FEM TALKS

​​Всем привет! В прошлом году мы участвовали в летней школе «Феминизм и город», которую организовывали Света Солнцева и Саша Алексеева. Нас настолько увлекла эта инициатива, что хотелось бы продолжить её и в этом году — тоже провести летнюю школу по феминистскому урбанизму. В качестве темы нами была выбрана женская безопасность в городской среде. Вместе с участницами мы обсудим, как городское планирование влияет на безопасность, каковы тактики защиты и сопротивления сложившемуся порядку, послушаем приглашённых спикерок с выступлениями по теме и проведём мастер-классы. Однако очевидно, что это большой объём работы, поэтому мы бы хотели устроить open-call, чтобы набрать соратниц в команду организаторок. Если вам интересны феминизм и урбанистика, присылайте ваши CV и небольшой рассказ о себе на почту thesecondwave@yandex.ru Также нам бы хотелось представить итоги школы в формате художественной практики. Если вы художница, и вам интересна тема женского опыта в городе, пишите! Иллюстрация: Molly Mendoza

ФЕМИНИСТСКАЯ ПРОПАГАНДА КАК ИНСТРУМЕНТ ПОНИМАНИЯ ИСКУССТВА Перевод текста Люси Липпард "Немного пропаганды пропаганды" ("Some propaganda for propaganda", 1980) о значении текста в визуальном искусстве Люси Липпард была человеком пограничья — будучи кураторкой, она активно вовлекалась в сам процесс создания проектов в области искусства. Одновременно с этим занималась политическим активизмом и являлась одной из ключевых фигур женского движения в искусстве США, протестовала против дискриминирующей политики MoMA относительно женщин–художниц. Липпард одна из первых отрефлексировала процесс дематериализации в искусстве 1960-х, назвав концептуализм ярким его проявлением. Дематериализация обнаруживается в преодолении границ искусства: один вид перетекает в другой (скульптура в живопись), медиумы оказываются расщепленными (из галерей искусство выходит на улицы, попадает в телевизор). Это приводит к разрушению автономии сферы искусства. Так, оно начинает переплетаться с политикой и становится полем, где «что–то происходит». В тексте Липпард пытается определить, каким образом реабилитация литературы в визуальном искусстве может послужить феминистским целям. В частности, она затрагивает вопрос о «непонятности» абстрактного искусства, о том, как это связано с его буржуазностью и патриархатностью. Эссе содержит в себе много проблемных точек, актуальных и по сей день: • значение классовых различий среди женщин • стратегии создания «хорошей» пропаганды • ошибки левых художниц(ков) • роль художниц(ков) в политической борьбе

19 июня в Библиотеке иностранной литературы пройдёт седьмая встреча FEM TALKS, которая будет посвящена женщинам в литературе. На протяжении многих веков женщина была выключена из сферы публичного: науки, искусства, литературы, политики. Это обстоятельство позволяло сторонникам традиционного гендерного уклада убеждаться в том, что женщины действительно менее одаренны и неспособны к творческой деятельности. Лишь в XX веке на глобальном уровне начинает подниматься вопрос: почему не было великих женщин-художниц? (по названию прорывного эссе Линды Нохлин 1971 года). Становилось более очевидно, что причина кроется не в природной пассивности женщин, но в экономических, политических и социокультурных условиях. В литературе подобный прорыв совершила Вирджиния Вулф — в 1929 году было опубликовано её эссе «Своя комната». В нем писательница утверждала: чтобы хорошо писать, женщине, как и мужчине, нужны собственные средства к существованию и своя комната. В рамках дискуссии мы с приглашёнными спикерками обсудим феминистскую проблематику в литературе, стратегии, которые применялись женщинами-писательницами в творчестве в рамках патриархального литературного дискурса, женские имена в русской и зарубежной литературах. ТЕМЫ ДОКЛАДОВ: 1. «Гендерное видение и тексты современных писательниц» Елена Трофимова — литературовед, член Союза писателей Москвы, преподавательница МГУ (кафедра культурологии), главный редактор научно-литературного альманаха по гендерным исследованиям «Преображение». 2. «Проект «Женский голос» как пример феминистской литературной инициативы» Лиза Неклесса — художница, поэтесса, соосновательница самиздатского художественно-поэтического проекта «Женский голос». 3. «О стихотворении «Отдыхаем с подругами» Галины Рымбу» Оксана Васякина — поэтесса, кураторка, авторка книги «Ветер ярости». РЕГИСТРАЦИЯ

​​Ровно год назад состоялась первая встреча FEM TALKS. За этот год мы провели 7 дискуссий, перевели 17 текстов, записали три выпуска подкаста, провели 2 лекции - и впереди у нас, верим, ещё больше самой разнообразной деятельности. Тогда, год назад, мы и представить не могли, что, с вашей поддержкой, от маленького собрания в одной из аудиторий МГУ, на которое пришло 20 человек, мы придём к полномасштабному проекту. Спасибо за ваш интерес и поддержку! А мы готовим для вас ещё больше мероприятий, форматов, а также небольшой розыгрыш, о котором вскоре объявим. Ура!

​​В ближайшие несколько дней пройдут два мероприятия, в которых мы примем участие. В воскресенье, 19 мая, в 20:00 мы примем участие в дискуссии «Исследователи и публичные пространства: на пути к взаимодействию» в рамках открытия проекта АНТИУНИВЕРСИТЕТ. Нам импонирует цель этого проекта – поддержка независимых образовательных и исследовательских инициатив. На дискуссии вместе с ребятами из проектов IQ.HSE и «Образы прошлого в популярной культуре: языки, сообщества, практики» мы обсудим, как проекты вроде нашего могут влиять на публичный дискурс. А 21 мая, во вторник, в 19:00 состоится наша лекция в рамках научно-популярного фестиваля Pint of Science. Мы расскажем о нескольких типах феминизма в историческом контексте, а также проследим пути их развития до наших дней, и как в них решаются проблемы, возникающие в современном мире.

​​Дорогие подписчицы и подписчики, некоторые телеграм-каналы обратили внимание на наш последний пост, касающийся военных изнасилований и жертв ВОВ. И посчитали ошибкой то, как мы интерпретировали статистику. Однако, произошло недопонимание: нигде в посте мы не указывали, что большей частью погибших являются женщины. Мы указали (абсолютно в соответствии со статистикой), что большая часть погибших - среди мирного населения, значительная (т.е. существенная, но не с необходимостью бОльшая) часть которого - женщины. Мы очень стараемся проводить ресерч перед тем, как что-либо публиковать, и будем рады, если наше внимание в дальнейшем будут обращать на какие-то неточности, однако в данном случае ошибки не было. Хороших выходных!

В этот день памяти и скорби хотели бы напомнить, что, по официальной статистике, большую часть погибших в ВОВ составило мирное население, значительная часть которого – женщины. Положение женщины во время военных действий особенно уязвимо, в том числе и потому, что её тело становится символическим полем боя, а посягательство на автономию этого тела – частью военной стратегии, направленной на запугивание противника. «У нас попала в плен медсестра… Через день, когда мы отбили ту деревню, везде валялись мертвые лошади, мотоциклы, бронетранспортеры. Нашли её: глаза выколоты, грудь отрезана… Её посадили на кол… Мороз, и она белая-белая, и волосы все седые. Ей было девятнадцать лет. В рюкзаке у неё мы нашли письма из дома и резиновую зеленую птичку. Детскую игрушку…» – из книги С. Алексиевич «У войны не женское лицо». О том, почему изнасилования на войне не являются инстинктивным действием, выполняемым солдатами, «соскучившимися по женской ласке», читайте в нашем переводе главы из книги Сьюзен Браунмиллер «Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование».

Не забывайте слушать наш третий подкаст «Женщины и ментальное здоровье»! За помощь в записи и сведении подкаста благодарим звукорежиссера Арсения Ткачева Ссылки, которые мы упоминаем в подкасте: О взаимосвязи суицидальности и мемов про суицид Стендап Александра Долгополова, на 52:20 начинается бит о домашнем насилии Инфаркты у женщин чаще диагностируются неверно, чем у мужчин Статья про пограничное расстройство личности в истории «Feminism, but not as we know it»: статья о фильме «Долина кукол» Статья про «поколение сэндвича» о том, как на женщинах лежит ответственность как за младшее, так и за старшее поколение Карен Хорни «Невротическая личность нашего времени» Карен Хорни о зависти к матке в статье «Уход от женственности» Статья о борьбе музыкантки Карен Карпентер с анорексией Песня страдающей от биполярного расстройства музыкантки Эмили Отемн Книга Эмили Отемн «The Asylum for Wayward Victorian Girls» Книга Мэри Пайфер «Reviving Ophelia: saving the selves of adolescent girls» Книга «Madwoman in the Attic» Бетти Фридан «Загадка женственности» Наоми Вулф «Миф о красоте» Ассоциация феминистской терапии Статья «Сексизм в медицине» (в ней в том числе говорится о синдроме Йентл) Луиза Рассел «Феминизм вместо психотерапии: история одной женщины» Статья о разнице при диагностировании мужчин и женщин О гендерной разнице в диагностике аутизма О гендерной разнице в диагностике СДВГ Женщинам назначают антидепрессанты в два раза чаще, чем мужчинам при равных симптомах Реклама антидепрессантов ориентирована на женщин Статистика по суициду Статистика об опиатных наркоманах 19 века, также о барбитуратах Эффективность антидепрессантов при СРК Как связаны женская депрессия и гормоны Статья о разработке лекарства от постродовой депрессии

Пока вы едете или собираетесь на шестую дискуссию FEM TALKS о феминистской проблематике в психиатрии и психотерапии, предлагаем прочесть наш перевод главы из книги М. Пайфер «Reviving Ophelia: Saving the Selves of adolescent girls». В тексте описано: • Как патриархальная культура влияет на психическое здоровье девочек; • Почему именно она, а не родители, заставляет девочек отказаться от собственного «я»; • Как репрезентация женщин в медиа влияет на восприятие девочками себя; • Что может помочь девочкам вернуть себе своё истинное «я» или избежать его потери.

Вместе с нашей гостьей, редакторкой Наташей Федоренко, обсуждаем в этом подкасте ментальное здоровье женщин, связь диагностики и гендерной социализации, историю лечения ментальных расстройств у женщин и стереотипы о них. Завтра в 16:30 в Шуваловский корпусе МГУ состоится наша встреча «Феминистская проблематика в психиатрии и психотерапии» В подкасте я (Катя) допустила несколько погрешностей: расстройства не категории, а кластера B, в нем 4, а не 3 расстройства, и пограничное расстройство диагностируется у женщин чаще не в 2, а в 3 раза. Приношу извинения за ошибки.

Подкаст FEM TALKS #2 «Типы феминизма» с искусствоведкой Оксаной Киташовой, в котором мы обсудили типы феминизма, какие стратегии предлагает каждый из видов для решенения проблем, связанных с расой, сексуальностью, подходом к трансгендерности. Также мы поговорили о том, почему сложно причислить себя к конкретному типу. Конспект лекции Оксаны на дискуссии FEM TALKS #3. Феминистские стратегии в искусстве и эстетике Материалы, о которых мы говорим в подкасте: — Книга Валери Брайсон «Политическая теория феминизма» с обзорным материалом по видам феминизма — Статья Кимберли Креншоу «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики с точки зрения черного феминизма» — Лекция К. Креншоу на TED — Перевод статьи «Почему феминизм должен быть интерсекциональным» — Паблик "Check Your Privilege" — Статья Ирины Юкиной о марксистском феминизме — Сериал «Атланта», в подкасте идет речь о 7 эпизоде 1 сезона “B.A.N.” — Деколониальная критика интерсекциональности — Статья «Гендер — это не спектр: почему нам пора перестать множить гендерные идентичности» — «Я не думаю, что открытие все новых и новых идентичностей в итоге способно привести к эмансипации» - интервью Аленки Зупанчич о проблемах либерализма, половом различии и политике идентичности — Интервью Джудит Батлер о TERFs (Trans-exclusionary radical feminists, исключающие трансгендеров радикальные феминистки) и гендерно-критическом подходе радикальной феминистки Шилы Джеффрис — Либертарианский феминизм — Позитивная/негативная свобода в либертарианстве — Дебаты о проституции/секс-работе: 1) статья о шведской (скандинавской) модели проститутции; 2) статья о проституции в Новой Зеландии, где она декриминализована; 3) Сайт НЕТОВАР, защищающий Шведскую модель; 4) Паблик sxwrk, защищающий позицию легализации/декриминализации проституции белл хукс о Бейонс: 1) Краткий конспект статьи, в конце которого есть ссылка на саму статью; 2) Дискуссия о теле чернокожей женщины с участием белл хукс — Анджела Дэвис о легитимности насилия над чернокожими женщинами — Статья Дарьи Серенко о феминизме в России (в статье можно прочесть и про виды феминизма) — Статья Киры Соловьевой об экофеминизме — Planned Parenthood — Законопроект Алены Поповой против домашнего насилия

​​Шестая встреча FEM TALKS будет посвящена феминистской проблематике в психиатрии и психотерапии Женский опыт как физиологически, так и институционально, отличен от мужского. Тем не менее, в медицине, психиатрии, психологии и психотерапии это различие зачастую не отрефлексировано или же представлено некорректно. В медицине мужское отождествляется с человеческим, симптоматика определенных заболеваний у мужчин воспринимается как общечеловеческая симптоматика, характерная и для женщин, что приводит к некорректной диагностике. Классический психиатрический и психоаналитический дискурсы стигматизируют женщин, обесценивая их реальный опыт и подменяя его теориями и стандартизированными характеристиками. Присутствуют определенные продиктованные гендерной социализацией и стереотипизацией тенденции в диагностике психических заболеваний у мужчин и женщин. Так, расстройства аутического спектра с меньшей частотой диагностируются у женщин, чем у мужчин, в то время как расстройства, связанные с эмоциональной нестабильностью, такие как истерическое и пограничное, с большей вероятностью выявляются у пациенток женского пола. Женщина исторически воспринималась как нестабильная и иррациональная, таким образом, актуальные психологические проблемы, с которыми она сталкивалась, часто списывались на изначально "несовершенную" природу ее психики и физиологические особенности женского организма. При этом образ “сумасшедшей” женщины в искусстве, литературе и массовой культуре имеет двоякую направленность: она одновременно романтизирована и сексуализирована, и демонизирована. “Сумасшедшая” женщина — это и демонически красивая femme fatale, которая разрушает все на своем пути, а в конце закономерно приходит и к собственному саморазрушению, и запертая в подвале Эдварда Рочестера отчаявшаяся женщина. Классические психиатрия и психотерапия показали свою неспособность разобраться с широким спектром “женских” проблем, поскольку в их методологии отсутствовало понимание социально-сконструированной природы гендера и гендерно-конформного поведения, не было отрефлексировано влияние господствующей культуры на женскую психику. Противостояние мизогинной направленности классических психоанализа и психотерапии началось внутри их теоретической рамки: так, неофрейдистка Карен Хорни отрицала существование зависти к пенису, постулированной Фрейдом. Со второй половины XX века начинает развиваться феминистская психотерапия, направленная на приоритетную работу с женщинами и их специфическим, обусловленным гегемонной культурой, опытом. В рамках шестой встречи FEM TALKS мы обсудим недостатки классических психиатрии и психотерапии с точки зрения феминистской оптики, а также поговорим о феминистской психотерапии как способе их преодоления. ТЕМЫ ДОКЛАДОВ: 1. «Феминистская критика психиатрии» Елена Косилова (доцент Философского факультета МГУ) 2. «Больна не женщина — больна система. Феминистская терапия и критика господствующих психотерапевтических подходов» Полина Кальницкая (участница Ассоциации феминисткой терапии, оргконсультантка, медиаторка, специалистка по этике профессиональной деятельности). 3. «Сумасшедшая женщина в истории психиатрии» Саша Старость (художница, активистка). 4. «Группа взаимоподдержки как пространство объединения» Алена Агаджикова (медиахудожница, журналистка, психоактивистка). РЕГИСТРАЦИЯ

​​Завтра прочитаем лекцию на Fem day проекта Svalka в Измайловском вернисаже. Мы расскажем об истории феминизма в России, его видах и современных проблемах – приходите!

В связи с разговором о киберфеминизме, женщинах и технологиях предлагаем посетить лекцию «Женщины в технологиях: сексизм против будущего» сегодня в 19:00 в Иностранке. Юристка, правозащитница и основательница центра Этика & Технологии Алёна Попова расскажет о женщинах в STEM, проблеме домогательств в таких корпорациях как Google и многом другом.

Проблема кибербезопасности сейчас стоит для женщин очень остро. В 2018 году вышел документальный фильм «Жители сети» Netizen, повествующий об историях женщин, подвергшихся киберхарассменту, преследованиям, порномести и т.д. Женщины сталкиваются в сети с огромным количеством рисков, от которых правосудие не всегда способно их защитить (так, в США иски женщин против бывших партнеров, распространявших о них неприятную информацию в интернете, отклонялись судом из-за первой поправки к Конституции о свободе слова). В России законов, направленных против киберхарассмента и кибербуллинга, просто нет. С другой стороны – история компьютерных технологий теснейшим образом связана с женским трудом. Ада Лавлейс разработала первую компьютерную программу, именно женщины работали над созданием первого в мире электронного вычислителя ЭНИАК (об этом подробнее в нашем переводе ). В 80-90х годах XX века зарождается киберфеминизм – движение и философское течение, фокусирующееся на гендере, цифровых технологиях и феминистских практиках. Киберфеминистки полагают, что женщины могут укрепить свои позиции с помощью присвоения виртуальных технологий. Действительно, таких инициатив множество, к примеру, Anarchaserver – феминистский сервер, направленный на разработку автономной интернет инфрастуктуры для феминистских проектов. В статье рассматривается: • Почему концепт киборга является феминистским; • Как видели киберпространство ранние киберфеминистки и что изменилось сейчас; • С какими рисками сталкиваются женщины в сети; • Почему эти риски могут рассматриваться в положительном ключе; • Почему государственная протекционистская политика в отношении кибербезопасности часто скорее вредит женщинам, нежели защищает их; • Каковы будущие векторы деятельности киберфеминизма.

Вместе с другими классными девушками рассказали Wonderzine о нашем подкасте, первый выпуск которого мы посвятили феминистской урбанистике. Спасибо Вандерзину и вам, нашим подписчицам и подписчикам – и тем, кто с нами с первого поста, и новоприбывшим, – за внимание и источники мотивации для развития проекта.

В субботу прошла пятая встреча FEM TALKS, мы поговорили о феминизме и национальной идентичности, их взаимовлиянии и противоречиях. Спасибо всем, кто пришли, а если вы не смогли добраться до Шуваловского корпуса в эти выходные, можете посмотреть видеозапись мероприятия. Пока мы готовим новую встречу, предлагаем вам посетить презентацию книги «Как спроектировать социально-справедливый город», которая пройдет в музее «Гараж» 9 апреля при поддержке Московского отделения Фонда им. Генриха Бёлля. Также в рамках этого мероприятия состоится дискуссия о социально-справедливом городе с активистками и исследовательницами, в которой примет участие и Настя. Регистрация здесь

ГЕНДЕР И НАЦИЕСТРОИТЕЛЬСТВО В преддверии нашей встречи «Феминизм и национальная идентичность», которая состоится уже в субботу, публикуем скомпилированный перевод двух статьей Найры Юваль-Дэвис, профессорки Университета Восточного Лондона. Юваль-Дэвис рассматривает значение гендерных отношений для ключевых аспектов националистических проектов – воспроизводства нации, ее культуры и гражданственности. Главные тезисы текста: – История социально-политической мысли долгое время рассматривала «мужское» и «человеческое» как синонимы, исключая женщин – Женщины включаются в состав граждан до определенной степени – Женщины часто символизируют национальную общность, неся "бремя репрезентации», что ограничивает их субъектность – Контроль за женщинами как воспроизводительницами нации начинается с пренатальной политики – Западный феминизм часто нечувствителен к проблемам женщин «третьего мира», когда ставит лекала западного мира как мерило для всего остального мира.

​​Женский опыт тесно переплетен с национальной и расовой идентичностью, что с очевидностью оказывает влияние на стратегии феминизма в различных географических и культурных областях, а также внутри национальных сообществ за пределами регионов традиционного проживания. Западноцентристские модели феминистской мысли, как правило, не учитывают особенности и условия существования женских движений в неевропейских странах. Неолиберальный образ эмансипированной женщины оказывается инструментом нивелирования уникальных черт, характерных опыту не-белых женщин. Россия не осталась в стороне: советский проект новой женщины заставил стереть все различия и насильно подвел гражданок к «нейтральному» образцу, символизирующему просвещенность в противовес «варварству» национально определенной идентичности. В такой ситуации женщина оказывается в трагичном положении: ей предписывается исполнение роли, противоречащей коммунитарному характеру общества, в котором она живет. Пользуясь аппаратом постколониальной теории и интерсекциональной рамкой феминизма, в рамках пятой встречи FEM TALKS мы обсудим проблемы, связанные с национальным опытом женщин. Будут поставлены вопросы о колониальном порядке СССР и его современном осмыслении в связи с женским вопросом, об особенностях гендерных политик и женской активности на Северном Кавказе, а также о путях конструирования гендерной идентичности в народности Ли и влиянии Конфуцианства на этот процесс. Регистрация на мероприятие ТЕМЫ ДОКЛАДОВ: 1. «Зулейха открыла глаза — пора и нам. (Пост)колониальный язык в колониальной России» Виктория Кравцова (феминистская исследовательница, Свободный Университет Берлина). 2. «Гендерные стратегии в республиках Северного Кавказа» Саида Сиражудинова (глава Центра исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем «Кавказ.Мир.Развитие»). 3. «Gender, Power and Females in Li Nationality» Цинь Шаоюнь (магистрантка Философского факультета МГУ).

​​8 марта — хороший повод для того, чтобы поблагодарить наших предшественниц, активисток сегодняшнего дня и вас, наших читательниц, за борьбу. Мы верим, что распространение феминистского знания — один из важнейших инструментов достижения целей женского движения. Также хотим поделиться интервью с Еленой Гаповой — авторкой книги «Классы наций. Феминистская критика нациестроительства» —, которое взяла Настя Красильникова, соучредительница FEM TALKS.