❤حفظ السنة

لا تنسوا اختبار الاسبوع الرابع اليوم فى تمام الساعه العاشره مساءا واستعدوا للمنافسه♥

تم بحمد الله وفضله انتهاء دورتنا ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال♥

شرح الحديث للتوضيح فقط هذا الحديثِ يَصِفُ صلَّى الله عليه وسلَّم بعضَ نَعيمِ الجَنَّةِ وصِفاتِ أهلِها وصِفةِ عَيشهِم فيها، فيقول: يُنَادي مُنادٍ، أي: عَلى أَهْلِ الجنَّةِ، وهَذا النِّداءُ فِيه مِنَ السُّرورِ والفَرَحِ لأَهْلِ الجنَّةِ ما فيه؛ فَهُو وحْدَه نَعيمٌ؛ لِما فيه منَ البِشارَةِ العَظيمَةِ: إنَّ لَكُم أنْ تَصِحُّوا فَلا تَسقَمُوا أبدًا، وإنَّ لكُم أنْ تَحْيَوْا فلا تَمُوتوا أبدًا، وإنَّ لَكُم أن تَشِبُّوا فَلا تَهْرَموا أبدًا، وإنَّ لَكُم أن تَنْعَموا فَلا تَبْأَسوا أبدًا، أي: إِنَّهم في نَعيمٍ دائمٍ لا يَخافونَ المَوتَ وَلا السَّقَمَ ولا انْقِطاعًا لِمَا هُم فيه منَ النَّعيمِ.

عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((إذَا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يُنَادِي مُنَادٍ: إنَّ لَكُمْ أنْ تَحْيَوْا، فَلا تَمُوتُوا أَبَدًا، إنَّ لَكُمْ أنْ تَصِحُّوا، فلا تَسْقَمُوا أبدًا، وإنَّ لَكمْ أنْ تَشِبُّوا فلا تَهْرَمُوا أبدًا، وإنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا، فَلا تَبْأسُوا أَبَدًا)). رواه مسلم. #الحديث_ستون

شرح الحديث للتوضيح فقط الجَنَّةُ هي جَزاءُ اللهِ لعِبادِه المتَّقين المؤمِنين، ومَن رأى هولَ المَحشَر والقِيامةِ، ثمَّ فازَ بالجَنَّة فإنَّه يَعلمُ مِقدارَ نِعمةِ الله وفَضْله عليه، ومع ذلك فإنَّ الكريمَ الرَّحيمَ يَتكرَّم على عبادِه بأفضالِه ومَثوبته، ويَزيدهم مِن نِعَمِه وكرامتِه. ومِن هذِه النِّعمِ: أنَّه "إذا دَخَل أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ"، أي: إذا استقَرُّوا في الجَنَّة بإذن الله، فيقولُ الله تَبارَك وتعالى: "تُريدون شيئًا أَزيدكم؟"، وهذا مِن زيادة الفضلِ والنِّعمة، وهذا السُّؤال تمهيدٌ لِما سيأتي بعد ذلك من بيان الزِّيادة والفضل، فيقول أهلُ الجَنَّة: "ألَمْ تُبيِّض وُجوهَنا؟ ألم تُدخِلْنا الجَنَّة، وتُنجِنا مِن النَّار؟!"، أي: إنَّ تبييضَ الوجوه والرِّضا عنهم مع إدْخالهم الجَنَّةَ وإنجائِهم من النَّار كان مُنتهى أَملِهم؛ فلا يتخيَّلون وجودَ شيءٍ أفضلَ مِن هذا، ولكنَّ الله الكريم، أفضالُه لا تنتهي، "فيَكشِف الحِجابَ، فما أُعْطوا شيئًا أحبَّ إليهم من النَّظر إلى ربِّهم عزَّ وجلَّ". وفي روايةِ: "وزادَ، ثُمَّ تلا هذه الآيةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]"، فالحُسنى: هي الجَنَّةُ التي أدخلهم الله إيَّاها، والزِّيادة: هي النَّظرُ إلى ربِّهم. وفي الحديث: بيانُ فَضْلِ الله على المؤمنِينَ بإدخالِهم الجَنَّةَ. وفيه: إثباتُ نَظرِ المؤمنين إلى اللهِ يومَ القِيامةِ في الجَنَّة.

عن صُهيب رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُريدُونَ شَيئًا أَزيدُكُمْ؟ فَيقُولُونَ: ألَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ ألَمْ تُدْخِلْنَا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ فَيَكْشِفُ الحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلَى رَبِّهِمْ)). رواه مسلم. #الحديث_تسعه_وخمسون

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَومَ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيس. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). #الحديث_ثمانيه_وخمسون فيه: استحباب صيام الاثنين والخميس لعظم فضلهما.

عن أَبي أيوب رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)). رواه مسلم. #الحديث_سبعه_وخمسون الحديث: دليل على استحباب صوم ستة أيام من شوال سواء كانت متوالية أو متفرقة.

امتحان الأسبوع الرابع يوم السبت فى تمام الساعه العاشره مساءا إن شاء الله واستعدوا للمنافسه 🌹 وسوف يتم فتح الاختبار النهائى للدوره من يوم الأحد القادم ولمده أسبوع فقط☑️

كل عام وأنتم بخير جميعا❤ عيد فطر مبارك❤

شرح الحديث للتوضيح فقط معنى هذا الحديث: أن الجنة والنار تحاجتا فيما بينهما، كل واحدة تدلي بحجتها، وهذا من الأمور الغيبية التي يجب علينا أن نؤمن بها حتى وإن استبعدتها العقول فالجنة احتجت على النار، والنار احتجت على الجنة، النار احتجت بأن فيها الجبارين والمتكبرين، الجبارون أصحاب الغلظة والقسوة، والمتكبرون أصحاب الترفع والعلو، والذين يغمطون الناس ويردون الحق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الكبر: (إنه بطر الحق وغمط الناس). فأهل الجبروت وأهل الكبرياء هم أهل النار والعياذ بالله، وربما يكون صاحب النار لين الجانب للناس، حسن الأخلاق، لكنه جبار بالنسبة للحق، مستكبر عن الحق، فلا ينفعه لينه وعطفه على الناس، بل هو موصوف بالجبروت والكبرياء ولو كان لين الجانب للناس؛ لأنه تجبر واستكبر عن الحق. أما الجنة فقالت: إن فيها ضعفاء الناس وفقراء الناس. فهم في الغالب الذين يلينون للحق وينقادون له، وأما أهل الكبرياء والجبروت؛ ففي الغالب أنهم لا ينقادون. فقضى الله عز وجل بينهما فقال للجنَّة : ( إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء ) وقال للنار: ( إنك النار عذابي أعذب بك من أشاء ) ثم قال عز وجل: ( ولكليكما عليَّ ملؤها ) تكفل عز وجل وأوجب على نفسه أن يملأ الجنة ويملأ النار، وفضل الله سبحانه وتعالى ورحمته أوسع من غضبه، فإنه إذا كان يوم القيامة ألقى من يلقى في النار، وهي تقول : هل من مزيد، يعني أعطوني. أعطوني. زيدوا. فيضع الله عليها رجله، وفي لفظ عليها : قدمه، فينزوي بعضها على بعض، ينضم بعضها إلى بعض من أثر وضع الرب عز وجل عليها قدمه، وتقول: قط قط، يعني: كفاية كفاية، وهذا ملؤها. أما الجنة فإن الجنة واسعة، عرضها السَّمَوَاتِ والأرض يدخلها أهلها ويبقى فيها فضل زائد على أهلها، فينشئ الله تعالى لها أقواماً فيدخلهم الجنة بفضله ورحمته؛ لأن الله تكفل لها بملئها.

معانى كلمات الحديث احتجت تخاصمت وأقامت كل واحدة منهما الحجة على الأخرى ، والمراد من الحوار حكاية ما اختص به كل منهما. الجبارون : الذين يتجبرون على الناس ويقهرونهم على مرادهم. ضعفاء الناس: المتواضعون،أو المستضعفون. مساكينهم: المحتاجون. قضى بينهم : أخبر عما أراده لها مما سبقت به إرادته. لكليكما علي ملؤها: لكل من الجنة والنار ما يملؤها.

عن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالتِ النَّارُ: فِيَّ الجَبَّارُونَ وَالمُتَكَبِّرُونَ. وَقَالتِ الجَنَّةُ: فِيَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكِينُهُمْ، فَقَضَى اللهُ بَيْنَهُمَا: إنَّكِ الجَنَّةُ رَحْمَتِي أرْحَمُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَإنَّكِ النَّارُ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وَلِكلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا)). رواه مسلم. #الحديث_سته_وخمسون

شرح الحديث للتوضيح فقط من كان يؤمن بالله واليوم الآخر المقصود بالإيمان: الإيمان الكامل، فلا يستقيم كون عدم الصمت أو قول الخير، وكذلك عدم إكـرام الضيف وفى الحديث يبين أن صلة الرحم واجبة وقطعها معصية كبيرة وهي درجات بعضها أرفع من بعض.

عن أبى هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. #الحديث_خمسه_وخمسون

شرح الحديث للتوضيح فقط كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُعوِّذ بعضَ أهلِه، يَمْسَحُ بيدِه اليُمنى على موضِع الوَجَع تفاؤلًا بزَوالِ الوَجَع، ويقول: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاس، أَذْهِبِ الْبَاس، اشْفِهِ»، أي العَلِيلَ «وأنتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شِفاؤُك، شِفاءً»، أي: اشْفِ شفاءً «لا يُغادِر»، أي: لا يَترُك «سَقَمًا» أي: مَرَضًا. في الحديثِ: ثُبوتُ اسمِ اللهِ الشَّافي. وفيه: إشارةٌ إلى أنَّ كلِّ ما يقَعُ من الدَّواءِ والتَّداوي إنْ لم يُصادِفْ تقديرِ اللهِ تعالى، وإلَّا فلا يَنجَح

عن عائشه رضى الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعُودُ بَعْضَ أهْلِهِ يَمْسَحُ بِيدِهِ اليُمْنَى، ويقولُ: ((اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِب البَأسَ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقمًا)). متفقٌ عَلَيْهِ. #الحديث_أربعه_وخسمون

شرح الحديث للتوضيح فقط هذا الحديث من أوضح الواضحات، لا يحتاج إلى شرح، يقول النبي ﷺ: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، يعني ينقطع عمله الذي يجري عليه بعد الموت إلا من هذه الثلاث: صدقة جارية، قد وقفها هو مثل وقف مسجد يصلى فيه، أو عمارة تؤجر ويتصدق بأجرتها، أو أرض زراعية يتصدق بما يحصل منها، أو ما أشبه ذلك، فهذه صدقة جارية، يجري عليه أجرها بعد وفاته ما دامت ينتفع بها الناس. أو علم ينتفع به: إما كتب ألفها وانتفع بها الناس، أو اشتراها وأوقفها وانتفع بها الناس من الكتب الإسلامية النافعة، أو نشره بين الناس وانتفع به المسلمون، وتعلموا منه، وتعلم بقية الناس من تلاميذه، هذا علم ينتفع به، فإن العلم الذي مع تلاميذه ونشروه في الناس ينفعه الله به، كما ينفعهم أيضًا، وهكذا الولد الصالح الذي يدعو له، تنفعه دعوة ولده الصالح، كما تنفعه دعوة المسلمين أيضًا، وإذا دعا له إخوانه أو تصدقوا عنه؛