть, а передачу дела тому, кто призван носить меч и совершать правосудие. Это не означает забыть преступление, замолчать его или снять с виновного ответственность.
Но сегодня из слов Павла вырывают только фразу о запрете личной мести, а продолжение о Божьем слуге, наказывающем делающего зло, предпочитают не замечать. Нам предлагают верить, что Бог когда-нибудь сам каким-то непонятным сверхъестественным способом всё решит. Но зачем обязательно ожидать сверхъестественного вмешательства, если Бог уже предусмотрел в видимом мире видимые и действенные способы остановить зло? Всё это говорится ради одного: чтобы жертва молчала, ничего не требовала и не называла убийцу убийцей. Именно это и можно назвать евангелием убийц, маньяков и насильников. | 837 |
| 6 | Во что тогда превратилась церковь? В место света и правды или в тоталитарную систему, охраняющую собственное спокойствие и наказывающую всякого, кто его нарушает? Всё оказалось перевёрнуто: нравственную глухоту назвали зрелостью, а живую совесть объявили незрелостью. | 731 |
| 7 | Третий тезис Ситковского касается христианской зрелости. Людей, которые затрагивают тему войны, вступают в дискуссии и позволяют себе резкие высказывания, он называет незрелыми христианами. Но тогда в чем заключается зрелость? В том, чтобы не давать никакой оценки войне, молчать и сохранять нейтральную позицию? Такое молчание можно прикрывать разными духовными фразами: мы не от мира сего, мы граждане неба, мы вышли из Египта, церковь вне политики. Формулировки разные, но результат один: о войне говорить не нужно. Однако давайте будем предельно честными и спросим: кому выгодна эта нейтральность? Она выгодна только агрессору. Молчание позволяет ему продолжать убивать без нравственного осуждения, а жертва остаётся не только под ударами, но ещё и без голоса тех, кто обязан был встать рядом с ней. Нейтралитет между убийцей и его жертвой не является нейтралитетом. Как бы духовно его ни называли, он работает в пользу убийцы.
Сегодня на россии людей преследуют за публичную антивоенную позицию и за слова, противоречащие государственной пропаганде. Сначала человека обвиняют в распространении лжи или дискредитации армии, затем появляются штрафы, уголовные дела и тюремные сроки. Понятно, что государственная тюрьма и церковное взыскание несопоставимы по тяжести, но сам механизм до боли похож. В российских и многих славянских церквях в разных странах человеку тоже сначала дают определение: ты незрелый христианин, ты вносишь политику, создаёшь разделение и нарушаешь единство. Если он продолжает говорить, его можно ограничить в служении, поставить на замечание, подвергнуть церковному взысканию, а затем дойти и до отлучения. Формально его наказывают уже не за то, что он назвал зло злом, а за «незрелость» и «непослушание». Сначала вешается удобный ярлык, а потом этот ярлык становится основанием для дальнейших действий. Молчи, пой, играй, участвуй в мероприятиях, вливайся в церковную систему, и тебя назовут зрелым. Начни говорить об агрессии, погибших и ответственности, и ты сразу становишься незрелым, конфликтным и духовно больным. Насколько же низко и подло использовать понятие христианской зрелости как инструмент давления и принуждения к молчанию.
А тем временем в Украине каждую ночь звучат тревоги. Люди теряют жильё, близких и родных. Многие уже настолько измучены, что остаются в своих домах, рискуя жизнью, потому что невозможно годами каждую ночь бегать в укрытие. Доходит до того, что удары по военной логистике на оккупированной украинской территории выставляют как украинский цинизм, а сам факт оккупации и российской агрессии отодвигают в сторону. И на этом фоне кто оказывается незрелым? Тот, кто переживает, говорит, обличает ложь и пытается достучаться до совести других? Или тот, кто спокойно проводит церковные праздники, готовит программы, совершенствует музыку и делает вид, будто происходящее его не касается? Можно постоянно находиться в молитвенном доме, быть задействованным во всех мероприятиях и при этом оставаться нравственно глухим.
Христос назвал Своих учеников светом мира и солью земли. Писание призывает обличать дела тьмы, размышлять о том, что истинно, честно и справедливо, плакать с плачущими и любить ближнего. Разве зрелость не должна проявляться в способности различать добро и зло, правду и пропаганду, агрессора и жертву? Разве провозглашать Царство Божие не означает страдать вместе с людьми и открыто называть происходящее своими именами? Но служители с высоким статусом и большими полномочиями в пятый год полномасштабной войны продолжают молчать, а рядового христианина, у которого болит совесть и который отказывается молчать, объявляют незрелым. Если именно это сегодня называется зрелостью, тогда и я незрелый христианин. Я не понимаю христианства, которое умеет красиво петь, проводить собрания и говорить о Царстве Божием, но не умеет сострадать людям и обличать зло. | 708 |
| 8 |  Индоктринация по полной программе… | 522 |
| 9 | Серёга, замечание про iPhone и машину принимаю. Эта аналогия действительно не доказывает правовой статус территории. Просто твой ответ принудил меня примитивно аргументировать….
Но главный вопрос был другим: частью какого государства является Крым. И ты сейчас сам дал прямой ответ: с точки зрения международного права Крым является частью Украины. Именно этого ответа не было во фразе «Крым крымчан». Она может говорить о правах жителей Крыма, но ничего не говорит о государственном суверенитете.
Ты предлагаешь спросить тебя о позиции. Хорошо, спрашиваю предельно прямо: ты считаешь, что россия незаконно оккупировала и аннексировала украинский Крым, должна вывести оттуда свои войска, а полуостров должен вернуться под фактический контроль Украины?
Если да, скажи это прямо, и я признаю, что мой вывод о твоём отношении к убийствам был слишком категоричным. Если нет или вместо ответа снова прозвучит нейтральная формула или обвинение в незрелости, тогда дело уже не в моей интерпретации и не в ярлыках.
Просто пойми сам по себе уход от ответа не равен прямому одобрению убийств, но он объективно работает в пользу агрессора, потому что размывает ответственность того, кто захватил чужую территорию и продолжает войну. | 739 |
| 10 |  +1بدون متن... | 697 |
| 11 | И кстати… мы смотрим не через призму политики, а через боль многих украинцев. | 699 |
| 12 |  Серёга, у тебя наверняка есть iPhone и, возможно, BMW, Audi или Volkswagen. Если тебя спросят: «Чей телефон?», ты ответишь «мой», а не «пользователей iPhone» или «компании Apple». Если спросят: «Чья машина?», ты тоже ответишь «моя», а не «автомобилистов» или «немецкого завода». И если кто-то силой отберёт у тебя телефон или машину и начнёт ими пользоваться, они от этого не станут его.
Поэтому не включай дурака. Я не знаю, ты просто не хочешь разбираться, тебе действительно не хватает извилин понять элементарную вещь или ты метишь в какие-то церковные высоты и боишься, что честная позиция помешает твоему статусу. Но результат один: такими ответами ты играешь на руку убийце и оккупанту, поёшь под его дудку и помогаешь ему размывать ответственность за убийства. По сути, твоя позиция звучит так: пусть людей продолжают убивать, лишь бы тебе самому не пришлось прямо назвать убийцу. | 661 |
| 13 | https://www.threads.com/share/BAWLmP-xTb | 649 |
| 14 | В селе Мила Бучанского района после удара российского дрона по складу боеприпасов и последующей детонации погибли как минимум 37 человек. И вот вопрос к христианам неоднозначникам, которые кричат, что аборт это убийство ребёнка, а это что, не убийство? Конечно, и то убийство, и это убийство. Если это для вас не убийство, а политика, тогда и аборт для вас политика.
Вы просто избирательны в смертях. Вам разрешают кричать только о том, что безопасно, не угрожает вашей репутации, рейтингам, статусу, комфортному служению и церковному быту. А когда за правду можно потерять авторитет, положение или возможности, вы молчите и называете убийство политикой. Но этой непоследовательностью вы перечёркиваете даже собственные слова об абортах. Если однажды церкви станет неудобно говорить против абортов, вы точно так же объявите их политикой. Это не просто двойные стандарты и не просто лицемерие. Это тупое, прогнившее, мерзкое христианство. | 899 |
| 15 | Поэтому сам факт помощи Украине ещё не отвечает на главные вопросы. Называете ли вы зло злом? Признаёте ли вы, что россия напала на Украину, оккупирует её территории и убивает мирных людей? Осуждаете ли вы это открыто? Если нет, то рассказ о переданных деньгах становится не ответом, а уловкой, позволяющей избежать разговора о собственной позиции. Помощь пострадавшему не освобождает от обязанности назвать того, кто причинил ему страдание. Никакая сумма не может купить право молчать о зле. | 797 |
| 16 | Второй тезис Павла Николаевича Ситковского заключается в том,
что с начала полномасштабной войны российские братья помогали украинцам. В качестве примера он рассказал, что братья из Сибири передали деньги, которые он привёз в Украину для помощи пострадавшим.
Никто не говорит, что помогать не нужно, и никто не отрицает ценности материальной помощи. Вопрос в другом. Почему упоминание о помощи постоянно используется как ответ на попытку открыто сказать о происходящем? Когда напоминаешь, что россия убивает украинцев, что российские ракеты ночью летят по жилым домам, когда люди спят и не всегда успевают даже встать и спуститься в укрытие, в ответ звучит: «Но мы же помогаем. Мы молимся. Мы передавали деньги». Но почему люди вообще должны просыпаться ночью, прятать своих детей и бежать в укрытие? Кто заставил их жить в постоянном страхе и кто несёт ответственность за их гибель? Вместо ясного ответа на эти вопросы снова рассказывают о помощи.
То же самое говорят находящиеся в Америке христиане, которые рассуждают о неоднозначности войны или прикрываются словами «мы вне политики». Они напоминают, что помогают Украине уже не тысячами, а миллионами долларов, словно после этого получают право спросить: «О чём ещё вы хотите нам сказать? Разве нашей помощи недостаточно?» Создаётся ощущение, что деньгами пытаются закрыть саму тему и заглушить требование открыто обличить зло. Помощь предъявляется как нравственная индульгенция. Мы дали деньги, следовательно, вы больше не имеете права задавать нам вопросы, критиковать наше молчание и требовать ясной оценки российской агрессии. Но почему материальная помощь должна ставиться вместо правды? Если человек помогает пострадавшим, ясно понимает, почему они стали пострадавшими, открыто осуждает российское зло и называет происходящее своими именами, это одно. Но если он даёт деньги и использует их как оправдание собственного молчания, это совсем другое. Тем более никакая сумма не вернёт человеку погибшего ребёнка, супруга или родителей. Помощь может облегчить материальные трудности, и она необходима, но она не закроет образовавшуюся пустоту и не даст права молчать о тех, кто убил его близких.
Мне хорошо знакома эта логика, потому что я знаю, как подобный механизм работает внутри церковной системы. Если человек согрешил, но обладает статусом, имеет деньги и может финансово помочь пастору, братскому совету или церкви, например закрыть недостающую сумму в определённом проекте, отношение к нему часто оказывается значительно мягче. Формально ему никто не выдаёт индульгенцию, и к нему даже могут применить церковные меры, но их характер, строгость и само отношение к человеку будут совсем иными. Если такой же проступок совершил человек без статуса, влияния и денег, который не может быть финансово полезен, на него церковные санкции обрушиваются в полной мере. Его разбирают по всем пунктам и наказывают со всей строгостью. Это не единичный случай. Подобных примеров множество. Я был внутри этой системы и знаю, как она работает. Поэтому, когда в ответ на вопросы о молчании и нейтральности мне говорят: «Но мы же помогали Украине деньгами», я узнаю ту же знакомую логику. Деньги официально не объявляются платой за право молчать, но фактически используются как защита от неудобных вопросов и как своеобразный нравственный капитал.
Здесь возникает аналогия с человеком, который пытается пожертвованием заглушить свою совесть. Вор или преступник может зайти в церковь, поставить свечу, принести деньги или заплатить священнику, надеясь таким образом получить отпущение грехов. Внешне это можно красиво представить как пожертвование или доброе дело, но пожертвование не отменяет необходимости признать зло, прекратить его и покаяться. Речь не о том, что каждый, кто передал помощь, подобен преступнику, а о самой логике, когда деньгами пытаются заменить правду, покаяние и нравственную оценку зла. Людей можно впечатлить суммами, отчётами и рассказами о помощи, но Бога невозможно убедить тем, что пожертвование освобождает человека от обязанности говорить правду. | 770 |
| 17 | Можно было бы сказать, что пока продолжается война, украинское братство временно прекращает контакты с российским братством ради людей, которые потеряли своих близких. Не из ненависти и не потому, что кто либо навсегда отказывается от братских отношений, а потому, что невозможно игнорировать боль людей и продолжать прежнее общение так, словно ничего не произошло.
Обычные люди не станут разбираться в устройстве МСЦ ЕХБ. Они не будут выяснять, какое именно это братство, как оно устроено и какое отношение оно имеет к российскому государству. Они не поймут объяснений о том, что церковь является отдельной организацией и живёт в каком-то другом духовном измерении.
Люди увидят простую картину. Они потеряли близких от российских ракет, а представители церкви продолжают общаться, улыбаться и обниматься с представителями российского братства. И у них неизбежно возникнет вопрос: как вы можете продолжать такие отношения, когда в это самое время люди умирают и хоронят своих детей?
Как после этого церковь собирается приобретать людей? Христос призвал Своих учеников быть ловцами человеков. Но подобное поведение не делает церковь ловцом людей. Наоборот, оно может оттолкнуть тех, кто ждёт от неё света, сострадания и ясной реакции на происходящее.
Библия говорит, что есть время обнимать и есть время уклоняться от объятий. Следовательно, сохранение прежней формы общения не всегда является единственно правильным проявлением любви и единства. Иногда наступает время, когда ради других людей и ради их боли необходимо уклониться от объятий.
Подобный принцип можно увидеть и в истории Авраама и Лота. Когда между их пастухами начались споры, Авраам понял, что им необходимо разойтись. Не потому, что он хотел разрушить отношения с Лотом или перестал считать его близким человеком. Он понимал, что разделение в тот момент необходимо, чтобы прекратить напряжение между людьми.
Такой же принцип можно применить и здесь. Иногда необходимо временно отойти друг от друга, чтобы не усиливать напряжение и не давать людям оснований считать, что церковь игнорирует их боль. Чтобы впоследствии никто не мог спросить, как украинское братство продолжало прежнее общение с российским братством в то время, когда украинцы погибали от российских ракет.
Более того, если говорить честно, многие российские христиане прикрываются словами о нейтральности и неоднозначности, но фактически поддерживают путинскую интервенцию, российское вторжение и оккупацию Украины. Поэтому демонстрация единства с такими людьми вызывает ещё больше вопросов.
В данном случае отсутствие разделения само по себе не является доказательством настоящего христианского единства. Иногда отказ временно разделиться может свидетельствовать не о любви и зрелости, а о нежелании замечать боль жертвы и давать ясную оценку действиям агрессора.
Продолжение следует. Впереди ещё два тезиса Ситковского, к которым я вернусь немного позже. | 715 |
| 18 | Прежде чем разбирать отдельные тезисы Павла Николаевича Ситковского, необходимо сначала сказать о нейтральности МСЦ ЕХБ в вопросе сегодняшней войны. Здесь нужно задать простой вопрос: кому такая нейтральность выгодна?
Может ли нейтральность одновременно играть на руку и россии, которая является агрессором, убийцей и оккупантом, и Украине, которая стала жертвой этой войны? Очевидно, что нет.
Если бы нейтральность была выгодна обеим сторонам, если бы она каким-то образом была выгодна Украине, тогда действительно можно было бы об этом дискутировать, пытаться находить какие-то здравые объяснения и аргументы в пользу молчания. Но в действительности ни молчание, ни нейтральность Украине не помогают.
Эта нейтральность выгодна только одной стороне. И этой стороной является россия. Страна, которая вторглась в Украину, оккупирует её территории, распространяет пропаганду, постоянно лжёт, перекручивает факты и сознательно убивает мирных людей.
Поэтому нейтральность в этой войне не работает в обе стороны. Она работает только в пользу агрессора. Человек или церковь могут сколько угодно называть себя нейтральными, но если их нейтральность помогает убийце и оставляет жертву без поддержки, значит, они уже заняли сторону. И это сторона убийц, насильников, террористов и оккупантов.
Нейтральность в такой ситуации не является серединой между двумя сторонами. Это молчаливая форма поддержки той стороны, которая напала, оккупирует и убивает.
Следовательно, когда мы переходим к другим тезисам, которые выдвигаются в свете этой нейтральности и ставятся во главу угла, их уже нельзя рассматривать отдельно от первоначальной позиции. Каждый из этих тезисов неизбежно подвергается критике и вызывает множество серьёзных и закономерных вопросов.
Если основанием последующих рассуждений является нейтральность, работающая в пользу агрессора, то и все построенные на ней выводы необходимо рассматривать через эту же призму. Это важно понять прежде, чем переходить к разбору каждого отдельного тезиса.
Первый тезис.
Между украинским и российским братствами нет и не должно быть разделения, поэтому даже во время войны мы продолжаем поддерживать связи, общаться, встречаться и сохранять другие формы взаимодействия.
Но этот тезис необходимо рассматривать в контексте происходящего. Сегодня в Украине погибло огромное количество мирных людей. Российские ракеты летят по мирным городам и жилым домам. Они убивают пожилых людей, младенцев, детей, подростков и взрослых. Люди теряют родителей, супругов, детей, братьев и сестёр. И здесь возникает вопрос: если церковь должна быть светом, то какой свет и какой пример она показывает людям в такое время? Должна ли она плакать с теми, кто потерял своих близких? Да, должна.
Но плач церкви не может выражаться только в слезах, переживаниях или общих словах: «Нам жаль, что погибли люди». Настоящее сочувствие и сострадание должны выражаться в конкретных действиях.
Церковь должна быть способна сказать пострадавшему человеку: «Я понимаю вашу боль. Я понимаю, что по вине россии вы потеряли своих близких. Поэтому сейчас я не могу продолжать привычные связи и общение с людьми из россии так, словно ничего не произошло».
Это не означает, что я отношусь к этим людям враждебно. Напротив, мой отказ от общения становится выражением сочувствия и сострадания к человеку, который несправедливо потерял своих близких. Именно ради поддержки такого человека я буду максимально избегать любых контактов с людьми из страны, по вине которой он переживает эту боль. В подобных критических обстоятельствах сострадание выражается не только словами. Иногда оно выражается в сознательном отказе от общения. Таким образом церковь показывает пострадавшему человеку, что действительно понимает его боль и готова ради него поступиться привычными связями. Но если церковь почти никак не реагирует на происходящее, потому что считает войну не своим делом, а в это же время продолжает улыбаться, обниматься, проводить встречи и совещания, тогда это уже не выглядит показателем христианского единства.
Возможно, настоящим проявлением ответственности стало бы другое решение. | 664 |
| 19 | В ближайшее время скину свой комментарий… | 592 |
| 20 |  Ситковский как всегда 💪🙈. | 559 |
