❤حفظ السنة

عنْ ابنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ}. رواه البخاريُّ ومسلمٌ. #الأربعون_النووية_14

شرح الحديث للتوضيح فقط هذا حديث عظيم، بين فيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن من كمال الإيمان في المؤمن والمسلم أن يكون محباً لأخيه ما يحب لنفسه، وأن يكره له ما يكره لها، فيكون حريصاً على الخير لنفسه ولغيره، ولا يكون شأنه متعلقاً بنفسه فقط، وأما غيره فلا يهمه شأنه، ولا يعيره اهتماماً؛ بل عليه أن يحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه؛ وكذلك يكون الأمر فيما يقابل ذلك من الكراهة، فيكره لغيره ما يكرهه لنفسه.

هنكمل بقيه الشهادات على بليل إن شاء الله فيه ناس كتير امتحنت ومش حاطه اسم فاللى امتحن ومش كاتب اسمه ياريت يبعته على البوت

📚 شرح الأربعين النووية 📗 الحديث الثاني عشر شرح الحديث للتوضيح فقط هذا الحديث مختلف ؛ قد وثقه قوماً و ضعفه آخرون . لكن الحديث له شواهد تقويه . 📌 و الحديث أصلاً عظيم من أصول الأدب .. 📌 يقول بن القيم : لقد جمع الرسول صلى الله عليه و سلم الورع كله فى كلمة واحدة و هى قوله : 🌳 "مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ" 🍄 و معنى الحديث : أن من علامات إحسان إسلام المرء أن يترك ما لا يعنيه من الأقوال و الأفعال ☆ و أن ينشغل بما يعنيه من الأقوال والأفعال سواء كان من أمور الدين أو الدنيا 🌰 و من الأشياء التي لا تعني الإنسان و ينبغي عليه تركها : 1⃣ أولاً : الأسئلة التي لا تفيد. كالذي سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن السواد الذي في القمر ما هو ؟ 🌾 فبعض الأسئلة لا تفيد الإنسان و لا يترتب عليها عمل فلا ينبغي على الإنسان أن يشغل نفسه بالسؤال عنها . 2⃣ - من ذلك أيضاً الدخول في خصوصيات الناس .. فترى بعض الناس شُغل بأشياء لا تعنيه من أمور الناس : ⁉️ و ماذا عن فلان ؟ ⁉️و ماذا يملك فلان و ماذا يصنع ؟ ⁉️ ما وظيفته و أين ذهب و كم عدد أولاده ؟ و هذا علاوة على أنه ليس من الحياء فصاحبه لم يترك أيضاً ما لا يعنيه 3⃣ - و من ذلك أيضاً لغو الكلام ؛ و فضول النظر ، و فضول السماع 🍂 تجد مثلاً انه أذا وجد باب مفتوح يحرص على أن ينظر و هذا مما لا يعني الإنسان فمن حرص على أن يترك هذه الأشياء ؛ فقد سلم له دينه و قلبه . ❓ و قد سُئل لقمان كيف وصلت إلى هذه الحال و قد كنت عبداً ترعي الغنم ؟؟ 🔵 فقال : صدق الحديث ، و طول الصمت عما لا يعنيني . 🎐و إذا تفرغ المرء مما لا يعنيه فينبغي أن يشغل نفسه بما ينفعه من أمور الدين و الدنيا ؛ من العبادات الواجبة و المستحبة فينشغل بالخير . ⚠ فانشغل بما يعنيك و دع ما لا يعنيك .

عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ}. حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ #الأربعون_النووية_12

شرح الحديث للتوضيح فقط قوله صلى الله عليه وسلم ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) فيه دليل على أن المتقي ينبغي له أن لا يأكل المال الذي فيه شبهة، كما يحرم عليه أكل الحرام، وقد تقدم. قوله: ((إلى ما لا يريبك)) أي اعدل إلى ما لا ريب فيه من الطعام الذي يطمئن به القلب وتسكن إليه النفس. والريبة: الشك وتقدم الكلام عن الشبهة.

عن أبي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، سِبْطِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورَيْحانَتِهِ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ: حَفِظْتُ مِنْ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ}. رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائِيُّ، وقالَ التِّرمذيُّ: حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ #الأربعون_النووية_11

شرح الحديث للتوضيح فقط هذا الحديثُ أحدُ الأحاديثِ الَّتِي هي قواعدُ الإسلامِ ومَبانِي الأحكامِ، وفيه يُعلِّم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُمَّتَه ما يتعلَّق بِطِيبِ المَشْرَبِ والمَطعمِ والمَلبسِ، وأسبابَ استجابةِ الدُّعاءِ، وأنَّ الله طيِّبٌ ومُنَزَّهٌ عن النَّقائِص، ويُحِبُّ الحلالَ الطيِّبَ. والمقصودُ من قوله: "إنَّ اللهَ طيِّب"، أي: مُنَزَّهٌ عن النَّقائِصِ والعُيوبِ، ومُتَّصِفٌ بالكَمالاتِ من النُّعوتِ، "لا يَقبَلُ إلَّا طيِّبًا"، أي: لا يَقبَلُ مِن الصَّدقاتِ ونحوِها من الأعمالِ إلَّا ما كان مُنَزَّهًا عن العُيوبِ الشَّرعيَّةِ والأغراضِ الفاسدةِ في النِّيَّةِ. وقولُه "وإنَّ اللهَ أمَرَ المؤمنين بما أمَر به المرسَلين" المرادُ به: أنه أمَرَهم بأكْلِ الحلالِ، وعمل الصَّالحاتِ، فقال اللهُ في قُرآنِه مُبَيِّنًا ما أمَرَ به المُرسَلِينَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51]، وهذا النِّداء خِطابٌ لجميعِ الأنبياءِ لا على أنَّهم خُوطِبوا بذلك دَفعةً واحدةً؛ لأنَّهم أُرسِلوا في أَزمِنَةٍ مختلفةٍ، بل على أنَّ كلًّا منهم خُوطِب به في زمانِه، وفيه تنبيهٌ على أنَّ إباحةَ الطَّيِّباتِ شَرْعٌ قديمٌ، واعتراضٌ على الرَّهبانِيَّةِ ورَفْضِهم اللَّذَّاتِ، وإيماءٌ إلى أنَّ أكلَ الطَّيِّباتِ مُوَرِّثٌ للعملِ الصَّالِحِ، وهو ما يُتقرَّب به إلى الله تعالى. وقال اللهُ تعالى مُبيِّنًا ما أمَرَ به المؤمنِينَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]، أي: يا أيُّها الَّذِينَ آمنوا كلُوا مِن حَلالاتِه أو مُستَلَذَّاتِه. "ثُمَّ ذَكَر"، أي: ذَكَرَ الرَّسُولُ صلَّى الله عليه وسلَّم "الرَّجُلَ يُطِيل السَّفَرَ"، أي: يُطِيلُ زَمانَ السَّفَرِ ويُكثِر مُباشَرَةَ الرِّحلةَ مُسافِرًا في العباداتِ، كالحَجِّ والعُمْرَةِ والجِهادِ وتَعلُّمِ العِلم، وسائِرِ وُجوه الخَيْرَاتِ "أَشْعَثَ، أَغْبَرَ"، أي: مِن كثرةِ السَّفرِ وشدَّةِ عَنائِه يَشْعَثُ شَعَرُه ويَتفرَّق؛ لعدمِ تَهذيبِه أو تَمشيطِه، ويَغْبَرُّ لونُه مِن أثَرِ التُّرابِ والغُبارِ، ومع الشَّعَثِ والغُبْرَةِ والتَّعَبِ والنَّصَبِ "يَمُدُّ يدَيْه إلى السَّماءِ"، أي: يَرفَعُ يدَيْه بالدُّعاء إلى السَّماءِ، ومَدُّ اليدَيْن إلى السَّماءِ مِن أسبابِ إجابة الدُّعاءِ، قائلًا مُكرِّرًا: "يا رَبِّ! يا رَبِّ!" وفيه إشارةٌ إلى أنَّ الدُّعاءَ بلفظِ الرَّبِّ مُؤثِّرٌ في الإجابةِ، "ومَطْعَمُه حَرَامٌ، ومَشْرَبُه حرامٌ، ومَلبسُه حرامٌ، وغُذِيَ بالحرامِ"، أي: طعامُه وشرابُه وملابِسُه من كَسْبٍ حرامٍ، وغُذِيَ مِن صِغَرِه إلى كِبَرِه بالحرامِ. وكلُّ هذه الحالاتِ مِن ذِكْر مَطعَمِه ومَشرَبِه وملبسِه الحرامِ، حالاتٌ دالَّةٌ على استِحقاقِ الدَّاعِي عدمَ الإجابةِ، كما قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "فأَنَّى"، أي: فكيف؟! أو: فمِن أين؟! والاستِفهامُ للاستِبعادِ مِن أن "يُستَجاب لذلك"، أي: لذلك الرَّجُلِ، أو: لِأَجْلِ ما ذُكِرَ مِن حالِه. وفي الحديثِ: الحثُّ على الإنفاقِ مِن الحلالِ، والنهيُ عن الإنفاقِ من غيرِه. وفيه: أنَّ المشروبَ والمأكولَ والملبوسَ ونحوَ ذلك ينبغي أن يكونَ حلالًا خالصًا لا شُبهةَ فيه.

عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} ، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامِ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامَ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟) رواه مسلمٌ. #الأربعون_النووية_10