cookie

ما از کوکی‌ها برای بهبود تجربه مرور شما استفاده می‌کنیم. با کلیک کردن بر روی «پذیرش همه»، شما با استفاده از کوکی‌ها موافقت می‌کنید.

avatar

نشریه بامداد

گاهنامه انجمن علمی جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی تهران صاحب امتیاز: انجمن علمی جامعه‌شناسی شهید بهشتی مدیرمسئول: امیرحسین خدادی @amirh1998 سردبیر: شکیبا معظمی @shakibamoa آدرس: دانشگاه شهیدبهشتی_ دانشکده علوم انسانی_ دفتر انجمن‌های علمی-دانشجویی

نمایش بیشتر
إيران307 630زبان مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
پست‌های تبلیغاتی
193
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز

در حال بارگیری داده...

معدل نمو المشتركين

در حال بارگیری داده...

تنهایی دم مرگ تاملی در باب انزوای انسان مدرن فاطمه طاهری - کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران یک نگاه کلی به سیر پیشرفت در جوامع این است که انسان از وضعیت اجتماعی ساده و توسعه‌نیافته که در آن زیر سلطه گروه، اساطیر و طبیعت است، به جامعه پیچیده پیشرفته‌ای می‌رسد که با کمک علم بر طبیعت و تاریخ فائق می‌آید. طرفداران این دیدگاه پیشرفت اجتماعی را امری گریزناپذیر و مطلوب می‌دانند، اما وبر، جامعه‌شناس کلاسیک قرن ۱۹، این‌گونه به ماجرا نمی‌نگریست، او دستاوردهای عصر جدید را ستایش می‌کرد اما در مقابل معتقد بود این‌ها به بهای آزادی فردی و پویای اجتماعی حاصل شدند. از منظر وبر مدرنیزاسیون از دو مرحله تشکیل شده‌است: مرحله اول، حدودا از قرن شانزدهم تا میانه قرن نوزدهم؛ که دوره‌ای پر جنب‌و‌جوش بود. جوامع غربی علم، سرمایه‌داری بازار آزاد، فردگرایی، حقوق مدنی، مشروطه خواهی ‌را به وجود آوردند. در حالی‌که تحولات اجتماعی از قرن نوزدهم به بعد جوامع لیبرال و فردگرا را با تهدید سست کردن بنیان‌هایش روبرو کرده‌است. گسترش دیوانسالاری و فرهنگ فایده‌گرا در تمامی نهادهای مدرن، جامعه‌ای بی‌روح و انسان‌هایی غیرسیاسی بوجود آورده‌است که تحت حاکمیت دیوانسالاری بی‌روح قرار دارند. در حقیقت وبر معرف مدرنیته غربی را شیوع دیوانسالاری، به همراه فرهنگ محافظه‌کارانه‌اش، در سراسر قلمرو اجتماعی می‌دانست. رشد مدرنیزاسیون اجتماعی دوشادوش دیوانی شدن، پیشرفت علم، دموکراسی، قانون و ... آغاز عصر ملال‌آور سلطه دیوانسالارانه را نوید می‌داد. از نظر وبر، دیوانسالاری در نهایت از آزادی فرد می‌کاهد. با دیوانسالار شدن نهادها، انسان‌ها کنترل مستقیم بر ابزارها (‌مانند اقتصاد، آموزش و پرورش) را برای ساختن زندگی‌شان از دست می‌دهند و برای رفع بسیاری از نیازهایشان به دیوانسالاری وابسته می‌شوند. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 shorturl.at/etvMT
نمایش همه...
تنهایی دم مرگ - تاملی در باب انزوای انسان مدرن

فاطمه طاهری - کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران یک نگاه کلی به سیر پیشرفت در جوامع این است که انسان از وضعیت اجتماعی ساده و توسعه‌نیافته که در آن زیر سلطه گروه، اساطیر و طبیعت است، به جامعه پیچیده پیشرفته‌ای می‌رسد که با کمک علم بر طبیعت و تاریخ فائق می‌آید. طرفداران این دیدگاه پیشرفت اجتماعی را امری گریزناپذیر و مطلوب می‌دانند، اما وبر، جامعه‌شناس کلاسیک قرن ۱۹، این‌گونه به ماجرا نمی‌نگریست، او دستاوردهای عصر جدید را ستایش می‌کرد اما در مقابل معتقد بود این‌ها به بهای آزادی فردی و پویای اجتماعی حاصل…

کودکان کرونا آسیب‌های کرونا برای کودکان غزل آزادی - دانش‌آموخته کارشناسی پژوهشگری اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی ویروس کرونا برای همه به حدی آشناست که نیاز به معرفی ندارد. پیامد‌های کرونا را هر روز در اطرافمان مشاهده می‌کنیم: جان‌های از دست رفته، عزیزان آسیب دیده، اضطراب‌های روزانه و کسب و کارهای ورشکسته. اما خاطرات شیرینی در میان این همه تلخی وجود دارند که خنده به لبمان آوردند. حتماً شما هم کودکی را در اطرافتان می‌شناسید که از تعطیلی مدارس خوشحال است. حالا او بیشتر از همیشه می‌خوابد، از روی کتاب امتحان می‌دهد، به اشتباهات معلم می‌خندد و شاید حتی صاحب یک گوشی هوشمند شخصی شده باشد! این تلخ و شیرین‌ها، قصه‌های آشنای ما هستند. اما امروز قرار است به قصۀ جدیدی سر بزنیم. «الف» کودکی ده ساله است. دانش‌آموز ابتدایی و عاشق زنگ ورزش. در مدرسه دوستان زیادی دارد و محبوب معلم‌ها و معاون‌هاست. از زمان غیرحضوری شدن مدارس، دلتنگ روزهای مدرسه است. «الف» از ساعات خوشی که داشته محروم شده و به ناچار، به کلاس‌های مجازی و صداهایی که از دوستانش در قالب ویس می‌شنود رضایت می‌دهد. انرژی زیادش را در خانه و در ارتباط با خانواده تخلیه می‌کند که چندان هم خوشایند دیگران نیست. «الف» با احساسی درونی از این نارضایتی، هر روز منتظر خبر حضوری شدن کلاس‌هاست. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/imUe7lc
نمایش همه...
کودکان کرونا - آسیب‌های کرونا برای کودکان

غزل آزادی - دانش‌آموخته کارشناسی پژوهشگری اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی ویروس کرونا برای همه به حدی آشناست که نیاز به معرفی ندارد. پیامد‌های کرونا را هر روز در اطرافمان مشاهده می‌کنیم: جان‌های از دست رفته، عزیزان آسیب دیده، اضطراب‌های روزانه و کسب و کارهای ورشکسته. اما خاطرات شیرینی در میان این همه تلخی وجود دارند که خنده به لبمان آوردند. حتماً شما هم کودکی را در اطرافتان می‌شناسید که از تعطیلی مدارس خوشحال است. حالا او بیشتر از همیشه می‌خوابد، از روی کتاب امتحان می‌دهد، به اشتباهات معلم می‌خندد و شاید حتی صاحب…

رقابت نافرجام بر سر کسب سرمایه درباره خودکشی رضا فاطمه طاهری - کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران چند وقتی است در فضای مجازی خبر خودکشی رضا کودک کار دست به دست می‌گردد. اخبار زیادی درمورد علت این اتفاق منتشر شده است. عده‌ای گفته‌اند خودکشی رضا ناشی از فقر و فلاکت بوده و برخی علت خودکشی او را ناشی از افسردگی بعد از فوت مادرش می‌دانند. خلاصه در فضای مجازی هرکس به نحوی علت این واقعه را بیان و اقدام به نشر آن می‌کند، در این بین افراد زیادی هم به بازنشر این مطالب می‌پردازند. با خواندن شمار اخباری که در هفته اخیر در صفحات مجازی در این مورد منتشر می‌شد، بی‌اختیار یک مفهوم در ذهنم تداعی شد: هیستری توده‌ای هانا آرنت. هیستری توده‌ای شرایطی است که در آن افراد بی‌مقدمه طوری رفتار می‌کنند که گویی اعضای یک خانواده‌اند و هریک در کار تکرار و تکثیر نظر هم نوع خود و استمرار بخشیدن به آن است. شبکه‌های اجتماعی در چند سال اخیر بستر مناسبی برای این کار فراهم کرده‌است. مطالبی که یک یا چند نفر آن را بدون داشتن کوچک‌ترین اطلاعی از موضوع در صفحات‌شان به اشتراک می‌گذارند و دیگران بدون آن‌که از صحت و سقم آن اطلاع داشته باشند، به بازتولید آن محتوا دامن می‌زنند. در این نوشته سعی بر آن است تا خودکشی رضا و علل آن از دیدگاه جامعه شناختی و به کمک نظریه میدان بوردیو تبیین شود. بوردیو تلقی جامعه را به منزله مجموعه‌ای از افراد، یا واحد‌های ارگانیک و یا سیستم‌های اجتماعی رد می‌کند. در عوض از حوزه‌ها یا میدان‌های اجتماعی سخن می‌گوید. میدان‌ها از قبیل دانشگاه، اقتصاد، ورزش، مدارس و. . . قابل تقلیل به یک‌دیگر یا به سیستم منطقی بزرگ‌تر- مثلا سرمایه‌داری- نیستند؛ به این معنا که نمی‌توان رخداد‌هایی را که در این میدان‌ها اتفاق می‌افتد بر پایه پویش‌های ساختاری همچون بازار‌ها، طبقات اجتماعی، سازمان‌ها و. . تبیین کرد. میدان‌ها از افرادی تشکیل شده‌اند که دارای انواع سرمایه‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی هستند و برای کسب پرستیژ، ثروت و قدرت تلاش می‌کنند. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/9mTfQfF
نمایش همه...
رقابت نافرجام بر سر کسب سرمایه - درباره خودکشی رضا

فاطمه طاهری – کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران چند وقتی است در فضای مجازی خبر خودکشی رضا کودک کار دست به دست می‌گردد. اخبار زیادی درمورد علت این اتفاق منتشر شده است. عده‌ای گفته‌اند خودکشی رضا ناشی از فقر و فلاکت بوده و برخی علت خودکشی او را ناشی از افسردگی بعد از فوت مادرش می‌دانند. خلاصه در فضای مجازی هرکس به نحوی علت این واقعه را بیان و اقدام به نشر آن می‌کند، در این بین افراد زیادی هم به بازنشر این مطالب می‌پردازند. با خواندن شمار اخباری که در هفته اخیر در صفحات مجازی در این مورد منتشر می‌شد، بی‌اختیار…

همبودی انسان و محیط‌ زیست ظلم به محیط زیست؛ آیا برای، توسعه تنگنا‌هايی وجود دارد؟ بهداد فاضلی - کارشناسی جامعه‌‌شناسی دانشگاه‌ شهید‌ بهشتی پارمیس قهرمانی قاجار - کارشناسی جامعه‌‌شناسی دانشگاه‌ شهید‌ بهشتی آیا انسان صلاحیت و توانایی برای دخالت بی حد و مرز در طبیعت را دارد؟ آیا نقش انسان در مسیر پیشروی طبیعت به سوی نابودی قابل انکار است؟! در چند دهه اخیر، تاثیرات زیانبار فعالیت‌های بشر و دخالت های بی مورد او درباره جهان طبیعی نگرانی‌های گسترده ای را به همراه داشته‌است و موجب شکل‌گیری جنبش‌ها و احزاب (سبز) در سرتاسر جهان شده‌است. به همین دلیل است که سیسرو اشاره می‌کند : «به هرطرف که اراده‌ی آدمی متمایل گردد، طبیعت نیز بدان سمت می‌گردد.» اما آیا مسائل زیست محیطی، حفاظت از حیوانات و حیات وحش مبحثی جامعه شناسانه است؟‌ به جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنید فکر کنید؛ فراتر بروید جامعه جهانی را در نظر بگیرید، بی شک متوجه می‌شوید که یکی از مشکلات اساسی که تمامی مردم جهان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند بحران‌های زیست محیطی است. اما این بحران‌ها چگونه به وجود آمده‌اند؟! آیا طبیعت با دست خویش، در حال نابود سازی محیط طبیعی است یا این انسان ها هستند که برای زندگی آسوده‌تر محیط زیست را به خدمت خود درآورده‌اند و مکان زندگی دیگر موجودات را نیز نابود ساخته‌اند؟ جواب ساده است؛ زندگی انسان ها در جامعه و روابط اجتماعی میان آن‌ها خلاصه می‌شود و همین روابط گسترده و پیچیدگی روزافزون آن بر محیط زیست اثرگزار است البته که این تاثیرگذاری برای تمامی مردمان دنیا به یک اندازه نیست و مسئله نابرابری نیز در اینجا خود را نشان می‌دهد. پس حتمیت ورود علم جامعه شناسی به این مبحث آشکار است تا با اصلاح رفتار و فرهنگ‌سازی و در نتیجه ارزیابی ابعاد‌ تاثیرات‌ اجتماعی، محیط زیست را از حملات بیرحمانه انسان‌ها نجات دهد! در کل اجتماع انسانی در محیط طبیعی شکل پیدا کرده و گسترش می‌یابد؛ به همین سبب تعامل انسان با طبیعت مخصوصا موجودات زنده دیگر به اندازه تعامل آن با جهان انسانی اهمیت دارد و باید در علم جامعه شناسی توجه بیشتر و دقیق تری به این حیطه شود زیرا این علم جامعه شناسی است که توانایی کنترل و آموزش نحوه برخورد با محیط زیست را دارا می‌باشد. حال موضوع قابل توجه آن است که اینگونه شیوه برخورد انسان با طبیعت از روی خودخواهی و سیری ناپذیری اوست یا احساس نیاز و احتیاج او به بهره برداری هر چه بیشتر از محیط زندگی خود، کدامیک؟! 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/cmmG8iP
نمایش همه...
همبودی انسان و محیط زیست - ظلم به محیط زیست؛ آیا برای، توسعه تنگنا‌هايی وجود دارد؟  

بهداد فاضلی_کارشناسی جامعه‌‌شناسی دانشگاه‌ شهید‌ بهشتی پارمیس قهرمانی قاجار _ کارشناسی جامعه‌شناسی دانشگاه شهید‌ بهشتی آیا انسان صلاحیت و توانایی برای دخالت بی حد و مرز در طبیعت را دارد؟ آیا نقش انسان در مسیر پیشروی طبیعت به سوی نابودی قابل انکار است؟! در چند دهه اخیر، تاثیرات زیانبار فعالیت‌های بشر و دخالت های بی مورد او درباره جهان طبیعی نگرانی‌های گسترده ای را به همراه داشته‌است و موجب شکل‌گیری جنبش‌ها و احزاب (سبز) در سرتاسر جهان شده‌است. به همین دلیل است که سیسرو اشاره می‌کند : «به هرطرف…

کتاب سبز؛ روایتی تلخ و شیرین از نژادپرستی حانیه جمعه‌ای - کارشناسی ارشد توسعه شهری دانشگاه تهران نام فیلم: Green Book، کتاب سبز ژانر: درام- اقتباسی کارگردان: پیتر فارلی، سال تولید: ۲۰۱۸، محصول آمریکا «رؤیای من این است که روزی این کشور به پا می خیزد و به معنای واقعی اعتقادات خود جان می بخشد: ما این حقیقت را که همه انسان ها برابر خلق شده اند آشکار و بدیهی می دانیم.» این جملات مربوط به روزی است که مارتین لوتر کینگ، مقابل مجسمه آبراهام لینکن، سخنرانی من امروز رؤیایی دارم را قرائت می کرد. در ۱۹۶۳جامعه آمریکا همچنان گرفتار تفکر تبعیض نژادی بود و چنانکه امروز در قرن ۲۱ نیز آرمان برابری انسان ها همچنان در بند اسارت و بردگی تفکرات نازیسمی به سر می برد. نژاد واژه ای است معتقد بر وجود تفاوت های زیستی. این واژه در انتهای قرن پانزده میلادی وارد واژگان اروپاییان شد و مفهومی مدرن آن که اول از همه با رنگ پوست تعریف می شود؛ در قرن ۱۸ اختراع شد. نژاد پرستی در اشکال مختلف در جوامع گوناگون وجود دارد و به طور مشخص رفتارهایی که با سیاه پوستان آمریکایی صورت گرفته؛ مسئله ای است که در آثار متعدد سینمایی به شیوه های مختلف بیان شده و چند سال اخیر آثاری همچون blackkklansman, the hate you give, hidden figures صراحتاً و بی پرده واقعیت تلخ موجود در جامعه آمریکا را بیان کرده اند. کتاب سبز به کارگردانی پیتر فارلی از جرگه همین آثار هالیوودی به شمار می رود. این فیلم که بر اساس داستانی واقعی ساخته شده است؛ جایزه بهترین فیلم، بهترین فیلمنامه غیر اقتباسی و نقش مکمل مرد (برای ماهرشالا علی) از اسکار۲۰۱۹ را در کارنامه خود ثبت کرده. کتاب سبز در عین حال که حس خوب یک کمدی را به تماشاگر القا می کند؛ در وهله اول مسئله تبعیض نژادی طوری نمایش داده می شود که احساس شرم و خجالت را به مخاطب منتقل می کند. شرم از اینکه چطور روح یک انسان به سبب جسم سیاه رنگش، در بند تحقیر گرفتار می شود. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/1msyayo
نمایش همه...
کتاب سبز، روایتی تلخ و شیرین از نژاد پرستی

حانیه جمعه‌ای - کارشناسی ارشد توسعه شهری دانشگاه تهران نام فیلم: Green Book، کتاب سبز ژانر: درام- اقتباسی کارگردان: پیتر فارلی، سال تولید: ۲۰۱۸، محصول آمریکا «رؤیای من این است که روزی این کشور به پا می خیزد و به معنای واقعی اعتقادات خود جان می بخشد: ما این حقیقت را که همه انسان ها برابر خلق شده اند آشکار و بدیهی می دانیم.» این جملات مربوط به روزی است که مارتین لوتر کینگ، مقابل مجسمه آبراهام لینکن، سخنرانی من امروز رؤیایی دارم را قرائت می کرد. در ۱۹۶۳جامعه آمریکا همچنان گرفتار تفکر تبعیض نژادی بود و چنانکه…

مروری بر کتاب شهرسازی معاصر ایران چه شد که شهر به معنای امروزی آن در ایران شکل گرفت؟ حانیه جمعه‌ای - کارشناسی ارشد توسعه دانشگاه تهران رویکرد اصلی کتاب، شهرسازی ایران طی ۵۰ سال گذشته است. سیری که بعد از مشروطیت تحت تأثیر اروپا، به خصوص فرانسه و انگلیس، در مسیر مدرنیته وارد شد. اولین قانون شهری تحت عنوان قانون بلدیه در ۱۳۰۹ هـ.ش، نقطه آغازی بود برای مداخلات دولتی در شهرها که منجر به تغییرات اساسی، پدید آمدن سبک تهران و شهر مدرن امروزی شد. در زمان پهلوی دوم پس از سال ۱۳۲۲ به سمت شهرسازی آمریکایی گرایش پیدا کرد. بعد از انقلاب با تغییرات اساسی رویکرد و نگرش‌های حکومت؛ نظام و الگوی شهری موجود مورد سوءظن قرار گرفت؛ بدون آنکه گزینۀ جایگزینی برای آن مطرح شود. در نتیجه خلاء برنامه‌ریزی شهری ایجاد شد و با ترکیب مسائل مختلف از قبیل تحریم و جنگ؛ نظام شهری ایران با انواع بحران‌های مشروعیت، اختیار و اقتدار، مالی و بحران الگوی برنامه‌ریزی مواجه شد. با توجه به افتراق پیش آمده میان حکومت و نظام شهری؛ جامعه شهری و کالبد آن تجزیه می‌شود و شهرها، به صحنۀ نزاع، تضاد و تعارض منافع تبدیل می‌شوند. بدیهی است چندپارگی نظام شهری موجی از نارضایتی‌های اجتماعی را به همراه دارد که برای کلیت جامعه تهدیدی جدی محسوب می‌شود. تعارض منافع که باشد هر دستگاهی اجازه دخالت در هر حوزه‌ای را به خود می‌دهد. کامروا مهر تأییدی بر این گزاره می‌زند و از نهادها و سازمان‌هایی که در موضوع شهرنشینی و شهرسازی دخیل هستند نام می‌برد: وزارت کشور، وزارت شهرسازی، سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی و شهرداری‌ها. در این میان شهرداری هیچ‌گاه نتوانسته نهادی مستقل باشد چرا که به طور سنتی این نهاد زیر نظر وزارت کشور است و این وابستگی کوکورانه به دولت موجب شده شهرداری در نهایت همۀ اقدامات خود، به دولت پاسخگو باشد، نه به ملت. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/fmtOnlh
نمایش همه...
مروری بر کتاب شهرسازی معاصر ایران - چه شد که شهر به معنای امروزی آن در ایران شکل گرفت؟

حانیه جمعه‌ای - کارشناسی ارشد توسعه دانشگاه تهران رویکرد اصلی کتاب، شهرسازی ایران طی ۵۰ سال گذشته است. سیری که بعد از مشروطیت تحت تأثیر اروپا، به خصوص فرانسه و انگلیس، در مسیر مدرنیته وارد شد. اولین قانون شهری تحت عنوان قانون بلدیه در ۱۳۰۹ هـ.ش، نقطه آغازی بود برای مداخلات دولتی در شهرها که منجر به تغییرات اساسی، پدید آمدن سبک تهران و شهر مدرن امروزی شد. در زمان پهلوی دوم پس از سال ۱۳۲۲ به سمت شهرسازی آمریکایی گرایش پیدا کرد. بعد از انقلاب با تغییرات اساسی رویکرد و نگرش‌های حکومت؛ نظام و الگوی شهری موجود…

زندگی دوگانه ورونیکا بررسی فیلم زندگی دوگانه ورونیکا ساخته کریستف کیشلوفسکی خشایار رضوی - کارشناسی ارشد تاریخ ایران اسلامی دانشگاه شهید بهشتی فیلم زندگی دوگانه ورونیکا محصول سال ۱۹۹۱ کشور فرانسه به کارگردانی کریستوف کیشلوفسکی است. این فیلم از تمام لحاظ به‌عنوان اثر برجسته‌ای در دهه نود شناخته می شود؛ با دیالوگ های کم اما طراحی ها و فضاسازی های عالی و بدیع. کیشلوفسکی با مهارت تمام، دنیایی شعرگونه و خلسه‌ آور خلق کرده که تنها اندکی جسمانی تر از خیال است. اوج هنر کارگردانی کیشلوفسکی در بازی‌گیری از بازیگرانش است که این مزیت در زندگی دوگانه ورونیک هم مثل سه‌رنگ بسیار به چشم می‌آید؛ بازی ایرن ژاکوب در دو فیلم کیشلوفسکی یعنی زندگی دوگانه ورونیکا و قرمز از بهترین بازی‌های دهه نود است. یکی از مضمون های کلیدی این فیلم مفهوم تقدیر است. کیشلوفسکی در ورای نظم ظاهری، قانونمند و فریبنده حیات، نیروی قدرتمند و گریز‌ ناپذیر تقدیر و تصادف را می‌بیند که بر خلاف عقل، منطق و پیش‌بینی های انسان عمل می‌کند و از این نظر بر اساس اندیشه کیشلوفسکی، زندگی انسان بیشتر از آن که عقلانی و منطقی باشد، تابع شانس، تصادف و تقدیر است. سینمای کیشلوفسکی سینمای دکور، نور، میزانسن و موسیقی است. فضاهایی که او خلق می‌کند تمام پرسش‌های فلسفی او را که از انزوا و تنهایی ناشی می‌شود و در قلب اجتماع رسوخ می‌کند را القا می‌کنند. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/hmeCLIA
نمایش همه...
زندگی دوگانه ورونیکا - بررسی فیلم زندگی دوگانه ورونیکا ساخته کریستف کیشلوفسکی

خشایار رضوی - کارشناسی ارشد تاریخ ایران اسلامی دانشگاه شهید بهشتی فیلم زندگی دوگانه ورونیکا محصول سال ۱۹۹۱ کشور فرانسه به کارگردانی کریستوف کیشلوفسکی است. این فیلم از تمام لحاظ به‌عنوان اثر برجسته‌ای در دهه نود شناخته می شود؛ با دیالوگ های کم اما طراحی ها و فضاسازی های عالی و بدیع. کیشلوفسکی با مهارت تمام، دنیایی شعرگونه و خلسه‌ آور خلق کرده که تنها اندکی جسمانی تر از خیال است. اوج هنر کارگردانی کیشلوفسکی در بازی‌گیری از بازیگرانش است که این مزیت در زندگی دوگانه ورونیک هم مثل سه‌رنگ بسیار به چشم می‌آید؛ بازی…

چند لحظه از دادگاه ماکیاولی محسن خنجری - کارشناسی جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی نیکولو ماکیاولی، فیلسوف سیاسی برجستۀ ایتالیایی قرن 16 بود. او وقتی اثر معروف خود یعنی «شهریار» را می‌نوشت، احتمالاً فکرش را هم نمی‌کرد که این کارش سبب خواهد شد تا آیندگان در ادبیات سیاسی از نامش به عنوان دشنام استفاده کنند و او را نماینده و مدافع حکومت‌های دیکتاتوری بدانند. اما آیا واقعاً ماکیاولی آن شیطان خبیثی است که ما تصور می‌کنیم؟ برای پاسخ به این سوال ابتدا لازم است بدانیم محتوای «شهریار» چیست و در چه شرایطی نگاشته شده است. در دورۀ زندگی ماکیاولی، ۳ نظام سیاسی، اقتصادی و فکری اروپا در حال تجربۀ تغییرات بنیادین بود. ایجاد کارگاه‌ها و کارخانه‌های اولیه، رشد تجارت و داد و ستد خصوصاً در ایتالیا که پایگاه تجارت غرب با شرق بود، اقتصاد اروپا را به سمت آغاز سرمایه‌داری می‌کشاند. موج آزاداندیشی اروپا را فرا گرفته و نظام فکری در حال تحول و طی کردن عصر روشنگری بود. اما در عرصۀ نظام سیاسی، ایتالیا شباهتی به همسایگان خود نداشت و همچنان درگیر هرج و مرج و جنگ‌های داخلی و محلی بین دولت‌شهرهای متعدد بود. از این رو ایتالیا به یک آزمایشگاه سیاسی شباهت داشت که در پی بی‌ثباتی دائم، قابلیت گذار به یک کشور متحد تحت لوای دولت-ملت را پیدا نمی‌کرد. وجود چنین شرایطی، سبب شکل‌گیری تفکر دربارۀ اقتدار دولت و چگونگی حفظ آن در ماکیاولی شد. جمهوری فلورانس (محل تولد و زندگی ماکیاولی) را به خاطر فضای فرهنگی و اجتماعی خاصش می‌توان مهد روشنگری در ایتالیا و حتی اروپا دانست. فلورانس را با خاندان مِدیچی می‌شناسند؛ خاندانی که به نخستین بانک‌دارها معروف اند و تأثیر بسیار ژرفی بر تاریخ اروپا گذاشتند. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/JmeRaY7
نمایش همه...
چند لحظه از دادگاه ماکیاولی

محسن خنجری-کارشناسی جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی نیکولو ماکیاولی، فیلسوف سیاسی برجستۀ ایتالیایی قرن 16 بود. او وقتی اثر معروف خود یعنی «شهریار» را می‌نوشت، احتمالاً فکرش را هم نمی‌کرد که این کارش سبب خواهد شد تا آیندگان در ادبیات سیاسی از نامش به عنوان دشنام استفاده کنند و او را نماینده و مدافع حکومت‌های دیکتاتوری بدانند. اما آیا واقعاً ماکیاولی آن شیطان خبیثی است که ما تصور می‌کنیم؟ برای پاسخ به این سوال ابتدا لازم است بدانیم محتوای «شهریار» چیست و در چه شرایطی نگاشته شده است. در دورۀ زندگی ماکیاولی، ۳…

ارزان می‌خرند و گران می‌فروشند در باب سرشت انسان، رهبران و پیروان یونس شفیع زاد - کارشناسی جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان با چه انگیزه‌ای زندگی کنم؟ من و شما بعضاً این جمله را شنیده‌ایم، سخنی که نشان می‌دهد با طبیعت و درون خود بسیار فاصله داریم، به دنبال شناخت و رفع نیازهای انسانی خود می‌باشیم و برای کاستن از این تنگنا ناگزیر به انتخاب دو رویکردِ داشتن وبودن دست می‌زنیم؛ اغلب داشتن وبرخی افراد بودن را برمی‌گزینند. با انتخاب شیوه بودن به خواسته‌های درونی خود پاسخ می‌دهیم و در شیوه داشتن چه رهبر و چه پیرو باشیم؛ دچار حرص و آز برای کسب داشتن هر چه بیشتر – چه مادی باشد چه معنوی- در جهت‌یابی غیربارور (به گفته فروم) می‌کوشیم. خواسته‌های درونی ما با تعریف دیگران معرفی و به دست آورده می‌شوند و غرایز حیوانی در اولویت‌اند. می‌خواهم بدانم آیا با جنگ به ارضای تمایلات اساسی انسان برخوردار می‌شویم؟ همراه این سؤال آغاز بررسی خصوصیت روانی جنگ و ستیز را داریم. از این رو به شرح دیدگاه اریک فروم و ماکیاوولی می‌پردازیم تا راه‌گشایی برای پاسخ عینی به سؤال ذهنی مطرح شده دست یابیم. بخش نخست انسان بیگانه از دنیا رویکرد فروم برای وحدت یا هستی فرض اساسی فروم این است که شخصیت فرد را فقط می‌توان با در نظر داشتن تاریخ انسان شناخت: «بحث وضعیت انسان باید قبل از شخصیت انسان پرداخته شود و روان‌شناسی با برداشت انسان شناختی_فلسفی استوار باشد.» فروم که روان کاو و انسان‌شناس انسان‌گرا بود، معتقد بود انسان‌ها از وحدت پیش از تاریخ با طبیعت «دل کنده‌اند». آن‌ها هیچ غریزه نیرومندی برای سازگاری با دنیای متغیر ندارند. درعوض آن‌ها قابلیت استدلال کردن را فرا گرفته‌اند و با نیازهای فیزیولوژیکی نظیرگرسنگی، میل جنسی و ایمنی برانگیخته می‌شوند اما هرگز نمی‌توانند با ارضای نیازهای حیوانی تنگناهای انسانی‌شان را حل کنند. فقط نیازهای انسانی خاصی می‌توانند افراد را به سمت پیوند مجدد با طبیعت سوق دهند. این نیازهای وجودی در طول تکامل فرهنگ انسانی نمایان شده‌اند و از تلاش‌های انسان‌ها برای یافتن پاسخی برای وجودشان و اجتناب از دیوانه‌شدن به وجودآمده‌اند. به عبارت دیگر افراد سالم با حل کردن ثمربخش نیازهای انسانی، ارتباط، تعالی، درک هویت، ریشه داربودن و معیار جهت‌یابی بهتر می‌توانند راه‌هایی برای پیوند مجدد با دنیا برقرار کنند. 🔸 یادداشت کامل را در ادامه بخوانید 👇👇 https://cutt.ly/qn6qyTR
نمایش همه...
ارزان می‌خرند و گران می‌فروشند - درباب سرشت انسان، رهبران و پیروان

یونس شفیع زاد، کارشناسی جامعه‌شناسی، دانشگاه گیلان با چه انگیزه‌ای زندگی کنم؟ من و شما بعضاً این جمله را شنیده‌ایم، سخنی که نشان می‌دهد با طبیعت و درون خود بسیار فاصله داریم، به دنبال شناخت و رفع نیازهای انسانی خود می‌باشیم و برای کاستن از این تنگنا ناگزیر به انتخاب دو رویکردِ داشتن وبودن دست می‌زنیم؛ اغلب داشتن وبرخی افراد بودن را برمی‌گزینند. با انتخاب شیوه بودن به خواسته‌های درونی خود پاسخ می‌دهیم و در شیوه داشتن چه رهبر و چه پیرو باشیم؛ دچار حرص و آز برای کسب داشتن هر چه بیشتر – چه مادی باشد چه معنوی-…

🔸سرآغاز 🔷شکیبا معظمی- سردبیر   شانزدهمین شماره بامداد در خرداد منتشر شده است؛ در زمانی که حوادث پی‌درپی، انتخاب اولویت‌‌های بحرانی برای پیگیری را دشوار ساخته است. علاوه بر بحران‌های معرفتی جدید که در پی تغییرات سریع و رویدادهای نامتقارب – مانند همه‌گیری کرونا- هویدا شد، عدم دسترسی به اطلاعات و دشواری اعتماد به اخبار، قدرت پردازش و تشخیص بحران‌ها را حتی با معیار ایدئولوژیک قدیمی کاهش داده است. در چنین شرایطی پیش‌بینی در مقابل بحران شکلی پسینی و مبهم پیدا می‌کند؛ به این معنا که چون اطلاعات رویداد اصلی شفاف نبوده، هم‌پوشانی پیش‌بینی و واقعیت کم می‌شود و با بروز سریع بحران‌های جدید که بسیاری از آن‌ها تجانس کم و بسترهایی متفاوت با هم دارند، امکان ادامه تحلیل و پیش‌بینی‌ها با نگرش‌ کلان محدودتر می‌شود. در حین پردازش بحران‌های اقتصادی و آموزشی، فرزندکشی و خشونت خانگی به شکل متفاوتی افزایش می‌یابد که هرچند گفتمان‌های کلان می‌توانند آن را در ذیل خود مطرح سازند اما خاص‌بودگی شکل و بستر زمانی آن قابل چشم‌پوشی نیست، یادآوری بر این حقیقت که بازسازی ساختارهای فکری خاص برای مطالعات درون جامعه ایران ضعیف بوده است. در جهان جهانی‌شدن، جوامع خاص بودگی خود را در تفاوت بحران نشان می‌دهند و این خود می‌تواند نشانه‌ای برای تغییر نگرش‌ها باشد. چه بسا همین ضعف نگرش منجر به تقدم مداوم حادثه بر گفتمان شود، به گونه‌ای که تحلیل و حتی پیش‌بینی اندیشمندان و عکس‌العمل و تلاش جمعی برای حل مشکلات جامعه نسبت به رویدادها پسینی باشد و انسجام و برنامه‌ای برای مقاومت، اعتراض و نو اندیشی وجود نداشته باشد. اذهان جمعی در انتظاری چندسویه به سر می‌برند که ابژه مورد انتظار، بستر و زمان لازم برای رسیدن و قدرت شناخت آن در هاله‌ای از ابهام قرار دارد. نمونه بارز آن واکسیناسیون است که ماه‌هاست با اطلاع‌رسانی گنگ و تغییر زمان دسترسی به واکسن‌ها ذهن افراد جامعه را دچار انتظاری مبهم کرده است. هرچند این امر شرایطی مطلوب برای تداوم سودجویی از اذهان سازمان‌نیافته و مشوش در ساختار موجود که حتی جایش برای چارچوب‌گذارانش هم تنگ شده ایجاد کرده اما امکان تداوم گفتمان بر اساس مشاهده وجود دارد. نویسندگان، هرکدام با سوژه-ابژه بودگی خاص خود در بستر جامعه کنونی، از فضاهای فکری متفاوتی سخن می‌گویند که قدرت ایجاد دیالوگ و گفتمان‌ خرد متناسب با وضع کنونی را به وجود می‌آورند؛ با سپاس از هم‌راهان این شماره که این مسیر را هموار کردند. 🔘 @Bamdad_SBU
نمایش همه...
یک طرح متفاوت انتخاب کنید

طرح فعلی شما تنها برای 5 کانال تجزیه و تحلیل را مجاز می کند. برای بیشتر، لطفا یک طرح دیگر انتخاب کنید.