التزكية

قال ابن القيم: "فلو سلك الدعاة المسلك الذي دعا الله ورسوله به الناس إليه لصلح العالم صلاحًا لا فساد معه". كتاب الفوائد

الأدلة العقلية على صحة القرآن الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فإن القرآن كتاب الله وكلامه المنزَّل على عبده ورسوله محمد، وهو نفسه الدليل على صحته؛ فهو الدليل والمدلول، وذلك من وجوه: أحدها: أن الذي جاء به وهو الرسول –صلى الله عليه وسلم- كان أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، ومع ذلك جاء بهذا الكتاب المعجَز.  الوجه الثاني: ما فيه من الإعجاز من جهة لفظه لكمال فصاحته؛ ولأجل ذلك تحدى به أفصح العرب أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله بل أو يأتوا بسورة مثله فعجزوا. الوجه الثالث: ما فيه من الإعجاز من جهة معناه، لما فيه من أنباء الغيب والأحكام الحكيمة والشرائع القويمة؛ ومن هذا الوجه تحدَّى به الثقلين -الجن والإنس- أن يأتوا بمثله ولو اجتمعوا وتعاونوا ليأتوا بمثله لم يأتوا بمثله؛ ولهذا قال تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء: 88]، ولهذا كان هو البرهان على نبوة محمد –صلى الله عليه وسلم-، ولهذا لما طلب الكفار من النبي –صلى الله عليه وسلم- آية أنزل الله: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت: 51]، ولهذا آمن به كل عاقل من العرب وأهل الكتاب، ومن كذب به كان تكذيبه جحودًا لما يعرف بعقله صدقَه؛ فهو يكذب به عنادًا واستكبارًا، أما العقلاء المنصفون فهم يعرفونه ويعترفون به، والمعاند قد يجحد البدهيات ويريد ألا يفهم، ومن طلب الحق بإرادة صادقة لا بدَّ أن يُهدى إليه، فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم[1].   أملاه: عبدالرحمن بن ناصر البراك حرر في يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر المحرم من عام سبعة وأربعين وأربعمئة وألف.   [1] ينظر للاستزادة: النبأ العظيم لمحمد بن عبد الله دراز.

قال عبد الله بن أبي جمرة: "وددتُ لو أنه كان مِن الفقهاء مَن ليس له شغل إلا أن يُعلِّم الناس مقاصدهم في أعمالهم ، ويقعد للتدريس في أعمال النيات ليس إلا ، فإنه ما أُتي على كثير من الناس إلا من تضييع النيات" . 📚 مقدمة كتاب المدخل لابن الحاج ١ / ٣

(قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).

سؤال: هل نمنع الأطفال من استخدام الهواتف؟ أو نسمح بها بضوابط؟ الجواب: الحقيقة أن الهواتف ليست شراً مطلقاً، لكنها كالنار: إن أُحسن استخدامها أدفأت، وإن أُسيء استخدامها أحرقت. والمشكلة ليست في "الهاتف" ذاته، بل في غياب التوجيه والتوازن. ١. لماذا نُعطي أطفالنا الهواتف؟ كثير من الآباء يعطون أطفالهم الهاتف لينشغلوا عنهم، أو ليتجنبوا نوبات الغضب… ثم يتفاجؤون لاحقاً بانغلاق الطفل، أو تعلقه المَرَضي بالشاشة. القاعدة التربوية تقول: لا تعالج الإزعاج بالتسليم الكامل، بل بالتخطيط الذكي. ٢. متى نُعطي الطفل هاتفاً؟ لا يوجد عمر واحد مناسب للجميع، لكن القاعدة العامة: كلما تأخّر الهاتف… زادت فرصة التوازن. والأفضل أن نبدأ بجهاز "مراقب" ومحدود، لا هاتف مفتوح. ٣. ما المحتوى المناسب؟ علينا أن نكون حاضرين في "الخيارات" لا في "المراقبة المَرَضية". اختر له تطبيقات نافعة، وشاركه أحياناً المشاهدة، واسأله: ماذا أعجبك؟ ماذا تعلمت؟ فالحوار هو أداة التوجيه الأقوى. ٤. ما القواعد الذهبية في الاستخدام؟ - لا هاتف قبل النوم بساعتين - لا استخدام على مائدة الطعام - لا هاتف في غرفة النوم - وقت الشاشة يجب ألا يتجاوز (ساعة إلى ساعتين) يومياً حسب العمر - ممنوع المحتوى غير المراقب - والأهم: الهاتف ليس حقاً… بل مسؤولية ختاماً: لن نحمي أبناءنا بالمنع الكامل، ولا بالتساهل المطلق. بل نبني وعيهم لنترك لهم إرادة واعية، لا سلوكاً تابعاً. فهم ليسوا مجرد متلقين… بل قادة المستقبل. الطفل الذي يعتاد أن يكون عبداً للشاشة… سيصعب عليه أن يكون سيداً في فكره وقراره. #منقول

🟢 قناة التزكية : 🔊 (الدال على الخير كفاعله) https://t.me/tazkit

قال تعالى:( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ): قال القرطبي في تفسيره: قال علماؤنا: أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن . ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار قال الله تعالى : (لقد خلقنا الإنسان في كبد) ، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد . ودل هذا على أن له خالقا دبره ، وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره .

💡من أهم أعمال العشر الأواخر من رمضان: -التوبة النصوح، ومنه قول(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني). -التوكل على الله وحسن الظن به. -الصلاوات المفروضة(إدراكها كاملة مع الجماعة(للرجال)،والمحافظة على الخشوع فيها)، ويهتم بخصوصه بصلاة المغرب والعشاء. -القيام في صلاة الليل مع الإمام  حتى ينصرف.

🌕 وانتصف الشهر 🌗 💡قـال الإمـام ابن رجـب : " هذا عباد الله شهر رمضـان قد انتصف ، فمَـن منكم حاسب نفسه فيه لله وانتصف؟ . مَـن منكم قام في هذا الشهر بحقه الـذي عرف ؟ . مَـن منكم عزم قبل غلق ابواب الجنة أن يبني له فيها غرفا من فوقها غرف؟! . ألا إن شهركـم قد أخذ في النقص فزيدوا أنتم في العمل ، فكأنكم به وقد انصرف . تنصّف الشهر وآلـهفاه وانهدما واختص بالفوز بالجنات من خدما وأصبح الغافل المسكين منكسرا مثلي فيا ويحه يا عُظْمَ ما حُرمَ من فاته الزرع في وقت البذار فما تراه يحصد إلا الهم والندما طوبى لمن كانت التقوى بضاعته في شهره وبحبل الله معتصما ".

💡أخي: لو بلغت المواد التي تشاهدها في الحقول المعرفية آلاف الساعات.. فإنك لن تبني لنفسك قاعدة علمية متينة. لذا: إن أردت تأسس نفسك في أي علم، فعليك بأمرين: أولاً: حفظ المتون المقررة، والقراءة من الكتب المعتمدة. ثانياً: الجلوس إلى الراسخين في هذا العلم. # مقتبس

💡قال إبن باز : يجب على المصلي أن يدرك الصلاة كلها في جماعة من أولها إلى آخرها. https://binbaz.org.sa/fatwas/30860/ح

حكم التهاون في التبكير لصلاة الجماعة - موقع الشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/30860/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%83%D9%8A%D8%B1-%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9

"ما مِن عَبْدٍ اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ، إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ". رواه البخاري.

💡قال ابن القيم: " ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات ، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه(فساد العمل)اسهل من قطع العوائد. فأنفع الدواء : أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون مالا يعنيك، فالفكر فيما لا يعني باب كل شر ".

💡قال ابن القيم: أقسام النفوس ومحابها ثلاثة: ١. نفس سماوية عُلوية: فمحبتها منصرفة إلى المعارف، واكتساب الفضائل، والكمالات الممكنة للإنسان، واجتناب الرذائل، وهي مشغوفة بما يُقرِّبها من الرفيق الأعلى، وذلك قُوتُها، وغِذاؤُها، ودواؤها، واشتغالها بغيره هو داؤها.   ٢. ونفس سبعية غضبية: فمحبَّتُها منصرفةٌ إلى القهر، والغي، والعلو في الأرض، والتكبُّر، والرئاسة على الناس بالباطل، فلذَّتُها في ذلك، وشغفُها به.   ٣. ونفس حيوانية شهوانية: فمحبَّتُها منصرفةٌ إلى المأكل، والمشرب، والمنكح، وربما جمعت بين الأمرين، فانصرفت محبَّتُها إلى العلو في الأرض، والفساد.