هَمْعٌ

🌸ثم رُجِمَتْ الشَّياطين عن استماعِ خَبَرِ السَّماءِ في أمرِه، وأصغى الڪونُ لاستماعِ أنبائه 🤍🌸 🔵 تاريخ ابنـ خـلدونـ••

🌸ثم رُجِمَتْ الشَّياطين عن استماعِ خَبَرِ السَّماءِ في أمرِه، وأصغى الڪونُ لاستماعِ أنبائه 🤍🌸 🔵 تاريخ ابنـ خـلدونـ••

#ربيع_قلبي 🩵🌱 https://t.me/Ham3on2/342

"وڪلُّ امرئٍ لم يَرْعَهُ اللهُ مُعْوَرُ" #جياد_الشعر

🔖لا يتأثّر بالفراق إلا أهل النُّفوس الكريمة..! ألا ترى أنّڪ لو ربطت حمارًا بجانب فرس، ثم فرَّقت بينهما؛ فإنّ الحمار لا يتأثّر، ولكن الفرس تُكثر الحنين..🔖 📌 العود الهندي.

قبل بضعة أيام كنت في درس مع طالبات علم أعجميات، فكنت أستقرئهن بعض خُطب العرب، وكانت محاولاتهن جيدة.. حتى صارت النوبة لطالبة لمست منها الثقة والحماس"المحمود"..! ثمّ عجبت من جودة قراءتها، وحسن منطقها، وجمال إلقائها مقارنة بقريناتها، فلما فرغتْ سألتها، هل قرأتِ من كتب الأدب كذا.. وكذا؟! فقالت: لا، ولكن زوجي خطيب جمعة، يخطب بالعربية ! - العلم نعمة عظيمة ومنحة جليلة من الله تعالى، ومن شكرها أن يُرى أثرها على صاحبها، وعلى خاصّته؛ وذلك بحسن العمل والسَّمت، وجمال الخُلق والمنطق؛ فيُكون بذلك أسوة ومعلمًا بمقاله، وحاله، وحال من يليهم.. فنعم العلم والله الذي ينفع الأهلين والذريّة، ويظهر أثره عليهم..!

قال الطِّيبي في مناسبة تذييل الصَّلاة على النّبي ﷺ باسْمَي "الحميد المجيد": "هذا تذييل للكلام السابق ، وتقرير له على سبيل العموم، أي إنك: حميد: فاعل ما تستوجِبُ به الحمد من النِّعم المتكاثرة، والآلاء المُتعاقبة المُتوالية. مجيد: كريم، كثير الإحسان إلى جميع عبادك الصالحين، ومن محامدك، وإحسانك أن تُوجِّه صلواتك وبركاتك على حبيبك نبي الرحمة وآله". ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📍 الڪاشف عن حقائق السُّنن 【 #فقه_الأسماء_الحسنى 】 🪶همع| الأسماء الحسنى.

قال الطِّيبي في مناسبة تذييل الصَّلاة على النّبي ﷺ باسْمَي "الحميد المجيد": "هذا تذييل للكلام السابق ، وتقرير له على سبيل العموم، أي إنك: حميد: فاعل ما تستوجِبُ به الحمد من النِّعم المتكاثرة، والآلاء المُتعاقبة المُتوالية. مجيد: كريم، كثير الإحسان إلى جميع عبادك الصالحين، ومن محامدك، وإحسانك أن تُوجِّه صلواتك وبركاتك على حبيبك نبي الرحمة وآله". ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📍 الڪاشف عن حقائق السُّنن 【 #فق_الأسماء_الحسنى 】 🪶همع| الأسماء الحسنى.

🤲الحميد المجيد ﷻ(١٨-١٩) ⏺الاشتقاق: - قال الجوهري في معنى الحميد: "الحمد: نقيض الذمّ، تقول: حمدت الرجل، أحمده حمدًا ومَحْمَدَةً، فهو حَميد ومحمود". - وقال الزجاج في معنى المجيد: "أصل المجد في الكلام: الكثرة والسَّعة، فالماجد في اللغة الكثير الشرف، والله تعالى ذكره أمجد الأمجدين، وأكرم الأكرمين". - وقال ابن فارس: "م. ج. د، أصل صحيح يدلُّ على بلوغ النهاية، ولا يكون إلا في محمود، منه المجد: بلوغ النهاية في الكرم". ⏺المعنى: الله تعالى هو الحميد: -في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأقواله، وشرعه، وقدره. - وهو الذي يُحمد في السَّرّاء، والضَّرّاء؛ لأنه حكيمٌ لا يجري في أفعاله الغلط. - وهو الحميد بحمده لنفسه أزلًا، وبحمد عباده له أبدًا. وهو المجيد سبحانه وتعالى: - لكمال ذاته وصفاته مع سعتها وكثرتها. - وكثرة إحسانه للخلق. - وأنه المنيع الذي لا يرام. وقد اقترن هذان الاسمان الكريمان في الڪتاب العزيز في موضعٍ واحد، عند قوله تعالى عن آل إبراهيم: ‏﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾. - قال ابن القيم في مناسبة اقترانهما: "والحمد والمجد إليهما يرجع الكمال كلُّه؛ فإن الحمد يستلزم الثناء والمحبة للمحمود .. وأما المجد فهو مستلزم للعظمة، والسَّعة، والجلال، كما يدل عليه موضوعه في اللغة، فهو دالٌّ على صفات العظمة والجلال، والحمد يدل على صفات الإكرام". ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📍 موسوعة شرح الأسماء الحسنى، تفسير الأسماء الحسنى للزجاج، شأن الدعاء للخطّابي. 【 #تفسير_الأسماء_الحسنى 】 🪶همع| الأسماء الحسنى.

"واعلم أنّ كثرةَ وقوع الحوادث التي لا أصل لها في الكتاب والسُّنة إنما هو مِنْ ترك الاشتغال بامتثالِ أوامر الله ورسوله، واجتنابِ نواهي الله ورسوله، فلو أنَّ من أرادَ أن يعمل عملًا سأل عمَّا شرعه الله في ذلك العمل فامتثله، وعما نهى عنه فاجتنبه، وقعت الحوادثُ مُقيَّدةً بالكتاب والسنة. وإنما يعمل العاملُ بمقتضى رأيه وهواه؛ فتقع الحوادثُ عامَّتُها مخالفةً لما شرعه ا،لله وربما عسر ردُّها إلى الأحكام المذكورةِ في الكتاب والسنة لبعدها عنها". ♦️جامع العلوم والحكم لابن رجب

🌱 ساهم مع نقاية في نشر القرآن والعلم الشرعي فرصة لتنال عظيم الأجر نحن فريق صغير ومستقل من المطورين. دعمك يضمن استمرارنا في تطوير تطبيقات قرآنية وإسلامية، يستخدمها أكثر من ١٠ مليون مسلم شهرياً! https://donorbox.org/support-nuqayah

قال الطِّيبُّي في مناسبة قول النبي ﷺ «وذڪرٍ لله»: "هذا من باب التَّميم، فإنه لما أضاف الأكل والشرب إلى الأيام أوهم أنَّها لا تصلح إلا لهما ، لأنَّ النَّاس أضياف الله فيها فتدارك بقوله: «وذكر الله»؛ لئلا يستغرقوا أوقاتهم باللذات النَّفسانيَّة، فينسوا نصيبهم من الرَّوحانيَّة، ونظيره في التَّتميم للصيانة أي: الاحتراس قول الشاعر: فَسَقَى دِيَارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِها.. صَوْبُ الرَّبيع وديمةٌ تَهْمِي وقد علَّلَ ذلك -أي النهي عن صيام أيام التشريق- عليٌّ 🤎 : "بأن القوم زاروا الله وهم في ضيافته في هذه الأيام، وليس للضّيف أن يصوم دون إذن من أضافه" رواه البيهقى بسند مقبول. ومن ثم قال جَمْعٌ: سِرُّ ذلك أنه تعالى دعا عباده إلى زيارة بيته فأجابوه وقد أهدى كلّ على قدر وسعه، وذبحوا هديهم فقبله منهم، وجعل لهم ضيافة وهي ثلاثة أيام، فأوسع زُوَّارَه طعاماً وشرابًا ثلاثة أيام. وسُنَّةُ الملوك إذا أضافوا؛ أضافوا أطعموا من على الباب كما يُطعِمُون من في الدار، والكعبة هي الدار وسائر الأقطار باب الدار ، فعمَّ الله الكل بضيافته، فمنع صيامها. 🔖 شرح المشڪاة للطيبي

🌷 اللهم أتمم لحجاج بيتڪ العتيق نسڪهم.. 🎈وتقبَّل اللهم منَّا ومنهم.. 🌷 وجدِّد بمواسم الخيرات عهدنا.. 🎈وأعدها على الأمّة بالخير، والرِّضوان، وحسن الثواب..

🎁 من برّ النبيّ ﷺ بأمّته دعاؤه لهم #يوم_عرفة بالرحمة والمغفرة. هذا الحديث في إسناده ضعف إلا أن السندي في حاشيته على سنن #ابن_ماجه ذكر عن عدد من العلماء أن للحديث شواهد تقويه، وهذا نقل مختصر منها: "…قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعلّه بكنانة فإنه منكر الحديث جدا، أورده عليه الحافظ ابن حجر بمؤلف سماه: "فَذَّةُ الحِجاج في عموم المغفرة للحجّاج" قال فيه حكم ابن الجوزي على هذا الحديث بأنه موضوع مردود فإن الذي ذكره لا ينتهض دليلًا على كونه موضوعًا… بل غايته أن يكون ضعيفًا ويعتضد بكثرة طرقه وهو بمفرده يدخل في حدّ الحسن على رأي الترمذي ولاسيما بالنظر في مجموع طرقه…وقال البيهقي بعد أن أخرجه في #شعب_الإيمان : هذا الحديث له شواهد كثيرة…وقد جاء أيضا من حديث أنس بن مالك وابن عمر وعبادة بن الصامت وزيد جد عبدالرحمن بن عبدالله بن زيد، وكثرة الطرق إن اختلفت المخارج تزيد المتن قوة وبعض ما في هذا الحديث له شواهد في أحاديث صحاح"ا.هـ. 🤍أفدي الحبيب وما روحي مكافئةٌ هذا الفداءُ له لكنَّه عَشَمي.. 🤍وكيف لا وهو للرحمنِ رحمتهُ نورًا مبينًا وشرعًا غير مُنثلِمِ.. 🪶هَمْعُ السِّيرة.

⏺️فائدة تصريفيَّة في معنى الإهلال "[باب: رفع الصوت بالإهلال]: قال القاضي: الإهلال بالحج: رفعُ الصوتِ بالتَّلبيَة. قلتُ: تأمل كيف يلتئم قولهُ: بالإهلال مع قوله: رفع الصوت. ثم قال: واسْتَهَلَّ المولودُ: إذا رفعَ صوتَه، وكلُّ شيء ارتفعَ صوتُه فقد استهلَّ، وبه سُمي الهلال؛ لأن الناس يرفعون أصواتهم بالإخبار عنه. واستبعد ابن المنير هذا الأخير من وجهين: أحدهما: أن العرب ما كانت تعتني بالأهلة؛ لأنها لا تؤرخ بها، والهلال مسمًّى بذلك قبل العناية بالتأريخ بالهلال. الثاني: أن جعل الإهلال مأخوذاً من الهلال أولى؛ لقاعدة تَصْرِيفِيَّة، وهي: أنه إذا تعارض الأمر في اللفظين أيهما أُخذ من الآخر، جعلنا الألفاظ المتناوِلَة للذّوات أصلًا للألفاظ المتناولة للمعاني، والهلالُ ذاتٌ، فهو الأصلُ، والإهلال معنى يتعلَّق به، فهو الفرع". ⏪ شرح #صحيح_البخاري المعروف بمصابيح الجامع للدَّماميني