مــصـلـح♕

‏قال ﷺ: «كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيُجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، ويُمشَط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمنّ هذا الأمر. ولكنكم تستعجلون» صحيح البخاري

. قال ابن القيم: لما كان صلاح الوجود بالعلماء ، ولولاهم كان الناس كالبهائم ، بل أسوأ حالاً كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خلف غيره له". [مفتاح دار السعادة 1/68]. ويروى عن الحسن البصري: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسده شيء ما اختلف الليل والنهار ". [الجامع لابن عبد البر 1/301] الْأَرْضُ تَحْيَا إِذَا مَا عَاشَ عَالِمُهَا مَتَى يَمُتْ عَالِمٌ مِنْهَا يَمُتْ طَرَفُ كَالْأَرْضِ تَحْيَا إِذَا مَا الْغَيْثُ حَلَّ بِهَا وَإِنْ أَبَى عَادَ فِي أَكْنَافِهَا التَّلَفُ

لا يقوى تسلط الشيطان على الإنسان إلا مع ضعف الإيمان، وإذا قوي الإيمان ضعف تسلّطه: ‏{إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :   ( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود

● -قال الشيخ الإمام #محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : - فالله الله يا إخواني: تمسكوا بأصل دينكم، أوله وآخره، وأسه ورأسه شهادة أن لا إله إلا الله واعرفوا معناها، وأحبوها، وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم؛ ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وأبغضوهم، وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال: ما عليّ منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم، وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم؛ ولو كانوا إخوانهم وأولادهم". ▪الدرر السنية [ ۲ / ۱۲۰ ] و ( مجموعة التوحيد ۱٤۱/۱ )

قال القرطبي رحمه الله: (أصل الشراء بين الخلق والخالق؛ أن يعوضوا عما خرج من أيديهم بما كان أنفع لهم أو مثل ما خرج منهم في النفع، فاشترى الله سبحانه من العباد إتلاف أنفسهم وأموالهم في طاعته وإهلاكها في مرضاته، وأعطاهم سبحانه الجنة عوضاً عنها إذا فعلوا ذلك، وهو عوض عظيم لا يدانية المعوض ولا يقاس به، فأجرى ذلك على مجاز ما يتعارفونه في البيع والشراء، فمن العبد تسليم النفس والمال ومن الله الثواب والنوال فسُمي هذا شراءً) . تفسير القرطبي: 8/267

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ أخرجه البخاري في "صحيحه" (1142) ، ومسلم في "صحيحه" (776) ،

قَالَ الإمَامُ مَالكِ بنِ دِينَارٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: «عَجَبًا لِمَن يَعلَمُ أنَّ المَوتَ مَصيرُهُ، وَالقَبرُ مَورِدُهُ، كَيفَ تَقرُّ بالدُّنيَا عَينُهُ؟ وَكيفَ يَطِيبُ فِيهَا عَيشُهُ. ثُمَّ بَكَى.» [ صِفةُ الصَّفوَة ١٨٦/٣ ].

رمضـانُ أقبلَ يـا أولي الألبابِ فـاستقبِلُوهُ بـعـدَ طـولِ غـيـابِ عـامٌ مضى مـنْ عمرِنا في غفلةٍ فَتنبَّهـوا فالعمرُ ظِـلُّ سـحابِ وتَـهَـيَّــؤوا لـتصبِّـرٍ ومـشقَّـةٍ فأجـورُ مَـنْ صبروا بغيـرِ حـسـابِ لا يدخـلُ الـرَّيَّـانَ إلا صـائـمٌ أكـرِمْ بـبابِ الـصَّـومِ في الأبــوابِ