سيتم حذف القناة انضموا للمنبر⛔

كل من انضم للقنوات الجديدة يخرج من القنوات التي سنحذفها مباشرة

كل من انضم للقنوات الجديدة يخرج من القنوات التي سنحذفها مباشرتا

بسم اللّٓه والحمدلله والصلاة والسلام على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بسبب ميزة أدخلها أعداء الله على برنامج تلغرام سنضطر لحذف بعض القنوات ونرجو من جميع المشتركين الانضمام للقنوات الجديدة قبل حذفها وسيتم ايضا حذف( قناة دعوة الرسل_ وهدم الأصنام _وتفقهوا في دينكم) وسيكون 🌴منبر أهل السنة والجماعة🌴 هو البديل لهذه القنوات الثلاثة والله الموفق وعليه التكلان ولا حول ولاقوة إلا بالله انضموا للمنبر 👇👇👇قبل حذف القنوات https://t.me/DaWatu

قال ابن خزيمة : «بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الرِّجْلِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنْ رَغَمَتْ أُنُوفُ الْمُعَطِّلَةِ الْجَهْمِيَّةِ، الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِصِفَاتِ خَالِقِنَا عَزَّ وَجَلَّ» التوحيد لابن خزيمة (1/ 202)

روى ابن أبي شيبة (36661) حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم ابن جابر قال: «اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ ‌يَمَسَّ بِيَدِهِ مَنْ خَلَقَهُ غَيْرَ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: خَلَقَ الْجَنَّةَ بِيَدِهِ، ثُمَّ جَعَلَ تُرَابَهَا الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ، وَجِبَالَهَا الْمِسْكَ، وَخَلَقَ ‌آدَمَ ‌بِيَدِهِ، وَكَتَبَ التَّوْرَاةَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ» قلت: رجاله ثقات.

وقال أبو الوليد: من لم يعتقد قلبه أن القرآن ليس بمخلوق فهو خارج عن ملة الإسلام. وقال أبو عبيد الله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. قلت: لا يصلى عليه؟ قال: لا. قلت: ولا تجوز الصلاة خلفه؟ قال: لا. قلت: فإن صلى خلفه يعيد الصلاة؟ قال: نعم. قال أبو نعيم: من قال القرآن مخلوق فهي الزندقة الصلعاء. وقال أحمد بن يونس: هذا الكفر، ثم قال: خليفة يدعو الناس إلى الكفر إن هذا لهو البلاء العظيم. وقال النفيلي: من قال القرآن مخلوق، فقد كفر بالله وكذب بالقرآن. وقال سليمان بن داود الهاشمي: من قال القرآن مخلوق فقد كفر، لا يصلى خلفه، ولا يصلى عليه.انتهى ←السلف تجمعوا على تكفير من عذرهم فكيف بالقائل نفسه الله المستعان ٥) حلمي و القول في تكفير تارك الصلاة مسالة اختلافية يقول حلمي هاشم بأن من لم يكفر تارك الصلاة لا يكون كافر و في زماننا المسألة خلافية و هذا في احد صوتياته المنشورة في موقع التوحيد الخالص. نقول السلف لم يختلف فمن اين اتيت بها يا حلمي هداك الله قد ذكر أبو محمد بن أبي زيد القيرواني في آخر كتابه «النوادر والزيادات» مسألة كفر تارك الصلاة (14/537)فقال "قال ابن حبيب: وأما تارك الصلاة إذا أمره الإمام بها فقال: لا أصلي فليقتل ولا يؤخر إلى ما بينه وبين آخر ووقتها وهو بتركها كافر؛ تركها جاحدًا أو مفرطًا أو مضيعًا أو متهاونًا لقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة ... »... وقاله كله مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ ورواه ابن القاسم ومطرف عن مالك مجملاً بغير تلخيص. و قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة حتى يخرج وقتها بلا عذر: لا يصليها غيرك فإن صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك،كما يكفر فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك». قال المزني: «قد جعل تارك الصلاة بلا عذر كتارك الإيمان (التوحيد) فله حكمه في قياس قوله؛ لأنه عنده مثله». و استوعب الخلال( من اصحاب احمد ) كعادته كل ما نقل عن أحمد في المسألة بما لا يستطيع أحد الزيادة عليه فعقد بابًا بعنوان (من ترك الصلاة فقد كفر) ثم نقل عشر روايات عن أصحاب أحمد وهم: (عبدالله بن أحمد – واليمامي – والإسكافي – وأحمد بن حسان – وحنبل – وحرب الكرماني – والمروذي – وأبو الحارث الصائغ – والميموني – وأبو داود السجستاني)، وكلهم ينقل عن أحمد تكفيره. وفي رواية اليمامي قال: «لا يرث ولا يورث» وفي رواية ابنه عبدالله احتج بحديث جابر: «بين العبد والكفر ترك الصلاة» وفي رواية الإسكافي قال: «لا أعرف الحديث إلا على ظاهره وأما من فسره جحودًا فلا نعرفه وقد قال عمر: «لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة» وفهم أحمد من كلام عمر أن تارك الصلاة لا حظ له في الإسلام مطلقًا فهو كافر. وفي رواية ابن حسان قال: «ليس بين الإيمان والكفر إلا ترك الصلاة» وفي رواية حنبل قال: «لم نسمع في شيء من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة» وكذا في رواية حرب واحتج بالحديث. وفي رواية أبي بكر المروذي وقد سأله عمن ترك الصلاة استخفافًا ومجونًا فقال: «سبحان الله إذا تركها استخفافًا ومجونًا فأي شيء بقي». حتى عاتب المروذي فقال: «هذا تريد تسأل عنه؟! وقد قال عليه الصلاة والسلام: «بين العبد والكفر ترك الصلاة»». فالمساله ليس اختلافية و حتى لو تركها متهاونا كفر فكيف بمن تركها جحودا و تكبر . ★ الخاتمة : في ختام الحديث ، نسال الله ان يهدينا الى الطريق الحق ، و يجعلنا من اهل الاسلام ، فالمشكلة ليست مع حلمي او غيره و لكنه دين ، و يا ايها المقلد لا تعجب من هذا الكلام فما نقلناه هو حقائق مرة عبر الزمان فنسال الله الهداية لنا و لكم. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0kvvpPtVWFuSn6iWpMKTukKfKHs65Rk2gTNg3LSzRTn8DvSu6sRnGrfmpks8qA99ml&id=337072623373228&mibextid=Nif5oz

إذن الشاهد مُعين في أول مرحلة من مراحل القضاء التي بدونها ينعدم الحكم وتنفيذه ومن هنا كان شهادة الشاهد في محاكم الطاغوت تُعد إعانة مباشرة على فعل الكفر ويكون من فعلها بغير إكراه قد قارف كفراً وشركاً.. فإن قيل : ماهو مناط كفر الشاهد أو المُعين في حكم الطاغوت..؟؟ أقول بعون الله : المناط الأول : الإعانة على الكفر والشرك وأدلة كفر المُعين على ذلك هي كل الأدلة الآمرة بالبراءة من الشرك، فالبراءة من الشرك ليس تركه فقط وإنما تركه وبغضه وعدم الإعانة عليه وكل مُعين على كفر أو شرك إعانة مباشرة غير متبرئ من ذلك الكفر أو الشرك فلايصح إسلام أحد حتى يتبراء من الشرك والمشركين ومن الكفر والكافرين. المناط الثاني : الرضى بالكفر في مجلس حكم الطاغوت فلاقرينة تصرف عن الشاهد الرضى بالكفر والله يقول في كتابه عن حكم الجلوس مع المستهزئين بآياته (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ) فمناط الكفر في الآية الرضى بالكفر فدل عدم مفارقتهم وقيامهم عنهم رضاهم بالكفر، والشاهد من الآية حصول الرضي في كفر الجالس في مجلس الكفر في حالة قدرته وعدم مفارقتة لمجلس الكفر. ولا ننسى أن من يذهب هناك سيشاهد جميع التحاكمات للطاغوت و متى يأتي دوره في المساء يحظر صباحا لا ينظر في قضيته إلا مساءا إذا هو قاعد في مجلس الكفر تقريب 8 ساعات يشاهد الكفر المغلظ بدون إنكار ولا مفارقة لهذا المجلس ثم يقول الشيخ الأصولي حلمي دفع التظلم و لا حول و لا قوة الا بالله . ٣) حلمي و حكم نزول المظاهرات كتب حلمي رسالة في جواز حظور المظاهرات في ميدان التحرير تأييدا لمرسي و ماذا الذي يعتقد كفره وماذا مع العلمانيين والشيوعيين و الليبراليين الذي ينادون صباحا مساءا بدولة مدنية علمانية ينطقون بالكفر المغلظ يحملون أعلام الكفر والشعارت النجسة الكفرية ، نقول فهذه المظاهرات هي من شعائر الديمقراطية دين الشعوب ، المصيبة ان حلمي يدعوا لنزول لتايد الاخوان و رفض الانقلاب فهل بعد هذا اسلام . فالاخوان المشركين دينهم الديمقراطية و هم كفار و من شك فيهم لم يشتم الاسلام فهل يعقل ان يايد مسلم كافر. و ميدان التحرير الذي رفعت فيه اعلام الطاغوت و سمع فيه شعارات كفرية بدعوة الوطنية الوثنية. قال الله تعالى : [وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68)] ← قال أعرض عنهم و لم يقل اجلس معهم في ميدان التحرير تايد قضيتهم فمالكم كيف تحكمون؟ ٤) حلمي و القائل بخلق القرآن يقول حلمي من قال القرآن مخلوق لا يكفر بعد البيان وووو بل منهجه في التكفير في الأسماء والصفات منهج الاشاعر ممن يعتبرهم سلفا له. نقول: قال عبدالله بن أيوب المخرمي : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال : إنه مخلوق فقد أبطل الصوم والحج والجهاد وفرائض الله [ أخرجه ابن بطة في الإبانة (الرد على الجهمية):1/352 ] قال حرب الكرماني في مسائله سمعت عبدة بن عبد الرحيم بن حسان قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن وقف فهو شر منه، قال عبد ة: ليس بين أحد من أهل العلم اختلا ف أن من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر حدثنا حماد بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن خلف أبو محمد المقري قال: كنا عند مالك بن أنس فسأله رجل: ما تقول فيمن قال: القرآن مخلوق؟ قال: زنديق كافر، اقتلوه، ثم قال مالك: ما سمعت هذا الكلام من أحد غيرك. قال يحيى: ثم أتيت مصرًا فلقيت الليث بن سعد وابن لهيعة فقلت لهما: ما تقولان فيمن قال: القرآن مخلوق؟ قالا: كافر. قال: ثم أتيت الكوفة فلقيت أبا بكر بن عياش فسألتُه فقال: كافر؟ وكل من لم يقل إنه كافر فهو كافر، قال أبو بكر: أيشك في اليهودي والنصراني أنهما كافران؟ فمن شك في هؤلاء أنهم كفار فهو كافر، والذي يقول القرآن مخلوق مثلهما، قال: ثم لقيت حفص بن غياث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وحسين الجعفي، وعبد السلام الملائي، ووكيع، وابن إدريس/211/ فقلت لهم ما قال الرجل لمالك فقالوا كلهم: كافر. قال: ثم لقيت هشيم وعلي بن عصام، ويزيد بن هارون فسألتُهم فقالوا: كافر، ثم قدمت المصيصة فلقيت عبد الله بن المبارك وأبا إسحاق الفزاري، ومخلد بن حسين، وعلي بن بكار، فسألتُهم وقالوا: كافر. قال: ثم أتيت الشام فلقيت الوليد بن مسلم فسألتُه فقال: كافر. أخبرني محمد بن أبي غياث قال: سمعت الفريابي يقول: من قال القرآن مخلوق فهو كافر، وسألتُ ابن أبي أويس، وأبا مصعب الزهري، وإبراهيم بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام عمن قال القرآن مخلوق؟ فقالوا: كافر. حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: أخبرنا الهيثم بن جميل قال: القرآن كلام الله ليس بمخلوق.