مدرسه مطالعات بینا‌رشته‌ای هنر

✅دپارتمان بینارشته ای آکادمی شمسه . 🔶تکامل فرهنگ؛آشنایی با دانش ممتیک و کاربردهای آن در مطالعات فرهنگی و هنری . 🔷دکتر کامران پاک نژاد دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛ لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید ☎️ 021- 66489221 ☎️ 021- 66489223 🌐 www.academyshamseh.com و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد. 📞 +98 904 413 0243 #آکادمی_شمسه #مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه #کامران_پاک_نژاد #بینا_رشته_ای #نوروبیولوژی_هنر #تکامل_فرهنگ #مطالعات_فرهنگی #مطالعات_هنری

✅دپارتمان بینارشته ای آکادمی شمسه . 🔶تکامل فرهنگ؛آشنایی با دانش ممتیک و کاربردهای آن در مطالعات فرهنگی و هنری . 🔷دکتر کامران پاک نژاد دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛ لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید ☎️ 021- 66489221 ☎️ 021- 66489223 🌐 www.academyshamseh.com و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد. 📞 +98 904 413 0243 #آکادمی_شمسه #مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه #کامران_پاک_نژاد #بینا_رشته_ای #نوروبیولوژی_هنر #تکامل_فرهنگ #مطالعات_فرهنگی #مطالعات_هنری

دکتر مسعود علیا ‌‌‌حکم اخراجم بعد از دوازده سال کار در دانشگاه هنر.‌‌ "نه"ای کوچک به حضورم در دانشگاه در پاسخ به "نه" بزرگی که به رفتارهای ناروایشان گفته‌ام و به آن می‌بالم. #نه ✌ @philooart 🔸️فیلوآرت👁‍🗨

اولین کنفرانس ملی مطالعات میان رشته‌ای در ادبیات و هنرهای کاربردی، موسیقی، نمایش و سینما - دی 1402 @artsearching

🔻تعبیر عناصر موسیقی و معماری با زبان مشترک؛ نمونه‌ی موردی: موسیقی و معماری سنتی ایران #مقاله صفحه اینستاگرام موسیقی و مهارت @musicandcraft

کارگاه زنده (آنلاین) و ضبط شده #نشانه‌شناسی_تصویر دکتر #فرزان_سجودی در هفت جلسه چهارشنبه‌ها از  ۲۰:۳۰ به وقت تهران از ۲۵ مرداد طرح درس: در این دوره پس از آشنایی با برخی مفاهیم بنیادی درباره ویژگی‌های نظام‌های نشانه‌ای زبانی و تصویری، و بحث درباره‌ی مفاهیم مکان و زمان و #روایت به شرح رویکردهای مختلف در #نشانه‌_شناسی_تصویر خواهیم پرداخت. درباره #آیکونولوژی و #نظریه_پانوفسکی #بارت و شیوه‌ی او در #تحلیل_تصویر، #نشانه‌_شناسی_اجتماعی_تصویر و سرانجام #نشانه‌#شناسی_انتقادی_تصویر گفتگو خواهیم کرد. کلیه جلسات با تحلیل علمی نمونه‌های تصویر همراه خواهد بود. جلسه اول: مفاهیم بنیادی: زبان، تصویر، مکان، زمان جلسه دوم: آیکونولوژی جلسه سوم: بارت و تحلیل تصویر جلسه چهارم: نشانه‌شناسی اجتماعی تصویر ۱ جلسه پنجم: نشانه‌شناسی اجتماعی تصویر ۲ جلسه ششم: #نشان_شناسی_انتقادی تصویر ۱ جلسه هفتم: نشانه‌شناسی انتقادی تصویر ۲ لینک ثبت‌نام https://elm.ac/course/view.php?id=233 کانال تلگرام: @DrShahabSadati @Elm_Academy ارتباط با ما +989352000012 گروه تلگرامی دپارتمان نظریه و نقد ادبی: https://t.me/joinchat/HPlK5x125ux4-uVnnOsu9w

مثله کردن به مثابه قربانی و گوش بریده شده ونسان ون گوگ مقاله pdf 📌 #فلسفه_هنر نویسندگان: ژرژ باتای  ترجمه شهریار وقفی پور حوزه های  تخصصی ویژه هنر و فلسفه منبع: زیباشناخت 1387 شماره 19 #ون_گوگ @philooart 🔸️جستاری در هنر و فلسفه👁‍🗨

☘️ درس‌گفتارهای «درآمدی بر هرمنوتیک» 👤 #مسعود_علیا 🔅اصطلاح هرمنوتیک هم فن و هم نظریۀ فهم و تفسیر بیان‌های زبانی و غیرزبانی را در بر می‌گیرد. پیشینۀ سنت هرمنوتیکی، به مثابۀ نظریه‌ای در باب تفسیر، به فلسفۀ یونان باستان بر می‌گردد. در سده‌های میانه و دورۀ نوزایی، هرمنوتیک به منزلۀ شاخۀ بسیار مهمی از مطالعات مربوط به کتاب مقدس پدیدار می‌شود. بعدها مطالعۀ فرهنگ‌های باستانی و کلاسیک را نیز در بر می‌گیرد. 🔅با پیدایی ایده‌باوری و رمانتیسم آلمانی، وضعیت هرمنوتیک دستخوش تغییر می‌شود. هرمنوتیک فلسفی می‌شود. بدون این دیگرسانی، که به دست شلایرماخر، دیلتای و برخی دیگر آغاز شد، نمی‌توان تصوری از چرخش هستی‌شناختی در هرمنوتیک داشت که در اواسط دهۀ ۱۹۲۰ با «هستی و زمان» هایدگر شروع شد و به دست شاگرد وی، گادامر ادامه یافت. 🔅اکنون هرمنوتیک تنها دربارۀ ارتباط یا همرسانی نمادی نیست. گسترۀ آن از این هم بنیادی‌تر شده، و خودِ زیست و هستی انسان را در بر گرفته است. بدین صورت است که هرمنوتیک، به منزلۀ کاوشی در ژرف‌ترین شرایط میان‌کنش نمادی و فرهنگ به طور کلی، افقی انتقادی برای بسیاری از جذاب‌ترین مباحث فلسفۀ معاصر هم در هم در بستر انگلیسی‌آمریکایی (رورتی، مک‌داول، دیویدسون) و هم درون گفتمانی قاره‌ای‌تر ( هابرماس، آپل، ریکور و دریدا) گشوده است. (برگرفته از مدخل هرمنوتیک دانشنامۀ استنفورد) 🔅درس‌گفتارهای «درآمدی بر هرمنوتیک» درس‌های دکتر مسعود علیا در دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۸ است. و سیری که از هرمنوتیک بیان شد را پوشش می‌دهد. علاوه بر این حاوی بسیاری نکات ارزشمند دربارۀ سیر اندیشۀ فلسفی غرب و و ربط و نسبت میان نظریه‌های مختلف است. صوت جلسات (12جلسه)👇 ✨ → 3danet.ir/sNJWf 🌾  @artsearching

در حالى كه سزان هنوز دغدغه (معادل طبيعت) را داشت، موندريان منحصراً متوجه ساختار اساسى و كلى طبيعت است. اما به اين قانع نيست كه آن را فقط در واقعيتِ نقاشى ملموس كند. نىوپلاستى سيسم [انگاره آفرينى نو] او قرار است به واقعيت اجتماعى نيز بپردازد. نوشته ها و فعاليت هاى موندريان در اين مورد نماينگر سرشت مسيحايى شخصيت اوست. اين خصيصه، مهر خود را بر جنبش دِ استايل نيز كه وى از بيانگذارانش بود ميزند. اين ايده ها، به رغم گرايش به آرمانى شدن، نوعى نگرش بنيادين مدرنيسم را منعكس ميكنند كه براساس آن وعده بهشت مسيحيت به صورت آرمانشهر دنياى بى عيب و نقصى در مي ايد كه مى بايد به مددِ ذهن بشر و بر پايه خرد و علم آفريده شود. موندريان از طريق هنرش به اين اسطوره مدرن بيان كلاسيك ميبخشد. او همراه با گروه دِ استايل و جنبش هاى ديگرى مانند باوُهاوُس، معيارهاى زيبايى شناختى منطقاً اثبات پذيرى را پيش مى نهد كه ظاهر تمدن فنى و صنعتى در سده بيستم را كلاً مشخص خواهند كرد. برگرفته از كتاب هنرمدرنيسم نوشته ساندرو بكولا

پيت مندريان پيت مندريان در سال ١٨٧٢ متولد شده و به واسطه عمويش (بودو پيت) با نقاشى آشنا شد و نزد او تعليم را شروع كرد. آثارش در دهه نخست كيفيت سنتى و متعارف داشت و از ارزش هنرى چندانى برخوردار نبودند، تا در سن ٣٦ سالگى با يان توراپ ( شاخص ترين نماينده سمبوليسم هلند) و جمعى از هنرمندان جوان جهانى انديش ديدار ميكند. و چهار موضوع (آسياب بادى، برج كليسا، درخت و تل ماسه) را در سبك هاى مختلف نقاشى ميكند. در اين نقاشى هاى كمابيش خامدستانه و نمادگرا تاثير پست امپرسيونيست ها كه او تازه با آثارشان آشنا شده بود و همچنين آموزه هاى رازورزانه كه موضوع مباحثات ان زمان بود به روشنى نمايان است. دوره سمبوليستى موندريان از ١٩٠٥ تا ١٩١١ به طول مي انجامد. بارزترين نمود تفكر عرفانى او در نقاشى سه لته تكامل مشاهده ميشود.