#maqola
MASHXUR "SHIKATA GA NAI" IBORASINING YAPON MENTALITETIGA TA'SITRI
"Shikata ga nai" - bu yapon tilidagi ibora bo'lib, "baribir qo`limdan hech narsa kelmaydi" yoki "muqarrar" degan ma'nolarni anglatadi. Odamlar bilan kundalik suhbatda bu jumlani eshitish mumkin. Yaponiyada bu ibora ko'pincha harakat qilishdan to'xtash yoki ta'slim bo`lib, status kvoni qabul qilish uchun ishlatiladigan madaniy hodisaga ishlatiladi.
"Shikata ga nai" ijtimoiy totuvlik va barqarorlikni saqlashdagi roli uchun e'tirof etib turilsada, ayni shu xususuyati uchun ham ko'plab tanqidga uchraydi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, bu atrofga bee'tiborlikka olib keladi, chunki status-kvoni qabul qilish mamlakat kollektiv ruhiyatiga chuqur singib ketgan va ijtimoiy o'zgarishlar va taraqqiyotni amalga oshirishni qiyinlashtiradi.
NIMAGA USHBU IBORA YAPON MENTALITETIGA ZARARLI DEB HISOBLABADI?
Bugungi Yaponiya o'tmishdagisidan ancha farq qiladi. Yoshlarning norozilik namoyishlari o'sha paytlar, ayniqsa 60-70-yillarda kuchli avj olgan bo'lib. odatda hukumatni yon berishga majbur qilardi. Hozirda esa, juda kam sonli yoshlar zamonaviy davrda ijtimoiy o'zgarishlarni amalga oshirish mumkin deb hisoblaydi. Yaponiyada norozilik namoyishlarining yo'qligi bir necha omillar, jumladan, "shikata ga nai" tafakkuri bilan bog'liq bo'lishi mumkin. O'z sharoitlarini qabul qilish va hayotga ta'n berish an'anaviy yapon qadriyatlaridan kelib chiqadi, masalan, guruh uyg'unligi va hokimiyatga hurmat. Shu ma'noda, "shikata ga nai" Yaponiyaning mojaro va qarama-qarshilikdan ko'ra konsensus va hamkorlikka bo'lgan madaniy afzalligining namoyoni sifatida qaralishi mumkin.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, "shikata ga nai" tafakkuri faqat Yaponiyaga xos emas va uni dunyoning boshqa madaniyatlarida ham uchratish mumkin. Masalan, ba'zi G'arb jamiyatlarida "destiny/fate" yoki o`zimizdagi "peshonadan ko`ramiz" degan tushunchalarda ham shunga o'xshash munosabatni ko'rish mumkin. Ba'zan, bu kabi masalalar haqida o'ylash nafaqat foydali, balki dolzarbdir, ayniqsa, bizning nazoratimizdan tashqarida bo'lgan fojiali voqealar oldida. Asosiy farq bu munosabatlarning turli madaniyatlarda qanchalik ta'kidlanganligi va institutsionallashtirilganligidir.
"Shikata ga nai" ijodiy fikrlash va innovatsiyalarni bo'g'ib qo'yayotgani uchun tanqid qilinadi, chunki odamlarnig status-kvoga qarshi chiqish va o'zgarishlarga intilish ehtimoli kamroq bo'ladi. Bu taraqqiyotning sekinlashishi va ijtimoiy turg'unlikka olib kelishi mumkin, chunki odamlar o'z-o'zidan xotirjam bo'lib, mavjud kuch tuzilmalari va hokimiyat arboblarini qabul qiladilar. Bu ijtimoiy tengsizlikni ham davom ettirishi mumkin, chunki marginal guruhlar o'z tashvishlarini bildirish va mavjud me'yorlar yoki siyosatlarga qarshi chiqish ehtimoli kamroq. Misol uchun, ovozi hukmron madaniy me'yorlar tomonidan doimiy bostirillib kelgan Yaponiyadagi ayollar va ozchilik guruhlari o'zlarining huquqlari va ehtiyojlari e'tiborga olinishini talab qilishga cho'chiydilar. Chunki, Yaponiyadagi norozilik namoyishlari, agar sabab jamoatchilik uchun fidokorona ko'rinmasa, odamlar norozilik qilishdan rag'batlantirilmaydi, bu esa barcha ovozlar eshitiladigan va hurmat qilinadigan yanada xilma-xil va inklyuziv jamiyat uchun tortishuvning taqchilligiga olib keladi.