Ustaz Ali Husen (Abu Abduslam)

【وصية ذهبية للشباب السلفي خاصة】 ለሳለፊይ ወጣቶች ወርቀማ ምክር ❗️ ✍️ قال العلامة/ د. ربيع بن هادي -حفظه الله-: 《أوصي الشباب السلفي خاصة: بأن يجتنبوا الأسباب التي تثير الأضغان والاختلاف والتفرق، الأمور التي أبغضها الله وحذر منها، وحذر منها الرسول الكريم ﷺ، والصحابة الكرام والسلف الصالح، وأن يجتهدوا في إشاعة أسباب المودة والأخوة فيما بينهم الأمور التي يحبها الله ويحبها رسوله ﷺ》 📚 المجموع (م ٤)، مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع (ص ٣٥٣).

✅ይህን የሸይኽ ረብዕን ምክር ደረሶች በደንብ አንብቡ ❗️ *قال الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى:* "ونحن نبرأ إلى الله في كل مرة أن يأخذ الإنسان قولنا بــهــواه فهذا لا يرضاه الله عز وجل. فلو اختصم اثنان وأنت أيدت الذي تراه صاحب الحق، ولو كان الحق معه وأنت أيدته بــهـــواك فـــأنــت مــأثـــوم؛ لأنك يجب أن تكون متجردا لله تعالى، فلا تريد إلا الحق، ولا تنصر إلا الحق، قال تعالى : *﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾*[النساء:135]. فإذا أخـطــأ أبــوك فـي قـضـيـة، وخصمه من أفــجــر الناس، أو كـــافـــر، وأبوك صالح تقي، ولكن الحق مع هذا الخصم فيجب أن تقول كلمة الحق في الدين، أو الدنيا. أما من قــلـــد شــخــصــا بــهـــواه، ونــصــره بــيــده ولــســانــه مــن غــيــر عــلــم أن مـعـه الـحــق فهذا من أهل الجاهلية، وإن كان متبوعه مصيبا، فعمله هذا غير صالح. أما إن كــان مــتــبــوعـــه مــخــطـــئـا فـــهــو آثــم، فـيـجــب أن يـتـجـــرد الإنـسـان لله، ويبحث عن الحق، ويتبع أهله، وينصر هذا الحق، وينصر أهله، هذا هو المطلوب من المؤمن. وأرجـــو ألا يـكــون فـيـكــم أحــد يــتــبــع هـــواه، أو ينصر الباطل، والذي عنده شيء من هذا الـضــعـــف، فعليه أن يتقي الله في نفسه، ويتوب إلى الله، ويعلم أنه لن ينفعه فلان ولا فلان، وأنه إذا اتــبــع هــــواه فــي مـــوافــقــة فــلان أو فــلان، فهذا مـــرض وداء وبيل وخطر عليه شديد، فــعــلــيــه أن يــتـــوب إلى الله، ويسلم وجهه وقلبه لله؛ لأن هذا هو مقتضى الإسلام، قال تعالى : *﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾* [النساء:125]، أســـلــم نــفــســـه لله، دينه وإخلاصه وعمله لله، فلا يدور إلا مع الحق، هذا هو الإسلام ولا أحسن من هذا دينا ". ___ *بهجة القارئ : (82- 83).*

👈 المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل ينبغي أن تُكتب على أبواب المساجد وأن تعلّم للأزواج والذرية ✒ مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ -رحمه الله- بحضرة الخليفة الواثق 📓 وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة ..... ✒ قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال: أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم، • فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك، • فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟ • فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ». • فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك • قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه. • فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}، • قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟ • قال: عامٌّ. • قلت: لا، بل خاصٌّ. قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ} فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟ فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه. فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي، • فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا. • فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس. • ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟ • فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي. • قال: أراك متمسّكًا. • قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة. • فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟ • قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول: ⬅️ إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة، 👈 أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل. 👈 ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه، 👈 والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله. 👈 ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه. 👈 والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية، 👈 وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير، 👈 وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، 👈 وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا، 👈 وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة، 👈 والحُبّ والبغض للّه وفي الله، 👈 وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ، 👈 والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ، 👈 والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور، 👈 وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة، 👈 والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، 👈 وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم، 👈 والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، 👈 والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان، 👈 وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ، 👈 وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم، 👈 وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ، 👈 وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون • قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته. • فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه! • ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا. • ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة. [الإبانة الكبرى (٢٨٤/٦-٢٨٨)]

وروى أحمد في " الزهد " (ص231) عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : " وَاللَّهِ ، لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا ، وَصَحِبْتُ طَوَائِفَ مِنْهُمْ ، مَا كَانُوا يَفْرَحُونَ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا ، وَلَهِيَ كَانَتْ أَهْوَنَ فِي أَعْيُنِهِمْ مِنَ هَذَا التُّرَابِ ، كَانَ أَحَدُهُمْ يَعِيشُ خَمْسِينَ سَنَةً لَمْ يُطْوَ لَهُ ثَوْبٌ قَطُّ ، وَلَا نُصِبَ لَهُ قِدْرٌ ، وَلَا جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ شَيْئًا ، وَلَا أَمَرَ فِي بَيْتِهِ بِصَنْعَةِ طَعَامٍ قَطُّ ، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ : فَقِيَامٌ عَلَى أَطْرَافِهِمْ ، يَفْتَرِشُونَ وُجُوهَهُمْ ، تَجْرِي دُمُوعُهُمْ عَلَى خُدُودِهِمْ ، يُنَاجُونَ رَبَّهُمْ فِي فِكَاكِ رِقَابِهِمْ ، كَانُوا إِذَا عَمِلُوا الْحَسَنَةَ دَأَبُوا فِي شُكْرِهَا ، وَسَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَقْبَلَهَا ، وَإِذَا عَمِلُوا السَّيِّئَةَ أَحْزَنَتْهُمْ ، وَسَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَهَا ، فَمَا زَالُوا كَذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ " .

ماأخلص كلامه وماأنفعه أين نحن عن مثل هذا الكلام؟ ؟

نَفَسُ الإمامِ الشّافعيّ الزّكيّ] أسنَدَ ابنُ المُبرّد في(جمعِ الجيوشِ والدّساكر)(رقم ٨٠) عنِ الإمامِ ابنِ أبي حاتمٍ قال:سمعتُ الرّبيعَ قال: "قال لي الشّافعيُّ: لو أردْتُ أنْ أضَعَ على كُلِّ مُخَالِفٍ كِتَاباً كبِيراً لَفَعَلْتُ، ولكِنْ ليْسَ الكَلامُ مِنْ شَأنِي، ولا أُحِبُّ أنْ يُنْسَبَ إليَّ منْهُ شَيءٌ" -علّقَ الحافظُ الذّهبيُّ قائلاً: "قُلتُ:هذا النّفَسُ الزّكِيُّ مُتواتِرٌ عَنِ الشَّافِعِيِّ" (السّير)(١٠/ ٣١

*قد يسكت العلماء مراعاة للمصالح والمفاسد* ✍🏻قال الشيخ العلامـة ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - :- *[[ إن العلماء الفقهاء الناصحين قد يسكتون عن أشخاص وأشياء مراعاة منهم للمصالح والمفاسد.* *فقد يترتب على الكلام في شخص مفاسد أعظم بكثير من مفسدة السكوت عنه.* *فقد سكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذكر أسماء المنافقين،* *ولم يخبر بأسمائهم أو بعضها إلا (حذيفة)،* *ومتى كان يصعد على المنبر ويقول فلان منافق، وفلان منافق.* *كل ذلك مراعاة منه للمصالح والمفاسد.* *وكان قتلة عثمان في جيش علي - رضي الله عنه -، وماطعن كبار الصحابة الباقين في علي - رضي الله عنهم -، ولا أحد من عقلاء التابعين،* *وماكانوا يركضون بالتشهير (بعلي) ، والأحكام على هؤلاء القتلة،* *وكان ذلك منهم إعذار وإنصاف (لعلي)،* *لأنه لو أخرجهم من جيشه أو عاقبهم لترتب على ذلك مفاسد عظيمة، منها :* *الحروب وسفك الدماء ،* *ومايترتب على ذلك من وهن الأمة وضعفها.* *فهذا العمل منه من باب ارتكاب أدنى المفسدين لدفع أكبرهما.* *وهذا ( ابن تيمية وتلميذه ابن القيم )،* *لماذا لم يبينا عقيدة النووي وغيره،* *وأئمة الدعوة لم يبينوا عقيدة النووي وابن حجر والقسطلاني والبيهقي والسيوطي وغيرهم؟*      _*فلا تظن:*_ *أن كل تصريح نصيحة ،* *ولا كل سكوت غشاً للإسلام والمسلمين ،* *والعاقل المنصف البصير :* *يدرك متى يجب أو يجوز الكلام ،* *ومتى يجب أو يجوز السكوت ]]*. (المجموع الواضح، ص143).

شُروطُ الصَّدِيق] قال العلّامة ابن جُزي الغرناطيُّ: "النّاس ثلاثة أصنافٍ: -أصدقاءُ، وقليل ما هم. -ومعارفُ، وهم أضرُّ الناس عليه. -ومن لا يعرفك ولا تعرفهُ؛ فقد سلِمتَ منه،و سلِم منك. فأما الصديق فشروطه سبعة: الأولُ: أن يكون سُنيا في اعتقاده. الثاني: أنْ يكونَ تَقِيّا فِي دِينهِ، فإنّهُ إنْ كانَ بِدعِيّاً أو فاسِقاً رُبّما جَرّ صاحبَه إلى مذهبِه أو ظن الناس فيهِ ذلك، فإن المرءَ على دِين خليلهِ. الثالث: أنْ يكون عاقلاً، فصحبَةُ الأحمقِ بلآء. الرابعُ: أن يكون حَسن الخُلُقِ، فإن كان سيءَ الخُلُقِ لم تُؤمنْ عداوته... الخامس: أن يكونَ سليمَ الصدرِ في الحُضور والغيبةِ، لا حقوداً ولا حسوداً، ولا مُريداً للشّر، ولا ذَا وجهينِ. السادس: أنْ يكون ثابتَ العهد، غَير مَلُولٍ ولا مُتلون. السابعُ: أن يقومَ بحقوقكَ كما تقوم بحقوقه، فلا خير في صحبةِ من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له" (القوانينُ الفقهيّة)(ص٣٢٨-٣٢٩)