بین الحرمین

کا، [الکافی] مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ عَنِ الْفَضْلِ الْکَاتِبِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَأَتَاهُ کِتَابُ أَبِی مُسْلِمٍ فَقَالَ لَیْسَ لِکِتَابِکَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا یُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ أَیَّ شَیْ ءٍ تُسَارُّونَ یَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِکْرُهُ لَا یَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَیْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْکٍ لَمْ یَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّی بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَکَ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ یَا فَضْلُ حَتَّی یَخْرُجَ السُّفْیَانِیُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْیَانِیُّ فَأَجِیبُوا إِلَیْنَا یَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ [۱] . **[ترجمه]کافی: فضل کاتب گفته است: نزد امام صادق ع بودم که نامه ابو مسلم به ایشان رسید امام به آن شخص فرمود: نامه تو جوابی ندارد از نزد ما برو. ما آهسته با یکدیگر سخن گفتیم امام فرمود: ای فضل چه می‌گویید؟ خداوند که یاد نامش عزیز و بلند مرتبه است به خاطر شتاب و عجله بندگان شتاب نمی کند. از هم پاشیدن کوهی از جایش آسان تر از فروپاشی حکومتی است که مدت آن به پایان نرسیده است. سپس فرمود: فلانی فرزند فلانی است و تا هفت نفر از فرزند فلانی رسید گفتم فدایت شوم علامت و نشانه بین ما و شما چیست؟ فرمود: ای فضل زمین از بین نمی رود تا شخصی به نام سفیانی قیام کند هنگامی که سفیانی قیام کند به ما جواب دهید این را سه بار فرمود که این امر حتمی است -. کافی ۸: ۲۷۴ -. ---------- [۱]: ۱. الکافی ج ۸ ص ۲۷۴.  [بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام با ترجمه فارسی - جلد ۴۷، صفحه ۲۹۷] 

داود بن کثیر رقی می گوید به #امام_صادق علیه السلام عرض كردم: من به فدايت،اين امر (ظهور)آن قدر به درازا كشيد كه دل ها تنگ شد و ما دق مرگ شديم. حضرت فرمود: اين كار در آخرين مرحله نا اميدي و سخت ترين مرتبه غم و اندوه انجام خواهد گرفت. 📚غیبت نعمانی باب 10 روايت 29 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @shayanmosleh315

👈🏻حکومت علوی قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : وَ تَفَقَّدْ أُمُورَ مَن لا یَصِلُ إِلَیکَ مِنهُم مِمَّن تَقْتَحِمُهُ العُیُونُ، و تَحْقِرُهُ الرِّجالُ، فَفَرِّغْ لاِءُولَئِکَ ثِقَتَکَ مِنْ أَهلِ الخَشیَةِ و التَّواضُعِ، فَلْیَرفَعْ إِلَیْکَ أُمُورَهُمْ امیرالمومنین علیه السلام به مالک اشتر فرمودند : از آن هایی که مشکلات دارند و در نظر مردم تحقیر شده اند و نمی توانند شکایت خود را به تو برسانند جستجو به عمل آور و افراد مطمئن و خدا ترس و فروتن را برای آن‌ ها بگمار تا درخواست‌ های آنان را به تو گزارش نمایند. 🌱نهج البلاغه ، نامه ۵۳ سیاتی علی الناس زمان لا یبقی من الاسلام الا اسمه .. روزگاری بر مردم خواهد آمد که از اسلام جز اسم آن باقی نمی ماند ...

رَوَی ابْنُ الْأَثِیرِ فِی جَامِعِ الْأُصُولِ [۴] بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ [وَ آلِهِ] بِبَرَاءَةَ مَعَ أَبِی بَکْرٍ، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ: لَا یَنْبَغِی [۵] أَنْ یُبَلِّغَ عَنِّی [۶] إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی [۷] . وَ زَادَ رَزِینٌ [۸]: ثُمَّ اتَّفَقَا فَانْطَلَقَا. و هذا یشعر بأنّه لم یثبت عنده مسیر أبی بکر إلی مکة [۹] . وَ رَوَی الطَّبْرِسِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ [۱]، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَخَذَهَا مِنْ أَبِی بَکْرٍ قَبْلَ الْخُرُوجِ وَ دَفَعَهَا إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ، وَ قَالَ: لَا یُبَلِّغُ عَنِّی إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّی. وَ قَالَ: وَ رَوَی أَصْحَابُنَا أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَلَّاهُ أَیْضاً الْمَوْسِمَ، وَ أَنَّهُ حِینَ أَخَذَ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَبِی بَکْرٍ رَجَعَ أَبُو بَکْرٍ. ---------- [۴]: جامع الأصول ۸- ۶۶۰، حدیث ۶۵۰۸. و انظر ما سبقه و لحقه من الرّوایات. [۵]: فی المصدر زیادة: لأحد. [۶]: فی الجامع: هذا، بدلا من: عنّی. [۷]: و زاد فی المصدر: و دعا علیّا فأعطاه إیّاها. [۸]: هذه الزّیادة جاءت فی جامع الأصول ذیل حدیث ۶۵۰۹ من المجلّد الثّامن، صفحة ۶۶۰. [۹]: أقول: تعدّ واقعة إرسال أبی بکر بسورة براءة ثمّ تنحیته و بعث أمیر المؤمنین علیه السلام بها من الضروریات التاریخیة المتواترة سندا و المتّحدة مضمونا و إن اختلفت ورودا، ندرج جملة من مصادرها العامیّة، فانظر: مسند الحمیدی (تحقیق الأعظمی) ۱- ۲۶، حدیث ۴۸، و الدرّ المنثور للسیوطی ۳- ۲۰۹، و کنز العمّال للهندی ۱- ۲۴۶- ۲۴۷، و تفسیر الشوکانی ۲- ۳۱۹، و الریاض النضرة ۲- ۱۴۷، و ذخائر العقبی: ۶۹، و تاریخ ابن کثیر ۵- ۳۸، و ۷- ۳۵۷، و تفسیر ابن کثیر ۲- ۳۳۳، و مناقب الخوارزمی: ۹۹، و مجمع الزوائد ۷- ۲۹، و ۹- ۱۱۹، و شرح صحیح مسلم للعینی ۸- ۶۳۷، و تفسیر المنار ۱۰- ۱۵۷، و تفسیر الطبریّ ۱۰- ۴۶، و خصائص النسائی: ۲۰، و مسند أحمد بن حنبل ۱- ۱۵۱ و ۲۳۰ و ۳- ۲۸۳، و الکفایة للکنجی: ۱۲۶، و فتح الباری لابن حجر العسقلانی ۸- ۲۵۶، و مطالب السئول لابن طلحة: ۱۷، و شرح ابن أبی الحدید ۳- ۱۰۵، و تفسیر الطبریّ ۱۰- ۴۶ و ۴۷، و مستدرک الحاکم ۳- ۵۱، و صحیح الترمذی ۲- ۱۸۳، و شواهد التنزیل ۱- ۲۳۳، و غیرها کثیرة جدا لا یسعنا عدّها. و لا تعدادها، ذکر جملة منها شیخنا الأمینی فی غدیره ۶- ۳۴۱- ۳۵۰. [۱]: مجمع البیان ۵- ۳ سورة التّوبة [۳- ۳]، بتقدیم المتن علی الإسناد، و انظر ما بعده من الرّوایات فیه و فی تفسیر التّبیان ۵- ۱۶۹.  [بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام با ترجمه فارسی - جلد ۳۰، صفحه ۴۱۰]  مؤلف: ابن اثیر در «جامع الاصول -. جامع الاصول ۸: ۶۶۰ - » به اسناد خود از انس روایت کرد که گفت: پیامبر صلَّی الله علیه و آله سوره برائت را به همراه ابوبکر فرستاد، سپس او را خواند و گفت: شایسته نیست این ماموریت را کسی جز مردی از اهل بیتم برساند. و زریق برآن می‌افزاید: سپس علی و ابوبکر به هم رسیدند و از هم جدا شدند. و خود این امر نشان می‌دهد که در نزد زریق، رفتن ابوبکر به مکه ثابت نشده است. و طبرسی - رحمَه الله - در ««مجمع البیان -. مجمع البیان ۵: ۳ - »  [بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام با ترجمه فارسی] 

#شیخ_صدوق: تقيه واجبى است كه تركش تا خروج قائم جایز نیست و هر كه آن را پيش از خروج آن حضرت ترک کند از دين خدا و از دين اماميه خارج شده و با خدا و رسول و ائمه عليهم السّلام مخالفت نموده است 📚الإعتقادات، ص۱۰۷ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @shayanmosleh315

فس [۱]: قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ: لِیَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ کامِلَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ [۲] قَالَ: - یَعْنِی [۳] یَحْمِلُونَ آثَامَهُمْ یَعْنِی الَّذِینَ غَصَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ آثَامَ کُلِّ مَنِ اقْتَدَی بِهِمْ، وَ هُوَ قَوْلُ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ: وَ اللَّهِ مَا أُهْرِیقَتْ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ، وَ لَا قُرِعَتْ عَصًا بِعَصاً، وَ لَا غُصِبَ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَ لَا أُخِذَ مَالٌ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ، إِلَّا وَ وِزْرُ ذَلِکَ فِی أَعْنَاقِهِمَا [۴] مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِ الْعَالَمِینَ شَیْ ءٌ [۵] .. **[ترجمه]تفسیر قمی -. تفسیر قمی۱: ۳۸۳ -: علی بن ابراهیم در تفسیر این آیه آورده، خداوند در آیه «لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ کَامِلَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم»، -. نحل / ۲۵ - {تا روز قیامت بار گناهان خود را تمام بردارند و [نیز] بخشی از بار گناهان کسانی را که ندانسته آنان را گمراه می‌کنند. } گفته است: یعنی آنان گناهان خود را و تمام گناهان کسانی را که از آن‌ها پیروی کردند به دوش می‌کشند؛ یعنی کسانی که امیرمؤمنان علی علیه السلام آزردند و کسانی که از آنها پیروی کردند. این سخن امام صادق علیه السلام است که فرمودند: سوگند به خدا، هر مقدار خونی که ریخته شد و هر عصایی که (بر سر مظلومی) شکسته شد و هر ناموسی که غصب شد و هر مالی که بدون اجازه گرفته شد، تمام مسئولیت و عاقبت آن بر گردن آن دو نفر است، بدون اینکه چیزی از گناه انجام دهندگان آن گناهان کم شود. ---------- [۱]: تفسیر علیّ بن إبراهیم القمّیّ ۱- ۳۸۳. [۲]: النّحل: ۲۵. [۳]: خطّ علی کلمة: قال فی ک و لا توجد کلمة: یعنی، فی المصدر. [۴]: نسخة فی ک: أعناقهم. [۵]: فی المصدر: العاملین بشی ء، و هو الظّاهر.  [بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام با ترجمه فارسی - جلد ۳۰، صفحه ۱۴۳] 

فریاد جبرئیل پیچیده... #مداحی #نریمان_پناهی #زمینه @shayanmosleh315

💎معلی بن خنیس از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که فرمود: « #نوروز ، روزی است که #قائم ما اهل بیت و صاحب امر خلافت در آن روز قیام می‌کند و خداوند او را بر دجال پیروز می‌گرداند، او دجال را در مزبله کوفه به دار می‌آویزد. هیچ روز نوروزی نمی گذرد مگر اینکه ما در آن روز انتظار #فرج داریم، زیرا نوروز از روزهای ماست، عجم آن روز را حفظ کردند، ولی شما عرب‌ها آن را ضایع کردید! 📖بحارالانوار،ج۵۲،ص۴۰۸،ح۸۴ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @karim_al_alah 💚

کجایی ای بهار من؟ #حسن_جمالی #نوای_انتظار #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @shayanmosleh315

گرچه در ذهن به جز عشق مصور دارند اين كه يك روز مي آيي همه باور دارند! هيچكس منتظر آمدنت نيست، ببين! مردم شهر ،نگار و بت و دلبر دارند خواستي سر بزني جمعه بيا ديدنشان زنگشان را بزن ،البته اگر بر دارند يا كه نه نيمه ي شعبان دلشان آماده ست سر هر كوچه گل و چاي و سماور دارند نازنينا...قدمت روي دو چشمم...اما اين جماعت به خدا حيله ي ديگر دارند راستي درد دلت را به كسي مي گويي؟ همه ي دور و بري هاي تو مادر دارند يوسفان در طي تاريخ عزيزند اگر هرچه دارند ز الطاف برادر دارند ما چه كرديم برايت که غلامت باشیم پدر و مادر تو فضّه و قنبر دارند #شایان_مصلح #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @shayanmosleh315