قناة علمية حديثية فقهية
رفتن به کانال در Telegram
تُعنى بتضعيف ما اشتهر من أحاديث صححها بعض المعاصرين من المتساهلين
نمایش بیشتر1 076
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+67 روز
+1630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
فوریه '25
فوریه '25
+10
در 11 کانالها
ژانویه '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+17
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+9
در 11 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+15
در 11 کانالها
Get PRO
اوت '24
+24
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+26
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+24
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+29
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '24
+20
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+28
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+27
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+20
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+20
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+47
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+32
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+16
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+53
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+35
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+731
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 20 فوریه | 0 | |||
| 19 فوریه | 0 | |||
| 18 فوریه | 0 | |||
| 17 فوریه | 0 | |||
| 16 فوریه | +1 | |||
| 15 فوریه | +1 | |||
| 14 فوریه | +2 | |||
| 13 فوریه | +1 | |||
| 12 فوریه | 0 | |||
| 11 فوریه | +1 | |||
| 10 فوریه | 0 | |||
| 09 فوریه | 0 | |||
| 08 فوریه | 0 | |||
| 07 فوریه | +1 | |||
| 06 فوریه | 0 | |||
| 05 فوریه | +1 | |||
| 04 فوریه | 0 | |||
| 03 فوریه | 0 | |||
| 02 فوریه | +2 | |||
| 01 فوریه | 0 |
پستهای کانال
قال (الذهبي) : إن صحّ له حديث فيكون مرسلاً .
قلت :
وهذا من التدليس بمكان ..
وأمّا (الوليد)
قال الذهبي :
رديء التدليس
وقال أبو حاتم صالح الحديث
قلت :
فأنّى له التفرّد !!!!!!!
قال أبو مسهر :
كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان كذّاباً والوليد يقول فيها قال الاوزاعي
قال صالح بن محمد بن جزرة سمعت
الهيثم بن خارجة قال :
قلت للوليد :
قد أفسدت حديث الأوزاعي
قال : وكيف ؟
قلت : تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وغيرك يُدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري قرّة وغيره فما يحملك على هذا ؟
قال :
أنبّل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء !!!!!!!
قلت :
فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيّرتها من رواية الأوزاعي عن الثّقات ضُعّف الأوزاعي
قال :
فلم يلتفت إلى قولي . !!!!!!!
وقال عليّ بن المديني :
ما رأيت في الشّاميّين مثل الوليد وقد
-٠-٠-٠ أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد -٠-٠-٠ .
قال أبو مسهر :
ربّما دلّس الوليد بن مسلم عن كذّابين !!!
قال الدّارقطني :
الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الاوزاعي عن ضعفاء عن شيوخ أدركهم الأوزاعي كنافع وعطاء والزهري فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي و إسماعيل بن مسلم .
قلت :
فلا يصحّ هذا الحديث الشّامي
وقد استغربه الترمذي
وأعتذر عن شيخ شيوخنا (البخاري)
حين احتجّ فيه بمن أخرج حديثيه الآخَرَين متابعةً واستشهاداً
بينما
كانت سمة التفرّد لمن ليست له .. ظاهرة
حين ذكره أبو حاتم فقال :
صالح الحديث كما سبق قبلاً
فضلاً عمّا في تحديث الشّاميين و .. من تساهل لما قالوا عنهم
ولاختلاف تلامذة الوليد عليه
و ..
أكتفي بما قدّمت
ولعلّي بعض شيء توسّعت
ثمّ
ما هذا التفرّد بمتنه ..
والنّكارة التي اكتنفت ألفاظه ..
فمتى كانت التمتمة بالأذكار شرطٌ لاستجابة الدعاء
والله يقول (ادعوني أستجب لكم)
(إنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان)
وغيرهما وفيها – هذه الآيات - للمعنى كلّ عموم
وفي طيّاتها الرحمة لكلّ عبد منيب ..
ومتى كان قبول الصّلاة في ذكرٍ مشروع !!
أم هو إحسان النّيّة والصّحّة والخشوع ..
فأين يذهب الذّاهبون
(إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الجمعة 20 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼
| 2 | قلت :
لا صلة لهذا الحديث بفضل صلاة الليل وما أكثره في آيات كتابنا (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) و ….
ومن التهجّد .. باب قيام النبيّ الليل ..
قالت عاىشة كان يقوم حتّى تفطّر قدماه ..
وحديث المغيرة (إن كان النبيّ ليقوم – أو ليصلّي – حتى ترم قدماه - أو ساقاه – فيُقال له فيقول أفلا أكون عبداً شكوراً)
وحديث أبي جحيفة في قصّة سلمان وأبي الدرداء ..
*وما حديثيّ
ابن عمر وقد أورده المصنّف كشاهد في نفس الباب
وابن عمرو وقد كرّره المصنّف بدءاً من ما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
كتاب التهجّد ..
باب من نام عند السحر .. وله ثمانية عشر طرفاً عنده ..
وما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ..
وفي
كتاب الصّيام ..
باب حقّ الضيف في الصوم ..
وحق الجسم في الصوم ..
وصوم الدهر ..
وحقّ الأهل في الصوم ..
وصوم يوم وإفطار يوم ..
وصوم داود عليه السلام ..
وغير ذلك من كتب كتابه رحمه الله ||
*عنّا ببعيدين
فقد أورده
الترمذي في (الدعوات) باب ما جاء في الدعاء اذا انتبه من الليل ..
٣٤١٤ — ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي به .
وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب .
وأبو داود في (الأدب) باب ما يقول الرجل إذا تعارّ من الليل ..
٥٠٦٠ — ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد قال قال الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة عن عبادة به .
والدارمي في (الاستئذان) باب ما يقول إذا انتبه من نومه ..
٢٦٨٧ — نا محمد بن يزيد الحزامي ثنا الوليد بن مسلم به تحديثاً ..
والبيهقي في (الصلاة) باب ما يقول إذا قام من الليل يتهجّد ..
٤٥٥٢ — نا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذّاء العسكري و أحمد بن حمدان القصري قالا : ثنا عليّ بن المديني ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت قال قال رسول الله فذكره .
قلت :
فقد اختلف الحفّاظ على الوليد بين عنعنة أو تحديث كما رأينا
— قلت : فلا يوثق في تحديثه وخاصّةً ما عُرف عن تساهل الشّاميين والمصريين في ذلك –
وقد أثبتّه في بعض تخريجاتي
وما أشهر ما ذكر (ابن رجب) في (فتح الباري)
وقد نازعه في ذلك (الإسماعيلي) وقال :
إنّما سمعه حميد من ميمون بن سياه عن أنس
قال :
ولا يُحتجّ بيحيى بن أيّوب في قوله : ثنا حميد ثنا أنس
فإنّ -٠-٠-٠ عادة الشّاميين والمصريين جرت على ذكر الخبر فيما يروونه لا يطوونه طيّ أهل العراق -٠-٠-٠ .
قال ابن رجب :
يشير – الإسماعيلي – إلى أنّ الشّاميين والمصريين يُصرّحون بالتحديث في رواياتهم ولا يكون الإسناد متّصلاً بالسّماع .
وقد ذكر أبو حاتم الرازي عن أصحاب بقيًة بن الوليد أنّهم يصنعون ذلك كثيراً ….
قلت :
ولعلّ (البخاري)
اختار العنعنة عن شيخه صدقة عنه بينما
(الترمذي) رواه عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وهو من شيوخ جبل الحفظ آيضاً فلم يُخرج تحديثه
و (أبو داود) كذلك لم يصرّح بالتحديث بينه وبين الآوزاعي وهو من روايته عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو من شيوخ البخاري فلم يُخرجها !!
فأمّا (الدَارمي) فصرّح عن شيخه محمد بن يزيد الحزامي بينهما !!!
وقد تفرّد البخاري في إخراج حديث محمد هذا عن الخمسة الباقين ومع ذلك لم يختر روايته وتحديثه
واستخرجه (البيهقي) كما في أعلاه به من طريق
عليّ بن المديني قال ثنا الوليد ثنا الأوزاعي فصرّح وهو من مشايخ البخاري
فلم يُخرج روايته هذه عنه لعلّه لحاجة في نفس يعقوب .. أو لم يصحّ عنده هذا التحديث .
وهذا الحديث
حديث شامي بامتياز
تفرَد به الوليد عن الأوزاعي به الى منتهاه ..
من غير متابع ولا شاهد !!
فوقع في الشذوذ ..
والنكارة ..
ولو كانت الثقة غالبة عند رواته ..
فكيف
وعمير بن هانئ وجنادة عمّرا دهراً ولا يُدرى متى به حدّثا !!
و(عمير) أورده (الذهبي) في (ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين)
وقال :
تابعي صدوق قال أبو داود : كان قدرياً .
وانتُقد (البخاري) في إخراج حديثه في الصّحيح على قلّته ..
من قبل ابي الحسن الدّارقطني وغيره من نقّاد عصره ..
قلت :
فإن عُلم أنّه اخرج له متابعةً واستشهاداً خلا حديثنا فلا يُهمّه ..
وجنادة بن ابي اميّة وقد توفي سنة ثمانين
قال (الذهبي) :
حدّث عن معاذ بن جبل
- (١٨) للهجرة –
وعمر
- (٢٣) هـ . –
وأبي الدرداء وعبادة بن الصّامت ..
— وكلاهما توفيا سنة بضع وثلاثين -
قلت :
لم يُخرج له (البخاري) إلّا عن عبادة ولا ادري إن أدرك أبا الدرداء
لكنّي أجزم عدم إدراكه لعمر وقد روى عنه !!!
وأبعد منه معاذ فكان للموت أقدم .. | 84 |
| 3 | ︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼
⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑
◀️ قال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
*(من تعار من الليل فقال : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكبر ولا حول ولا قوّة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضّأ وصلّى قُبلت صلاته)*
🛑 ضعيف 🛑
أخرج البخاري لجنادة بن أبي أميّة عن عبادة بن الصامت حديثين في المتابعات والشواهد .
الأوّل
من كتاب الفتن ..
٧٠٥٥ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة قال :
دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا : أصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال : دعانا النبيّ فبايعناه .
وهذا أخرجه له
بمتابعة كلّ من أبي ادريس الخولاني و الوليد بن عبادة بن الصّامت و الصنابحي كلّهم عن عبادة به .
وأصله في
كتاب الإيمان
١٨ — ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري ني أبو ادريس الخولاني عن عبادة بن الصّامت وكان شهد بدراً وهو أحد النقباء ليلة العقبة أنّ رسول الله قال وحوله عصابة من أصحابه :
بايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيىاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيىاً فعوقب في الدنيا فهو كفّارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً ثمّ ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك .
وأطرافه في ٣٨٩٢ ، ٣٨٩٣ ، ٣٩٩٩ ، ٤٨٩٤ ، ٦٧٨٤ ، ٦٨٠١ ، ٦٨٧٣ ، ٧٠٥٥ ، ٧١٩٩ ، ٧٢١٣ ، ٧٤٦٨ .
فكم من طرف لهذا الحديث كلها تابعت جنادة عليه .
والصنابحي كانت متابعته في رقميّ
٣٨٩٣ — ثنا قتيبة ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة قال :
إنّي من النقباء الذين بايعوا رسول الله على ان لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرّم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئاً كان قضاء ذلك إلى الله .
وفي كتاب الديّات ..
رقم ٦٨٧٣ — ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث ثنا يزيد به مثله .
وأمّا متابعة الوليد بن عبادة فكانت في
كتاب الأحكام ..باب كيف يبايع الإمام النّاس ..
٧١٩٩ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره .
والثّاني
كتاب الفتن ..
٧٠٥٦ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا آصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال دعانا فبايعناه فقال عبادة فيما أخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلّا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان .
وتابع جناده في هذا الحديث الوليد بن عبادة بن الصّامت في طرفه
٧٢٠٠ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد - يعني ابن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم - أو نقول – بالحقّ حيثما كنّا لا نخاف بالله لومة لائم .
وله شواهد من حديث كلّ من
عبد الله – يعني ابن مسعود - في ٧٠٥٢ .
وعبد الله بن عبّاس في ٧٠٥٣ و ٧٠٥٤ .
و أنس بن مالك عن أُسيد بن حُضير في ٧٠٥٧ .
قلت :
فإن لم يتناسب طرفٌ مع الحديث الأوّل فهو للثّاني منهما طرف ..
ولا يهم كثيراً وقد يكون سبق قلم من ابن حجر أو النّسّاخ رحمهم الله ..
وقد غفل المصنّف رحمه الله فأخرج حديثه الثّالث احتجاجاً من غير متابع ولا شاهد
وهو حديثنا قال في
كتاب التهجّد .. باب فضل من تعارّ من الليل فصلّى ..
١١٥٤ — ثنا صدقة بن الفضل نا الوليد عن الأوزاعي
-هكذا جاء من غير تحديث بالعنعنة ولا يُقبل من الوليد لتسويته في تدليسه –
حدثني عمير بن هانئ ثني جنادة بن آبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
من تعارّ من الليل فقال :
لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكير ولا حول ولا قوة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي – أو دعا – استُجيب . فإن توضّأ قُبلت صلاته . | 67 |
| 4 | إن صحّ له حديث فيكون مرسلاً .
قلت :
وهذا من التدليس بمكان ..
وأمّا (الوليد)
قال الذهبي :
رديء التدليس
وقال أبو حاتم صالح الحديث
قلت :
فأنّى له التفرّد !!!!!!!
قال أبو مسهر :
كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان كذّاباً والوليد يقول فيها قال الاوزاعي
قال صالح بن محمد بن جزرة سمعت
الهيثم بن خارجة قال :
قلت للوليد :
قد أفسدت حديث الأوزاعي
قال : وكيف ؟
قلت : تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وغيرك يُدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري قرّة وغيره فما يحملك على هذا ؟
قال :
أنبّل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء !!!!!!!
قلت :
فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيّرتها من رواية الأوزاعي عن الثّقات ضُعّف الأوزاعي
قال :
فلم يلتفت إلى قولي . !!!!!!!
وقال عليّ بن المديني :
ما رأيت في الشّاميّين مثل الوليد وقد
-٠-٠-٠ أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد -٠-٠-٠ .
قال أبو مسهر :
ربّما دلّس الوليد بن مسلم عن كذّابين !!!
قال الدّارقطني :
الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الاوزاعي عن ضعفاء عن شيوخ أدركهم الأوزاعي كنافع وعطاء والزهري فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي و إسماعيل بن مسلم .
قلت :
فلا يصحّ هذا الحديث الشّامي
وقد استغربه الترمذي
وأعتذر عن شيخ شيوخنا (البخاري)
حين احتجّ فيه بمن أخرج حديثيه الآخَرَين متابعةً واستشهاداً
بينما
كانت سمة التفرّد لمن ليست له .. ظاهرة
حين ذكره أبو حاتم فقال :
صالح الحديث كما سبق قبلاً
فضلاً عمّا في تحديث الشّاميين و .. من تساهل لما قالوا عنهم
ولاختلاف تلامذة الوليد عليه
و ..
أكتفي بما قدّمت
ولعلّي بعض شيء توسّعت
ثمّ
ما هذا التفرّد بمتنه ..
والنّكارة التي اكتنفت ألفاظه ..
فمتى كانت التمتمة بالأذكار شرطٌ لاستجابة الدعاء
والله يقول (ادعوني أستجب لكم)
(إنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان)
وغيرهما وفيها – هذه الآيات - للمعنى كلّ عموم
وفي طيّاتها الرحمة لكلّ عبد منيب ..
ومتى كان قبول الصّلاة في ذكرٍ مشروع !!
أم هو إحسان النّيّة والصّحّة والخشوع ..
فأين يذهب الذّاهبون
(إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الجمعة 20 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 25 |
| 5 | في آيات كتابنا (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) و ….
ومن التهجّد .. باب قيام النبيّ الليل ..
قالت عاىشة كان يقوم حتّى تفطّر قدماه ..
وحديث المغيرة (إن كان النبيّ ليقوم – أو ليصلّي – حتى ترم قدماه - أو ساقاه – فيُقال له فيقول أفلا أكون عبداً شكوراً)
وحديث أبي جحيفة في قصّة سلمان وأبي الدرداء ..
*وما حديثيّ
ابن عمر وقد أورده المصنّف كشاهد في نفس الباب
وابن عمرو وقد كرّره المصنّف بدءاً من ما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
كتاب التهجّد ..
باب من نام عند السحر .. وله ثمانية عشر طرفاً عنده ..
وما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ..
وفي
كتاب الصّيام ..
باب حقّ الضيف في الصوم ..
وحق الجسم في الصوم ..
وصوم الدهر ..
وحقّ الأهل في الصوم ..
وصوم يوم وإفطار يوم ..
وصوم داود عليه السلام ..
وغير ذلك من كتب كتابه رحمه الله ||
*عنّا ببعيدين
فقد أورده
الترمذي في (الدعوات) باب ما جاء في الدعاء اذا انتبه من الليل ..
٣٤١٤ — ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي به .
وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب .
وأبو داود في (الأدب) باب ما يقول الرجل إذا تعارّ من الليل ..
٥٠٦٠ — ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد قال قال الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة عن عبادة به .
والدارمي في (الاستئذان) باب ما يقول إذا انتبه من نومه ..
٢٦٨٧ — نا محمد بن يزيد الحزامي ثنا الوليد بن مسلم به تحديثاً ..
والبيهقي في (الصلاة) باب ما يقول إذا قام من الليل يتهجّد ..
٤٥٥٢ — نا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذّاء العسكري و أحمد بن حمدان القصري قالا : ثنا عليّ بن المديني ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت قال قال رسول الله فذكره .
قلت :
فقد اختلف الحفّاظ على الوليد بين عنعنة أو تحديث كما رأينا
— قلت : فلا يوثق في تحديثه وخاصّةً ما عُرف عن تساهل الشّاميين والمصريين في ذلك –
وقد أثبتّه في بعض تخريجاتي
وما أشهر ما ذكر (ابن رجب) في (فتح الباري)
وقد نازعه في ذلك (الإسماعيلي) وقال :
إنّما سمعه حميد من ميمون بن سياه عن أنس
قال :
ولا يُحتجّ بيحيى بن أيّوب في قوله : ثنا حميد ثنا أنس
فإنّ -٠-٠-٠ عادة الشّاميين والمصريين جرت على ذكر الخبر فيما يروونه لا يطوونه طيّ أهل العراق -٠-٠-٠ .
قال ابن رجب :
يشير – الإسماعيلي – إلى أنّ الشّاميين والمصريين يُصرّحون بالتحديث في رواياتهم ولا يكون الإسناد متّصلاً بالسّماع .
وقد ذكر أبو حاتم الرازي عن أصحاب بقيًة بن الوليد أنّهم يصنعون ذلك كثيراً ….
قلت :
ولعلّ (البخاري)
اختار العنعنة عن شيخه صدقة عنه بينما
(الترمذي) رواه عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وهو من شيوخ جبل الحفظ آيضاً فلم يُخرج تحديثه
و (أبو داود) كذلك لم يصرّح بالتحديث بينه وبين الآوزاعي وهو من روايته عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو من شيوخ البخاري فلم يُخرجها !!
فأمّا (الدَارمي) فصرّح عن شيخه محمد بن يزيد الحزامي بينهما !!!
وقد تفرّد البخاري في إخراج حديث محمد هذا عن الخمسة الباقين ومع ذلك لم يختر روايته وتحديثه
واستخرجه (البيهقي) كما في أعلاه به من طريق
عليّ بن المديني قال ثنا الوليد ثنا الأوزاعي فصرّح وهو من مشايخ البخاري
فلم يُخرج روايته هذه عنه لعلّه لحاجة في نفس يعقوب .. أو لم يصحّ عنده هذا التحديث .
وهذا الحديث
حديث شامي بامتياز
تفرَد به الوليد عن الأوزاعي به الى منتهاه ..
من غير متابع ولا شاهد !!
فوقع في الشذوذ ..
والنكارة ..
ولو كانت الثقة غالبة عند رواته ..
فكيف
وعمير بن هانئ وجنادة عمّرا دهراً ولا يُدرى متى به حدّثا !!
و(عمير) أورده (الذهبي) في (ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين)
وقال :
تابعي صدوق قال أبو داود : كان قدرياً .
وانتُقد (البخاري) في إخراج حديثه في الصّحيح على قلّته ..
من قبل ابي الحسن الدّارقطني وغيره من نقّاد عصره ..
قلت :
فإن عُلم أنّه اخرج له متابعةً واستشهاداً خلا حديثنا فلا يُهمّه ..
وجنادة بن ابي اميّة وقد توفي سنة ثمانين
قال (الذهبي) :
حدّث عن معاذ بن جبل
- (١٨) للهجرة –
وعمر
- (٢٣) هـ . –
وأبي الدرداء وعبادة بن الصّامت ..
— وكلاهما توفيا سنة بضع وثلاثين -
قلت :
لم يُخرج له (البخاري) إلّا عن عبادة ولا ادري إن أدرك أبا الدرداء
لكنّي أجزم عدم إدراكه لعمر وقد روى عنه !!!
وأبعد منه معاذ فكان للموت أقدم ..
قال (الذهبي) : | 20 |
| 6 | ⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑
◀️ قال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
*(من تعار من الليل فقال : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكبر ولا حول ولا قوّة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضّأ وصلّى قُبلت صلاته)*
🛑 ضعيف 🛑
أخرج البخاري لجنادة بن أبي أميّة عن عبادة بن الصامت حديثين في المتابعات والشواهد .
الأوّل
من كتاب الفتن ..
٧٠٥٥ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة قال :
دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا : أصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال : دعانا النبيّ فبايعناه .
وهذا أخرجه له
بمتابعة كلّ من أبي ادريس الخولاني و الوليد بن عبادة بن الصّامت و الصنابحي كلّهم عن عبادة به .
وأصله في
كتاب الإيمان
١٨ — ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري ني أبو ادريس الخولاني عن عبادة بن الصّامت وكان شهد بدراً وهو أحد النقباء ليلة العقبة أنّ رسول الله قال وحوله عصابة من أصحابه :
بايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيىاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيىاً فعوقب في الدنيا فهو كفّارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً ثمّ ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك .
وأطرافه في ٣٨٩٢ ، ٣٨٩٣ ، ٣٩٩٩ ، ٤٨٩٤ ، ٦٧٨٤ ، ٦٨٠١ ، ٦٨٧٣ ، ٧٠٥٥ ، ٧١٩٩ ، ٧٢١٣ ، ٧٤٦٨ .
فكم من طرف لهذا الحديث كلها تابعت جنادة عليه .
والصنابحي كانت متابعته في رقميّ
٣٨٩٣ — ثنا قتيبة ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة قال :
إنّي من النقباء الذين بايعوا رسول الله على ان لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرّم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئاً كان قضاء ذلك إلى الله .
وفي كتاب الديّات ..
رقم ٦٨٧٣ — ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث ثنا يزيد به مثله .
وأمّا متابعة الوليد بن عبادة فكانت في
كتاب الأحكام ..باب كيف يبايع الإمام النّاس ..
٧١٩٩ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره .
والثّاني
كتاب الفتن ..
٧٠٥٦ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا آصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال دعانا فبايعناه فقال عبادة فيما أخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلّا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان .
وتابع جناده في هذا الحديث الوليد بن عبادة بن الصّامت في طرفه
٧٢٠٠ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد - يعني ابن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم - أو نقول – بالحقّ حيثما كنّا لا نخاف بالله لومة لائم .
وله شواهد من حديث كلّ من
عبد الله – يعني ابن مسعود - في ٧٠٥٢ .
وعبد الله بن عبّاس في ٧٠٥٣ و ٧٠٥٤ .
و أنس بن مالك عن أُسيد بن حُضير في ٧٠٥٧ .
قلت :
فإن لم يتناسب طرفٌ مع الحديث الأوّل فهو للثّاني منهما طرف ..
ولا يهم كثيراً وقد يكون سبق قلم من ابن حجر أو النّسّاخ رحمهم الله ..
وقد غفل المصنّف رحمه الله فأخرج حديثه الثّالث احتجاجاً من غير متابع ولا شاهد
وهو حديثنا قال في
كتاب التهجّد .. باب فضل من تعارّ من الليل فصلّى ..
١١٥٤ — ثنا صدقة بن الفضل نا الوليد عن الأوزاعي
-هكذا جاء من غير تحديث بالعنعنة ولا يُقبل من الوليد لتسويته في تدليسه –
حدثني عمير بن هانئ ثني جنادة بن آبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
من تعارّ من الليل فقال :
لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكير ولا حول ولا قوة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي – أو دعا – استُجيب . فإن توضّأ قُبلت صلاته .
قلت :
لا صلة لهذا الحديث بفضل صلاة الليل وما أكثره | 24 |
| 7 | ⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑
- قال يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله : *(اللهم إنّي أعوذ بك من زوال نعمتك و تحوّل عافيتك وفجاءة نقمتك و جميع سخطك)*
🛑 ضعيف 🛑
أخرجه
*مسلم
في كتاب الرقاق .. الذكر و الدعاء والتوبة والاستغفار .. باب أكثر أهل الجنة الفقراء و أكثر أهل النّار النّساء وبيان الفتنة بالنساء ..
٤٩٢٢ ٢٧٣٩ ثنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة ثنا ابن بكير ثني يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله فذكره . و
**أبو داود
في كتاب الصلاة .. باب تفريع أبواب الوتر باب في الاستعاذة ..
١٥٤٥ — ثنا ابن عوف ثنا عبد الغفّار بن داود ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله فذكره . و
***الحاكم
في المستدرك على الصحيحين .. كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر .. باب التعوَذ من زوال النعمة والفقر ..
٧٨٢ — ١٩٨٩ — بإسناده استخرجه من طريق ابن وهب قال : ني حفص بن ميسرة و يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة به فذكره .
وقال : قال ابن وهب : ذكره يعقوب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وأرسله حفص .
وقال : خذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه .
قلت :
أمّا (البخاري) فقد أخرج حديث
(يعقوب بن عبد الرحمن)
من روايات كل من
قتيبة ويحيى بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الغفّار بن داود وابن وهب – بواسطة أحمد بن عيسى عنه -
عن كلّ من
أبي حازم سلمة و عمرو بن أبي عمرو مكثراً عن الأوّل منهما ..
فلم يُخرج حديثه عن موسى بن عقبة فليس من شرطه كما زعم الحاكم !!
وحديث
(موسى بن عقبة) أخرجه
من روايات كلّ من
ابن جريج و عبد الله – يعني ابن المبارك - و ابن عيينة و زهير و الثوري و وهيب و ابن عليّة و سليمان بن بلال و محمد بن الزبرقان و الفضيل بن سليمان و عبد العزيز بن مختار و أكثر من رواية أنس بن عياض عنه و محمد بن فليح و مالك و يحيى بن سعيد الأنصاري و إبراهيم بن طهمان و وهب بن عثمان تعليقاً لأنه مستور رواية واحدة و أبي إسحاق الفزاري و إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة و مغيرة بن عبد الرحمن و حفص بن ميسرة و إسماعيل بن جعفر بن ابي كثير و ابن ابي الزناد رواية واحدة تعليقاً وهو فقيه صدوق تغيّر حفظه .
عن كلّ من
نافع مولى ابن عمر كثيراً خمسون رواية و سالم بن عبد الله بن عمر و سالم أبي النضر و الزهري و كريب و أبي سلمة – ابن عبد الرحمن - و صفوان بن سليم و أم خالد بنت خالد و عبد الله بن الفضل .
فلم يُخرج حديثه عن عبد الله بن دينار فليس من شرطه كما زعم الحاكم !!
****الطبراني
استخرجه في باب الراء – روح بن الفرج –
٣٦١٢ — ثنا روح أبو الزنباع ثنا يحيى بن بكير ثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسى بن عقبة به .
وقال :
لم يرو هذا الحديث عن ابن عمر إلّا عبد الله بن دينار
ولا عن عبد الله بن دينار إلّا موسى بن عقبة
تفرّد به يعقوب بن عبد الرحمن .
قلت :
وهذا كلام من ذهب
يشير إلى
شذوذه ..
فنكارته ..
وموسى بن عقبة مدلّس عنعنه ..
و ابن عمر (رضي الله عنه) وهو من صغار الصّحابة عن نبيّه أرسله ..
ولم يورده
(أحمد) في مسنده على سعته ..
ولا (ابن أبي شيبة) في مسنده أو مصنّفه ..
ولا بقيّة أصحاب الكتب الستّة !!!
ولا غيرهم من أصحاب الكتب أخرجه ..
ولعلّ نكارةً تكتنف متنه ..
لتفرّد ألفاظه ..
زوال نعمتك و تحوّل عافيتك و فجاءة نقمتك و جميع سخطك
وقد أدام (سبحانه) حتّى على غير المسلمين نعمه ..
وجعل العافية رحمةً لعباده ..
فأين من ذلك نقمته ..
أو سخطه ..
سبحانه ..
وكيف عن رسولنا يكون من دعائه !!
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الأربعاء 11 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 125 |
| 8 | ⤵️ التعليق 🔽
بسم الله
أمّا بعد
فالمحبّة ..
يجب أن تكون عادلة ..
مع كلّ الصّحابة ..
ليس فيها لأحدٍ لومة ..
مناقبهم سمات جامعة ..
أثنى عليهم ربّهم بقوله (رضي الله عنهم ورضوا عنه) دون تفرقة ..
وإذ نخصّ بعضهم بصفة فهل خلت هذه من البقيّة !! ..
فقد اشتركوا بالعدل والحياء والشجاعة ..
والإقدام والبطولة ..
والعلم والزهادة ..
وكذلك في السيادة والتضحية..
وكلّهم ذبّ عن دينه بفدائيّة ..
وقد اشتركوا بحمل الألوية ..
ودافعوا عنها بشراسة ..
ولا تُمدح لأحدٍ من أحدٍ قرابة ..
فكلّ الصّحب من الله سواسية ..
نسبهم تقوى الله حيث العاقبة ..
و (إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم) نعمت الخاتمة ..
ولا يعلمها إلّا ربُّ البَريَّة ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الجمعة 6 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 154 |
| 9 | ⤵️ التعليق :
بسم الله
أمّا بعد
سأُجيب عن هذه السفاهة ..
و بغيرة ..
على هذا الدّين وبحَيِيَّة..
من تخريب سار عليه المقلّدة ..
ومنهم ما جاء في هذه الصّورة ..
إن صحّت إلى المذكورين النّسبة ..
من تعابير وبصفاقة ..
بكلماتٍ اوضَحَتها من سورتيّ (المؤمنون) و (المعارج) الآية ..
(…٤ والذين هم لفروجهم حافظون ٥ إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنّهم غير ملومين ٦ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ٧ ..)
وهي تتكلّم عن حفظهم لفروجهم عن غير - نسائهم أو ما ملكت أيمانهم - من المجامعة ..
فما دخل (اللواط) في هذه القضيّة !! ..
وهل معهنّ إن كانت لواطة !! ..
إن صحّت التسمية ..
ولا تصحّ لقوله سبحانه : (أتأتون الذكران من العالمين) وليست الشريكة ..
وهل أرادها الله بقوله ذلك فأباحها لهنّ وحرّمها على غيرهنّ !! ..
ممّن لم تكن له أمة أو زوجة ..
فكم نزلت من المستوى الكتابة ..
وكم ممّن خلطوا في هذه المسألة ..
يصورون وبكلّ وقاحة ..
أشياء يتلقفها الخاصّة والعامّة ..
تنال من سموّ هذه الشريعة ..
وقد أجبتُ في هذه القناة عن هذه العادة ..
وأنّها ممّا سكت عنها الشرع بنزاهة ..
فراجعها لتعمّ الفائدة ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الجمعة 6 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 127 |
| 10 | 👇 تعليق 👇 | 97 |
| 11 | ⤵️ التعليق :
بسم الله
أمّا بعد
سأُجيب عن هذه السفاهة ..
و بغيرة ..
على هذا الدّين وبحَيِيَّة..
من تخريب سار عليه المقلّدة ..
ومنهم ما جاء في هذه الصّورة ..
إن صحّت إلى المذكورين النّسبة ..
من تعابير وبصفاقة ..
بكلماتٍ اوضَحَتها من سورتيّ (المؤمنون) و (المعارج) الآية ..
(…٤ والذين هم لفروجهم حافظون ٥ إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنّهم غير ملومين ٦ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ٧ ..)
وهي تتكلّم عن حفظهم لفروجهم عن غير - نسائهم أو ما ملكت أيمانهم - من المجامعة ..
فما دخل (اللواط) في هذه القضيّة !! ..
وهل معهنّ إن كانت لواطة !! ..
إن صحّت التسمية ..
ولا تصحّ لقوله سبحانه : (أتأتون الذكران من العالمين) وليست الشريكة ..
وهل أرادها الله بقوله ذلك فأباحها لهنّ وحرّمها على غيرهنّ !! ..
ممّن لم تكن له أمة أو زوجة ..
فكم نزلت من المستوى الكتابة ..
وكم ممّن خلطوا في هذه المسألة ..
يصورون وبكلّ وقاحة ..
أشياء يتلقفها الخاصّة والعامّة ..
تنال من سموّ هذه الشريعة ..
وقد أجبتُ في هذه القناة عن هذه العادة ..
وأنّها ممّا سكت عنها الشرع بنزاهة ..
فراجعها لتعمّ الفائدة ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الجمعة 6 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 1 |
| 12 | ⤵️ التعليق :
بسم الله
أمّا بعد
سأُجيب عن هذه السفاهة ..
و بغيرةً ..
على هذا الدّين وبحَيِيَّة..
من تخريب سار عليه المقلّدة ..
ومنهم ما جاء في هذه الصّورة ..
إن صحّت إلى المذكورين النّسبة ..
من تعابير وبصفاقة ..
بكلماتٍ اوضَحَتها من سورتيّ (المؤمنون) و (المعارج) الآية ..
(…٤ والذين هم لفروجهم حافظون ٥ إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنّهم غير ملومين ٦ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ٧ ..)
وهي تتكلّم عن حفظهم لفروجهم عن غير - نسائهم أو ما ملكت أيمانهم - من المجامعة ..
فما دخل (اللواط) في هذه القضيّة !! ..
وهل معهنّ إن كانت لواطة !! ..
إن صحّت التسمية ..
ولا تصحّ لقوله سبحانه : (أتأتون الذكران من العالمين) وليست الشريكة ..
وهل أرادها الله بقوله ذلك فأباحها لهنّ وحرّمها على غيرهنّ !! ..
ممّن لم تكن له أمة أو زوجة ..
فكم نزلت من المستوى الكتابة ..
وكم ممّن خلطوا في هذه المسألة ..
يصورون وبكلّ وقاحة ..
أشياء يتلقفها الخاصّة والعامّة ..
تنال من سموّ هذه الشريعة ..
وقد أجبتُ في هذه القناة عن هذه العادة ..
وأنّها ممّا سكت عنها الشرع بنزاهة ..
فراجعها لتعمّ الفائدة ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الخميس 5 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 1 |
| 13 | 👇 تعليق 👇 | 20 |
| 14 | وبالعودة إلى موضوعنا
فلعبد ربه بن سعيد ثلاثة أحاديث ..
أخرج البخاري حديثين منها ..
-٠-٠-٠ متابعةً واستشهاداً -٠-٠-٠
وغفل عن (الثَالث) وهو حديثنا فاحتجّ به رحمه الله ..
ولعلّه هفوة منه ..
لا تضع من جبل الحفظ شيخنا هذا ..
ولا تنال من إبداعه ..
بل ترفع من شأنه ..
لاهتمام الكلّ من حفّاظ و نقّاد و محدّثين بصحيحه ..
ومن الغرابة أنّ التفرّد جاء من سفيان فمن فوقه به !!!!!!!
من دون أصحاب كلّ من رواته !!!
وهذا ممّا يزيد من شذوذه ..
فنكارته ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الأربعاء 27 ربيع الآخر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 163 |
| 15 | ١١٧ —ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : بتّ في بيت حالتي ميمونة …
وحديث ١١٧ — أطرافه في ١٣٨ ، ١٨٣ ، ٦٩٧ ، ٦٩٨ وهو حديث عبد ربّه ، ٦٩٩ ، ٧٢٦ ، ٧٢٨ ، ٨٥٩ ، ٩٩٢ ، ١١٩٨ ، ٤٥٦٩ ، ٤٥٧٠ ، ٤٥٧١ ، ٤٥٧٢ ، ٥٩١٩ ، ٦٢١٥ ، ٦٣١٦ ، ٧٤٥٢ .
*فتابع (عبد ربه بن سعيد) في حديثه الأوّل عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عبّاس به مرفوعاً
كلّ من
مالك عن مخرمة به ..
وشعبة والسفيانان و محمد بن جعفر و أيوب و داود وعاصم و أبو بشر كلٌّ برواياته كالتالي :
١١٧ — ثنا آدم ثنا (شعبة) قال ثنا الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
١٣٨ — ثنا علي بن عبد الله ثنا (ابن عيينة سفيان) عن عمرو ني كريب عن ابن عبّاس به . و
١٨٣ — ثني إسماعيل ثني (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أخبره ابن عبّاس به . و
٦٩٧ — ثنا سليمان بن حرب ثنا (شعبة) عن الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
٦٩٨ — وهو حديث مخرمة كما تقدم المتابَع .. و
٦٩٩ — ثنا مسدد ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن (أيوب) عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس به . و
٧٢٦ — ثنا قتيبة بن سعيد ثنا (داود) عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس به . و
٧٢٨ —ثنا موسى ثنا ثابت بن يزيد ثنا (عاصم) عن الشعبي عن ابن عباس به . و
٨٥٩ — ثنا عليّ نا (سفيان) عن عمرو ني كريب عن ابن عباس به . و
٩٩٢ — ثنا عبد الله بن مسلمة عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عبّاس أخبره أنه بات عند ميمونة .. و
١١٩٨ — ثنا عبد الله بن يوسف نا (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين .. و
٤٥٦٩ — ثنا سعيد بن أبي مريم نا (محمد بن جعفر) ني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس به . و
٤٥٧٠ — ثنا علي بن عبد الله ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن (مالك بن أنس) عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس به . و
٤٥٧١ — ثنا علي بن عبد الله ثنا معن بن عيسى عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ عبد الله بن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة … و
٤٥٧٢ — ثنا قتيبة عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبيّ … و
٥٩١٩ — ثنا عليّ ثنا الفضل بن عنبسة نا هشيم نا (أبو بشر) ح . وثنا قتيبة ثنا هشيم عن (أبي بشر) عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
٦٢١٥ — ثنا ابن أبي مريم ثنا (محمد بن جعفر) ني شريك عن كريب عن ابن عباس به . و
٦٣١٦ — ثنا عليّ ثنا ابن مهدي عن (سفيان) عن سلمة عن كريب عن ابن عباس به . و
٧٤٥٢ — ثنا سعيد بن أبي مريم نا (محمد بن جعفر) ني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس به .
وأحببت أن أوردها
تبسيطاً ..
وتفصيلا ..
**وفي حديثه الثّاني والذي أخرجه في
كتاب التعبير .. باب إذا رأى ما يكره فلا يُخبر بها ولا يذكرها ..
٧٠٤٤ — ثنا سعيد بن الربيع ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد سمعت أبا سلمة يقول : لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول : وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبيّ يقول :
الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحبّ فلا يُحدّث به إلّا من يحبّ وإذا رأى ما يكره فليتعوّذ بالله من شرها ومن شرّ الشيطان وليتفل ثلاثاً ولا يُحدّث بها أحداً فإنّها لن تضرّه .
وهذه الرواية طرف من حديث أبي قتادة الذي أورده في
كتاب بدء الخلق ..
٣٢٩٢ — ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثني يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن ابيه عن النبيّ .
وثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير ثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال النبيّ :
الرؤيا الصالحة من الله والحُلُم من الشيطان فإذا حلَم أحدكم حلماً يخافه فليبصق عن يساره وليتعوّذ بالله من شرها فإنّها لا تضره .
وحديث ٣٢٩٢ — أطرافه في ٥٧٤٧ ، ٦٩٨٤ ، ٦٩٨٦ ، ٦٩٩٥ ، ٦٩٩٦ ، ٧٠٠٥ ، ٧٠٤٤ .
فكلّ رواية من هذه الأطراف هي متابعة لطرفه ٧٠٤٤ رواية عبد ربه بن سعيد .
وفوق ذلك
فلها شاهد من حديث أبي سعيد الخدريّ أورده البخاري في نفس الباب برقم
٧٠٤٥ — ثنا إبراهيم بن حمزة ثني ابن أبي حازم والدراورديّ عن يزيد عن عبد الله بن خبّاب عن أبي سعيد الخدريّ أنه سمع رسول الله يقول :
إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبّها فإنّها من الله فليحمد الله عليها وليحدّث بها وإذا رأى غير ذلك ممّا يكره فإنّما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنّها لن تضرّه .
قلت :
ملاحظة :
قوله (لن تضرّه) لا تتعلّق بالتحديث ..
بل بقضاء الله وقدره ..
فإنّ تحديثه لا يأتي بقدر او يمنعه ..
بل قد يساعده على الإعراض عنها أو نسيانها . | 120 |
| 16 | ︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼
⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑
قال ابن عيينة عن عبد ربّه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول للمريض :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
🛑شاذ ، منكر🛑
أخرجه
*أحمد
في باقي مسند الأنصار حديث السيّدة عائشة
٢٤٠٩٦ — ثنا عليّ بن عبد الله ثنا سفيان ثني عبد ربّه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول في المريض :
بسم الله بتربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
قلت :
ومن غرابة هذا الحديث
فلم يورده الإمام (أحمد) إلّا من طريق (عليّ بن المديني) قرينه ..
عن سفيان وكأنّه لم يسمعه منه من غير واسطة في مسنده ..
على سعته !!!
و
**ابن أبي شيبة
في مصنفه كتاب الطب .. باب في المريض ما يُرقى به وما يُعوّذ به ..
٣٢٦٤(٢٥)(٢) ثنا ابن عيينة عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله كان ممّا يقول للمريض ببزاقه باصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
وكتاب الدعاء .. باب ما يُدعى به للمريض إذا دخل عليه ..
٤٢٤٣(٥٢)(٥) ثنا سفيان بن عيينة عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله كان ممّا يقول للمريض ببزاقه بإصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
***البخاري
كتاب الطبّ .. باب رقية النبيّ ..
٥٧٤٥ — ثنا عليّ بن عبد الله ثنا سفيان ثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول للمريض :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا . وطرفه في
٥٧٤٦ — ثني صدقة بن الفضل نا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :كان النبيّ يقول في الرقية :
تربة أرضنا وريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
****مسلم
كتاب السلام .. باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمّة والنظرة ..
٤٠٦٩ – ٢١٩٤ ثنا أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب وابن أبي عمر واللفظ له ثنا سفيان عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة
أنّ رسول الله كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبيّ بإصبعه هكذا ووضع سفيان سبّابته بالأرض ثمّ رفعها
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليُشفى به سقيمنا بإذن ربّنا قال ابن أبي شيبة يُشفى وقال زهير ليُشفى سقيمنا .
و
*أبو داود
في سننه كتاب الطبّ .. باب كيف الرقى ..
٣٨٩٥ — ثنا زهير بن حرب و عثمان بن أبي شيبة قالا : ثنا سفيان عن عبد ربّه يعني ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :
كان النبيّ يقول للإنسان إذا اشتكى يقول بريقه ثمّ قال به في التراب تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
**ابن ماجه
في سننه كتاب الطبّ .. باب ما عوّذ به النبي وما عُوّز به ..
٣٥٢١ — ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن عبد ربّه عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ مان ممّا يقول للمريض ببزاقه بإصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
***الحاكم
في المستدرك على الصحيحين .. كتاب الرقى والتمائم .. باب ما عوّذ به النبيّ وما عُوّذ به ..
٨٣١٦ — …. بإسناده إلى الحميدي قال : ثنا سفيان ثنا عبد ربّه بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة
أنّ رسول الله كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبيّ بإصبعه هكذا — ووضع سبَابته بالأرض ثمّ رفعها — بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه .
قلت :
ومن عادة البخاري أن يُخرج حديث (عبد ربه بن سعيد)
في المتابعات والشواهد كما سأبيّن
إلّا ما كان في هذا الحديث فلعلّه سهى عن ذلك فاحتجّ به
وليس لمثله التفرّد
فقد وُثّق لكن
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول :
عبد ربّه بن سعيد لا بأس به
قلت : يُحتجّ بحديثه قال : هو حسن الحديث ثقة .
قلت :
يعني لا يُحتجّ بتفرّده .
ومتابعةً أخرج رحمه الله في
كتاب الأذان .. باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوّله الإمام إلى يمينه لم تفسد صلاتهما ..
٦٩٨ — ثنا أحمد ثنا ابن وهب ثنا عمرو – يعني ابن الحارث – عن عبد ربّه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال :
نمت عند ميمونة والنبيّ عندها تلك الليلة فتوضأ ثمّ قان يصلي فقمت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثمّ نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثمّ أتاه المؤذّن فخرج فصلّى ولم يتوضأ . قال عمرو فحدّثت به بكيراً فقال : حدثني كريب بذلك .
وهذا الحديث طرفاً من تسعة عشر طرفاً لحديث أخرجه في
كتاب العلم .. باب السمر في العلم .. | 92 |
| 17 | فقال رسول الله : انّ اسمي محمّد الذي سمّاني به أهلي .
فقال اليهوديّ : جئت أسألك فقال له رسول الله : أينفعك شيء إن حدّثتك ؟ قال : أسمع بأذنيّ .
فنكت رسول الله بعود معه
فقال : سل .
فقال اليهوديّ : أين يكون النّاس يوم تُبدّل الأرض غير الأرض والسماوات ؟
فقال رسول الله : هم في الظلمة دون الجسر
قال : فمن أوّل النّاس إجازةً ؟
قال : فقراء المهاجرين .
قال اليهوديّ : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟
قال : زيادة كبد النون .
قال : فما غذاؤهم على إثرها ؟
قال : يُنحر لهم ثور الجنّة الذي كان يأكل من أطرافها .
قال : فما شرابهم عليه ؟
قال : من عين فيها تسمّى سلسبيلاً .
قال : صدقت
وجئت أسألك …. إلى آخر الحديث .
قلت :
وما جاء في الشريط مرتجلا ..
ومن غير ضرورة مطوّلا ..
بجمل غير مترابطة وعبارات مكررة ..
نسختُها أعلاه للعبرة ..
وما جاء فيها للأحاديث من مخالفة ..
بين منقوطتين جعلت عليها إشارة ..
فلا يمكن نشره بهذه الصيغة ..
إلّا إن صُحّحت أخطاؤه المبيّنة ..
والحمد لله .
المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم
الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼ | 134 |
| 18 | ⤴️ الجواب :
جاء في الشريط ما يلي :
ما هو أول طعام يأكله أهل الجنة أول وجبة دخلتم الجنة أنا قلت الله يرحم الأخ عبد الله سألني دخل الجنة والاخت أول ما تدخل وخلاص وصلت البيت والقصر وكذا في طعام سيقدم لك ما هي وجبة إيش بحريات سي فود فعلا تخيّل أول وجبة بيأكلها أهل الجنة سي فود يعني اسمحوا لي على النطق بالانجليزي بس هاداهوبحريات
لما سأل اليهودي النبي أول طعام يأكله أهل الجنة قال زيادة كبد الحوت بحريات ولا مو بحريات زيادة كبد الحوت طيّب وإيش بس طبق واحد زيادة كبد الحوت
ثم يأكلون من لحم ثور الجنة في الجنة ثور
-٠-٠ يربّيه الله لذلك اليوم -٠-٠ !!!
قلت :
لا تُنسب تربيةٌ إلى الله !!!
فهذا من جيب القاصّ
لعلّه زلة لسان
بل وما جاء في حديث ثوبان
(يُنحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها)
ويتابع الفاضل
ثور واحد ترى ثور واحد هذا الثور يُذبح فيأكله كل اهل الجنة يكفيه كل أهل الجنة لما قال اليهودي قال يأكلون
-٠-٠-٠ بالام وثور -٠-٠-٠
قلت :
بالام ونون وليس كما ذكر
كما سيأتي في حديث أبي سعيد من بعد ..
ويتابع
بالام يعني ثور باللغة العبرية كما قال الخطابي اذن يأكلون ثور واحد جاء في الحديث
-٠-٠-٠ زيادة كبد الثور تكفي لسبعين ألف واحد من أهل الجنة -٠-٠-٠
قلت :
بل في حديث أبي سعيد كانت العبارة
(ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : إدامهم بالام ونون . قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً)
ثم يتابع
بأكلنه سبعون ألفاً من أهل الجنة طيب كيف الزيادة يأكلها سبعون ألف يا اخي زيادة الكبد بس هاي الكبد وفيه زيادة ياكلها سبعون ألف الثور كامل يأكله كل أهل الجنة وكيف لا وهذا ثور
-٠-٠ رُبّي في الجنة رباه الله جل وعلا -٠-٠
قلت :
قدّمت أعلاه خطأ هذه النسبه له سبحانه ..
ويتابع
خلقه الله لاهل الجنة ويشربون عليه من السلسبيل هذا كله والحديث صحيح أول وجبة أول وليمة ستوضع لك زيادة كبد الحوت وأوّل شيء ستأكله اني قلت هذا او هذا الكتاب الحلقات هي قصة اذا دخلت الجنة تعرف ايش رايح عليه ايش بتصلح آصلاً فلما يقدّم لك زيادة كبد الحوت انت ما بتستغرب لأنك عرفت في الدنيا ايش هدا بتتذكر هذا الكلام خلاص يا رب فتقدم زيادة كبد الحوت صحن فيه إدام من لحم ثور الجنة الذي كان يُربّى في الجنة وتشرب عليه من السلسبيل هذا أول طعام لأهل الجنة .
قلت :
تفرّد البخاري - عن الخمسة الباقين !!!
من – كتاب أحاديث الأنبياء .. باب خلق آدم وذريته ..
*بحديث أنس قال :
بلغ عبد الله بن سلام مقدم النبي المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبيّ ومنهم : وما أوّل طعام يأكله أهل الجنة ؟ فاجابه :
وأمّا أوّل طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت .
٣٣٢٩ واطرافه في ٣٩١١ ، ٣٩٣٨ ، ٤٤٨٠ .
**وأخرج ايضاً
وتبعه مسلم – من دون بقية الأربعة !!! –
في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم .. باب نزل أهل الجنة ..
٣٠— (٢٧٩٢) ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ثني أبي عن جدي ثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال : تكون الأرض …
مثل رواية البخاري ومن الليث بإسناده به . من
كتاب الرقاق .. باب يقبض الله الأرض يوم القيامة ..
٦٥٢٠ — ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال النبيّ :
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبّار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة .
فأتى رجل من اليهود فقال :
بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟
قال : بلى
قال : تكون الأرض خبزةً واحدةً كما قال النبيّ فنظر النبيّ إلينا ثمّ ضحك حتى بدت نواجذه
ثمّ قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟
قال : إدامهم بالام ونون . قالوا وما هذا ؟
قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً .
وهذا الحديث فرد من غير أطراف ..
*** وانفرد مسلم
دون بقية الخمسة بحديث ثوبان
كتاب الحيض .. باب صفة منيّ الرجل والمرأة ..
٣٤ — (٣١٥) ثني الحسن بن علي الحلواني ثنا أبو توبة (وهو الربيع بن نافع) ثنا معاوية (يعني ابن سلّام) عن زيد (يعني أخاه) أنه سمع أبا سلّام قال : ثني أبو أسماء الرحبي أنّ ثوبان مولى رسول الله حدثه قال :
كنت قائماً عند رسول الله فجاء حبر من أحبار اليهود فقال :
السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يُصرع منها فقال : لم تدفعني ؟ فقلت : الا تقول يا رسول الله فقال اليهوديّ : إنما ندعوه باسمه الذي سمّاه به أهله . | 106 |
| 19 | ❓ السائلة: هل يجوز نشر الفيديو ⏫ | 90 |
| 20 | ❓هل يجوز نشر الفيديو التالي 👇 | 103 |
