جامع المتشابهات اللفظية
رفتن به کانال در Telegram
لصفحة تجربة حافظ قرآن للتواصل مع المشرفين 👇 009647727942089 واتساب تلكرام @Q7quran الدال على الخير كفاعله 👇
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام جامع المتشابهات اللفظية
کانال جامع المتشابهات اللفظية (@motashabehat1) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 15 797 مشترک است و جایگاه 5 311 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 639 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 15 797 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 10 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 174 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 16.29% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.60% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 2 571 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 568 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 28 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند سُورَة, آيَة, [َسُورَة, سَامِمَاءَة, بَقرَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“لصفحة تجربة حافظ قرآن
للتواصل مع المشرفين 👇
009647727942089 واتساب
تلكرام @Q7quran
الدال على الخير كفاعله 👇”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 11 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
15 797
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+187 روز
+17430 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+36
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+229
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+203
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+390
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+356
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+254
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+184
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+75
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+129
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+253
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+88
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+132
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+169
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+192
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+236
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+270
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+270
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+297
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+153
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+153
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+296
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+526
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+778
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+636
در 10 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+715
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+743
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+656
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+546
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+849
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+476
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+616
در 9 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+1 304
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '240
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '230
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+76
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+161
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+66
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+206
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+65
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+186
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+134
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+4 393
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 10 اکتبر | +2 | |||
| 09 اکتبر | +14 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | +2 | |||
| 04 اکتبر | +10 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +4 | |||
| 01 اکتبر | +3 |
پست‌های کانال
🌿 تشترك سورتي النمل والقصص في قوله " فله خير منها" ولذا يقع الاشتباه فيما بعدها وللضبط فإن كلمة فزع الواردة في النمل قد سبق ورودها قبل آيتين من الموضع فلها اتصال معنوي ولفظي بما قبله يمكن ربطه به وذلك في قوله ( ونفخ في الصور ففزع).
- وتشترك سورة الأنعام مع القصص في قوله "فلا يجزى" فيقع الاشتباه بينهما، وللضبط يلاحظ كلمة ( أمثالها ) مع ( مثلها ) في آية الأنعام فما ورد فيه "أمثالها" استثني منه " مثلها".
| 2 |  🌿 يلاحظ تشابه آيتي يونس والنمل بفارق الياء في "ليسكنوا" في آية النمل فإنها جاءت بالتاء في يونس ،
ولضبط خاتميتهما فما ختم بـ "يسمعون" يربط مع السين في اسم السورة يونس، و "يؤمنون" بالنون مع اسم السورة المؤمنون.
- ويميز خاتمة غافر، مع ملاحظة أنها جاءت بالتاء في " لتسكنوا " كما في آية يونس. | 647 |
| 3 | 👍 | 1 |
| 4 |  - جاء في سورة طه " فأتياه" بالضمير، وفي سورة الشعراء جاء " فأتيا" فرعون بالإسم الظاهر.
- ولعل التفريق بينهما بريط هاء الضمير مع هاء " طه" الذي هو اسم السورة. | 757 |
| 5 |  🌿 الأعراف، والفرقان، والنمل
يشتركون في صيغة " بشراً بين يدي رحمته "
🪡 الأعراف والنمل، سبقه " يرسل" والفرقان اختلف ب " أرسل"
- في آيات الرياح كلها جاءت بالفعل المضارع يرسل، عدا الفرقان وفاطر. | 805 |
| 6 |  بدون متن... | 1 |
| 7 |  🌿 القرآن كله " لولا أنزل عليه " عدا سورة الفرقان " لولا أنزل إليه " | 1 027 |
| 8 | للشيطان خطوات، والحرب معه عند الخطوة الأولى سهلةٌ ومحسومةٌ -بحول الله وعونه-، لكنك كلما مشيت في خطواته فإنك لا تزال تخسر شيئا من قوتك، ولا تزال تزداد قوته وسلطانه عليك، وتصبح المعركة -حينئذٍ- صعبة..
فلا تستخف بالخطوة الأولى بدعوى أنها ليست حراما صريحا، فإنما ذلك وقت المعركة! | 1 461 |
| 9 | 🪡جاء قوله " قال اذهب " في سورة الإسراء ، ثم جاء قوله " قال فاذهب " بزيادة الفاء في سورة طه
- ﴿قالَ اذهَب فَمَن تَبِعَكَ مِنهُم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُم جَزاءً مَوفورًا﴾ [الإسراء: 63]
- ﴿قالَ فَاذهَب فَإِنَّ لَكَ فِي الحَياةِ أَن تَقولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوعِدًا لَن تُخلَفَهُ وَانظُر إِلى إِلهِكَ الَّذي ظَلتَ عَلَيهِ عاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليَمِّ نَسفًا﴾ [طه: 97]
القاعدة : الزيادة تأتي في الموضع اللاحق .
https://t.me/motashabehat1 | 1 936 |
| 10 |  القاعدة هنا : الزيادة تأتي لاحقاً
وهنا لدينا زيادة " هم " قبل "كافرون " في هود زيادة عن آية الأعراف .. | 1 882 |
| 11 | 🪡 جاء في سورة الأعراف :
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (200)
وأما في فصلت :
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ هو السَمِيعٌ العَلِيم) بزيادة ( هو) و (ال).
وللتفريق بينهما قاعدة: الزيادة تأتي لاحقاً . | 2 854 |
| 12 | "لما رحل ورش من مصر إلى المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر..
ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى مصر..
وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم.
وما هذه بأوحد بركات الإيثار..
وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه..
أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه.
وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها اللهُ لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع" | 3 537 |
| 13 | ( فكذبوه فأنجيناه، فكذبوه فنجيناه)
جاء في القرآن هذه الصيغة مرةً بالهمز في (فأنجيناه) ومرة بدونها، كما يلي:
- في سورة الأعراف جاء بالهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ) (64)
وفي سورة يونس بدون الهمز : ( فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ) (73)
🍃 الربط : ربط همز (فأنجيناه) مع الهمزة في اسم السورة ( الأعراف) . | 2 640 |
| 14 | ( لتلفتنا، لتأفكنا ):
جاء قوله تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا ) في سورة يونس، أما في سورة الأحقاف : ( قالوا أجئتنا لتأفكنا ) .
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) يونس.
(قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (22) الأحقاف.
🍃الربط : وجود الهمزة في (لتأفكنا) وفي اسم السورة ( الأحقاف) .
مع ملاحظة أن (إفك) بتصريفاته تكرر في الأحقاف ثلاث مرات في الموضع السابق وفي قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (11).
وقوله تعالى: ( فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28) | 2 485 |
| 15 | 💡( بما يكتمون ، بما كانوا يكتمون ) :
- جاء في سورة آل عمران " والله أعلم بما يكتمون " بدون زيادة " كانوا " وذلك في قوله تعالى : ( وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167)
- ثم جاء في سورة المائدة زيادة هذه الصيغة مع زيادة " كانوا"، وذلك في قوله تعالى : " وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61))
🍃 الربط : قاعدة الزيادة تأتي لاحقاً. | 2 127 |
| 16 | ارتباط الذنوب بالمصائب :
{فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}
{فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ}
{أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ}
{قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم}
{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وتجاوز عنا، وارحمنا، ولا تحرمنا فضل ما عندك بسوء ما عندنا. | 2 608 |
| 17 | 💡في سورة آل عمران كثيراً ما يخلط الحفاظ بين موضع هاتين الآيتين : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (71)) .
مع الآيتين اللاحقتين في نفس السورة وهما :
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99))
، ويمكن تمييز الموضعين من خلال قاعدة أن الزيادة في الموضع اللاحق، لأن الصيغة الأطول للآيات جاءت في الموضع الثاني، بالإضافة إلى زيادة "قل" فيها، فالموضع الأول هو الأقصر في الصيغة في كلا الآيتين وكذلك ليس هو الموضع الذي يبدأ بقل.
🔗https://t.me/motashabehat1 | 2 948 |
| 18 | في سورة آل عمران كثيراً ما يخلط الحفاظ بين موضع هاتين الآيتين : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (71)
، ويمكن تمييز ذلك بقاعدة الزيادة تأتي لاحقا لأن الصيغة الأطول للآيات جاءت في الموضع
اللاحق بالإضافة إلى زيادة قل فيها، فالموضع الأول هو القصير في صيغة كلا الآيتين وكذلك ليس هو الموضع الذي بدأ بقل. | 1 |
| 19 | 💡( أنفقوا من طيبات ، كلوا من طيبات )
كل القرآن جاء فيه ( من طيبات ) مع الأكل ( كلوا من طيبات ) ، إلا في آية أواخر سورة البقرة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ
الْأَرْضِ) جاء فيه ( من طيبات ) مع الإنفاق.
- وآيات الأكل من الطيبات كلها جاءت في الأكل من طيبات الرزق : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ )، وأما آية الإنفاق فجاءت في طيبات الكسب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(عملوا السيئات، كسبوا السيئات)
💡جاء في سورة يونس في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ) كسبوا السيئات وباقي القرآن ( عملوا السيئات) ونربط سين
(كسبوا) مع السين في اسم السورة .
💡https://t.me/motashabehat1 | 2 684 |
| 20 | كل ( فينبئكم ) يأتي بعدها ( بما كنتم تعملون ) ٥ مواضع ،
عدا أول المائدة والأعراف جاءت (بما كنتم فيه تختلفون)
#متشابهات_إسلام
https://t.me/motashabehat1 | 2 332 |
