دُنـا الأُنـس 🌾

اللهمَّ صلِّ وسلم على نبينا مُحمَّد وعلى آله وصَحبه أجمعين

عن أبو قتادة الحارث بن ربعي -رضي الله عنه-: أن رسول الله -ﷺ- قال: "صَومُ يومِ عَرَفةَ يُكفِّرُ سَنتَينِ؛ ماضيةً ومُستقبَلةً، وصَومُ عاشوراءَ يُكفِّرُ سَنةً ماضيةً".

📕[أخرجه مسلم (١١٦٢)].

قال ابن القيم -رحمه الله-: الأول: أن يوم عرفة في شهر حرام، وقبله شهر حرام، وبعده شهر حرام، بخلاف عاشوراء. الثاني: أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا ، بخلاف عاشوراء، فضوعف ببركات المصطفى".

[بدائع الفوائد (٤ /٢١١)] .

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الماضية التي انتهت لأن يوم عرفة في آخر شهر من العام، والباقية فهو يكفر سنتين. وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال: " يكفر السنة الماضية" : فهو أقل أجراً من صوم يوم عرفة، ومع ذلك ينبغي أن يصوم مع عاشوراء تاسوعاء لأن ﷺ قال: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"يعني مع العاشر، ولأنه أمر أن يصام يوماً قبله أو يوماً بعده مخالفة لليهود...".

[شرح رياض الصالحين (٧٠)].

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: صيام عاشوراء له أربع مراتب: المرتبة الأولى: أن نصوم التاسع، والعاشر، والحادي عشر. ← وهذا أعلى المراتب لما رواه أحمد في المسند: «صوموا يومًا قبله ويومًا بعده خالفوا اليهود» ← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر. المرتبة الثانية: التاسع، والعاشر. لقول النبي -ﷺ-: «لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ التاسِعَ» لمَّا قِيل له: "إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر، وكان يحب مخالفة اليهود". ← بل مخالفة كل كافر المرتبة الثالثة: العاشر، مع الحادي عشر. المرتبة الرابعة: العاشر وحده. ← فمن العلماء من قال: إنه مباح ← ومنهم من قال: إنه يكره. ○ فمن قال إنه مباح، استدل بعموم قول الرسول -عليه الصلاة والسلام- حين سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال : «أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ»، ولم يذكر التاسع. ○ ومن قال إنه يكره، قال: إن النبي -ﷺ- قال: «خَالفوا اليَهُود صُومُوا يَوْماً قَبْلَه أوْ يَوْماً بَعْدَه». وفي لفظ آخر: «صُومُوا يَوْماً قَبْلَه ويَوْماً بَعْده». ← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل، كراهة إفراده. ▫️ والقول بالكراهة لإفراده قوي. ← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله، أو الحادي عشر".

[سلسلة لقاء الباب المفتوح (٩٥)].

َ

صيام يوم عاشوراء 🌱 عن أبو قتادة الحارث بن ربعي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: "وصِيامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ التِي قَبْلَهُ".

📙[أخرجه مسلم(١١٦٢)].

🌱 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قَدِمَ النَّبيُّ -ﷺ- المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَومَ عاشُوراءَ، فَقالَ: ما هذا؟ قالوا: هذا يَوْمٌ صَالِحٌ؛ هذا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إسْرَائِيلَ مِن عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى. قالَ: فأنَا أحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ، فَصَامَهُ، وأَمَرَ بصِيَامِهِ". 📙

[

أخرجه البخاري(٢٠٠٤

)].

🌱 عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال : "كانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ اليَهُودُ عِيدًا"، قالَ النبيُّ -ﷺ-: "فَصُومُوهُ أنتُمْ".

📙

[أخرجه البخاري(٢٠٠٥

)].

🌱 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : "ما رَأَيْتُ النبيَّ -ﷺ- يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ؛ يَومَ عَاشُورَاءَ، وهذا الشَّهْرَ. يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ".

📙

[

أخرجه البخاري (٢٠٠٦

)].

🌱 عن الرُّبيع بنت معوذ بن عفراء قالت :أَرْسَلَ النَّبيُّ -ﷺ- غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إلى قُرَى الأنْصَارِ: "مَن أصْبَحَ مُفْطِرًا، فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَومِهِ، ومَن أصْبَحَ صَائِمًا، فَليَصُمْ. قالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، ونُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، ونَجْعَلُ لهمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أحَدُهُمْ علَى الطَّعَامِ، أعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حتَّى يَكونَ عِنْدَ الإفْطَارِ".

📙

[

أخرجه البخاري(١٩٦٠

)].

🌱 عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ".

📙

[أخرجه البخاري(٤٥٠٤)

].

🌱 عن حميد بن عبدالرحمن أنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بنَ أبِي سُفْيَانَ -رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا- يَومَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ علَى المِنْبَرِ، يقولُ: "يا أهْلَ المَدِينَةِ، أيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟" سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ -ﷺ- يقولُ: "هذا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، ولَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ علَيْكُم صِيَامَهُ، وأَنَا صَائِمٌ، فمَن شَاءَ فَلْيَصُمْ، ومَن شَاءَ فَلْيُفْطِرْ".

📙

[

أخرجه البخاري (٢٠٠٣

)]

﴿وَلا تَركَنوا إِلَى الَّذينَ ظَلَموا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ وَما لَكُم مِن دونِ اللَّهِ مِن أَولِياءَ ثُمَّ لا تُنصَرونَ﴾

[هود: ١١٣]

ففي هذه الآية التحذير من الركون إلى كلِّ ظالم، والمرادُ بالرُّكون: الميل والانضمام إليه بظلمه وموافقته على ذلك والرضا بما هو عليه من الظلم، وإذا كان هذا الوعيد في الركون إلى الظلمة؛ فكيف حال الظلمة بأنفسهم؟! نسأل الله العافية من الظلم.

تَفسير السعدي رحمه الله

‏يقول ابن القيم - رحمه الله : « حاجة العبد للمعوَّذات أشدُّ من حاجته للطعام والشَّراب واللباس داوم على أذكارك لتدرك معنى احفظ الله يحفظكَ » أذكاركم '~.

﴿أَهُم يَقسِمونَ رَحمَتَ رَبِّكَ نَحنُ قَسَمنا بَينَهُم مَعيشَتَهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَرَفَعنا بَعضَهُم فَوقَ بَعضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعضُهُم بَعضًا سُخرِيًّا وَرَحمَتُ رَبِّكَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾

[الزخرف: ٣٢]

. وفي هذه الآية تنبيهٌ على حكمة الله تعالى في تفضيل الله بعضَ العباد على بعض في الدُّنيا؛ ﴿ليتَّخِذَ بعضُهم بعضًا سخريًّا﴾؛ أي: ليسخِّر بعضُهم بعضًا في الأعمال والحِرَف والصنائع؛ فلو تساوى الناس في الغنى ولم يحتج بعضُهم إلى بعض؛ لتعطَّلَت كثيرٌ من مصالحهم ومنافعهم.

تفسير السعدي رحمه الله .

"مِن خير النعم أن يُؤتىٰ الإنسان قلبًا لا تُعطله الأحزان عن السعي!"

( يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أمي ماتت ، أفأتصدقُ عنها ؟ قال : نعم . قلتُ : فأيُّ الصدقةِ أفضلُ ؟ قال : سقْيُ الماءِ)

خلاصة حكم المحدث : حسن الراوي : سعد بن عبادة

https://ehsan.sa/campaign/11AA56F628

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب»

أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ

﴿قالَ سَلامٌ عَلَيكَ سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا﴾

[مريم: ٤٧]

حَفِيًّا: أي: لطيفًا بارًّا كثيرَ الإحسانِ، والتحَفِّي: التلَطُّفُ في القَولِ والفِعلِ، وأصلُ (حفي): يدُلُّ على المُبالغةِ .

تفسير ابن جرير .

مَن قال : " أسْتغفِرُ اللهَ الذي لا إلَه إلا هو الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليْهِ " يَقولُها ثلاثًا؛ غُفِرَ لهُ وإنْ كان فَرَّ من الزَّحْفِ.

‏إنّما النّوافل معراجُ العبدِ إلى منزلةِ المحبّة.

‏- صلاة الضُحى.

معرفة الرخاء نجاةٌ في الشدة «العبد ‌إذا ‌اتَّقى ‌الله، ‌حفظ ‌حدوده، ‌وراعى حقوقه في حال رخائه، فقد تعرَّف بذلك إلى الله، وصار بينه وبينَ ربه معرفةٌ خاصة، فعرفه ربَّه في الشدَّة، ورعى له تَعَرُّفَهُ إليه في الرَّخاء، فنجَّاه من الشدائد بهذه المعرفة»..

[جامع العلوم والحكم، ابن رجب (٤٤٣)]

‏﴿ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ :

[الحجرات :٢ ]

عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «إنَّ العبْدَ لَيَتكلَّمُ بالكَلمةِ ما يَتبـــيَّنُ ما فيها، يَهْوي بها في النَّارِ أبْعَدَ ما بيْنَ المَشرِقِ والمغرِبِ».

رواه البخاري (٦٤٧٧)

الأخلاق جِبلّة ومكتسبة - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: "اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي، فَأَحْسِنْ خُلُقِي".

مسند أحمد | حديث حسن

- عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ".

حديث حسن

أكّد النبي ﷺ على أن العلم والحلم يكُتسبان بالمجاهدة والمثابرة، وكل خير ديني أو دنيوي ييسره الله لمن أراده.