Abyss of Ideas

فردا. فردا و فردا می خزد با گام های کوچک از روزی به روزی تا که بسپارد به پایان رشته یِ طومار هر دوران ؛ ما دیوانگان را جز نشانی از غبار اندوه راهِ مرگ و میر ، زندگانی هیچ الا سایه ای لغزان و بازی پیشه ای نادان که بازد چند گاهی پر خروش و جوش نقشی اندرین میدان و آنگه هیچ! زندگی افسانه ای ست کَز لبِ شوریده مغزی گفته آید سر بع سر خشم و خروش و غرش و غوغا ، لیک بی معنا ( مکبث پرده پنجم_ صحنه پنجم ترجمه‌ داریوش آشوری)

«...it is a tale Told by an idiot, full of sound and fury, Signifying nothing.» ************** Macbeth, consumed by ambition and blinded by power, reflects on life’s fleeting nature after the death of his queen and the collapse of his kingdom. In his... 🔗 eternal.etherea 📲 @instatoolboxbot

مالکوم از قول رایت می‌نویسد: "این انتقاداتِ تند و تیزِ سرافا بود که ویتگنشتاین را واداشت تا دیدگاه‌های پیشینِ خود را رها کند و به مسیرهای تازه روی آورد. او گفت بحث‌هایش با سرافا از او درختی ساخت که تمام شاخه‌هایش را بریده بودند. اینکه این درخت دوباره سبز شد، ناشی از سرزندگیِ خودِ او بود." در جریانِ جنگِ جهانیِ اول، ویتگنشتاین به یک نمودار در مجله‌ای برخورد که دنباله‌ای از رویدادهای احتمالی در تصادف اتومبیل را نشان می‌داد. [ در نگاه او] این تصویر چونان یک گزاره عمل می‌کرد: یعنی به‌مثابه توصیفی از وضعیّت. کارکردی که این تصویر از طریقِ همخوانی میان اجزای خود و چیزهای موجود در واقعیت به دست آورده بود. با وارونه‌سازیِ این قیاس، می‌توان گفت گزاره به دلیل وجودِ نوعی همخوانیِ مشابه میان اجزای آن و جهان، به‌مثابه تصویر یا نقشه عمل می‌کند: نحوه‌ی ترکیبِ اجزای گزاره — ساختار آن — ترکیبی ممکن از عناصر در واقعیت را نشان می‌دهد، وضعیتی ممکن از چیزها. مالکوم پس از شرحِ همین واقعه به شیوه‌ی خود، ادامه می‌دهد و می‌گوید این نظریه «به‌طور ناگهانی» در یک روز که ویتگنشتاین و سرافا در قطار مشغولِ صحبت بودند، نابود شد: وقتی ویتگنشتاین اصرار داشت که گزاره و آنچه توصیف می‌کند باید دارای «شکل منطقی» و «کثرتِ منطقیِ» همسان باشند، سرافا با حرکتی که برای ناپلی‌ها معنایی شبیه انزجار یا تحقیر داشت، نوکِ انگشتِ خود را به زیرِ چانه‌اش کشید و پرسید: «شکل منطقیِ این حرکت چیست؟» مثال سرافا باعث شد اصرار بر این که گزاره و واقعیّتِ موصوفش باید دارای «شکلِ» یکسان باشند، در نگاه ویتگنشتاین مضحک جلوه کند. این مثال توانست او را از تصوّری که گزاره باید به معنای واقعیِ کلمه «تصویری» از واقعیتی باشد که توصیف می‌کند، رها سازد. از مقاله‌ی: Towards a Marxian use of Wittgenstein Ferruccio Rossi-Landi

یه شوخی فلسفی ادبی هست که می گن ؛ بهترین نویسنده چه کسی بوده ؟ می گن : نويسنده های کتاب مقدس چون همه فکر کردند اینها گفته یه موجود فرازمینی هست ! قضیه روایت بورخس از خدا هم همینطور ؛ اسپینوزا در رساله الهی سیاسی اش براساس زبان شناسی و مسائل تاریخی اثبات می کنه که پنج کتاب تورات و بقیه کتاب ها حاصل‌ جمع آوری زمان عذرا هست و نه نوشته موسی ...‌ اینجا هم بورخس میاد براساس تصور نویسنده ها در دوران های مختلف از خدا ، اونو توصیف می کند ... ( البته اسپینوزا تکفیر می شود و در تکفیر نامه اش نوشته بودند که هیچ یهودی حق ندارد از فاصله دو یا سه متری اش رد بشود بعد از مرگ اش هم شبانه نبش قبر اش می کنند و جسدش را گم و گور می کنند )

یه شوخی فلسفی ادبی هست که می گن ؛ بهترین نویسنده چه کسی بوده ؟ می گن : نويسنده های کتاب مقدس چون همه فکر کردند اینها گفته یه موجود فرازمینی هست ! قضیه روایت بورخس از خدا هم همینطور ؛ اسپینوزا در رساله الهی سیاسی اش براساس زبان شناسی و مسائل تاریخی اثبات می کنه که پنج کتاب تورات و بقیه کتاب ها حاصل‌ جمع آوری زمان عذرا هست و نه نوشته موسی ...‌ اینجا هم بورخس میاد براساس تصور نویسنده ها در دوران های مختلف از خدا ، اونو توصیف می کند ... ( البته اسپینوزا تکفیر می شود و در تکفیر نامه اش نوشته بودند که هیچ یهودی حق ندارد از فاصله دو یا سه متری اش رد بشود بعد از مرگ اش هم شبانه نبش قبر اش می کنند و جسدش را گم و گور می کنند )

یکی از متن های عجیب بورخس در مورد خدا که حجم کمی دارند ولی عمق لایتناهی دارند

https://apparatuss.com/%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%87%db%8c%da%86%da%a9%d8%b3-%d8%b7%d8%a8%db%8c%d8%b9%d8%aa/ از کسی به هیچ‌کس

یه چیزی می خوندم از ژیژک قبلا نوشته بود " ایوب اولین منتقد ایدئولوژی بود 😁" قضیه اش این هست که ایوب سه تا دوست داره بعد از قرار داد خدا با شیطان، شیطان بهش عذاب هایی وارد می کنه ، بعد این سه تا دوست ایوب میان پیشش هر کدام می خوان ایوب رو متقاعد کنند که عذاب هایی که بهش وارد شده حق اش هست ، ایوب ولی اصرار داره حق اش نیست ! یکی بهش می گه قبلا گناه کردی ، ایوب می گه نه یکی می گه احتمالا کفر گفتی...هر کدام از این سه تا میان عذاب هایی که به ایوب وارد شده رو توجیه کنند مثل توجیه کنندگان ظلم های بی دلیل حاکمان سیاسی .... و در همه اون حالت ها ایوب نمی پذیره که گناه کرد...ایوب تا آخر مقابل ایدئولوژی خدا می ایسته (این سه تا آدم سمج همیشه همراه مصیبت های آدم تو محاکمه و قصر کافکا حضور پررنگی داره! کلا هر داستان یا روایتی که دیدید سه نفر آدم سمج و متصل بهمدیگه هستند یاد اون سه تا دوست ایوب بی افتید! ) ترجمه خیلی خوبه داره هاشمی نژاد

وضعیت مغز من ! تازه ساعت ۱۱ روشن‌ می شه😁

دارم کتاب " رخداد " ژیژک رو PDF می خونم ببین چه ارجاعی به تفسیری از قضیه ایوب انجام داده😁

Omg, it’s Pink Floyd 😱 Cre: momoidelatinoamerica on TT ادامه متن... 🔗 pinkfloyd.global 📲 @instatoolboxbot

یه حالی هم به دلوزی های کانال بدیم احساس غریبی نکنند ، نگن همش هگل هگل می کنید😁

یه جایی تو فکر کنم تو حکمت شادان از نیچه خوندم که نوشته بود ؛ می گن شیطان زیبایی رو نمی شناسه ، پس چرا روس ها موسیقی دارند! لامصب ها نمی سازن نمی سازن وقتی می سازند بر تارو و پود آدم ضربه می زنه ، چند روزه ۲۴ ساعت اینو گوش می دن تا موسیقی قرن بیستم اش امثال راخمانینوف... واقعا هنرمند های عجیبی دارند روس ها ، این مجموعه هم درم ورد هنر نقاشی روس هاست از آندره ربلوف تا مالوویچ و هنر نقاشی مدرن روس هارو را نشان می دهد ...اولش هم جالبه یه جمله از داستایوفسکی می گه : که روس ها همیشه برای اروپایی ها یه معما باقی می مانند ...