fa
Feedback
"وهذا لسانٌ عربيٌّ مُّبين".

"وهذا لسانٌ عربيٌّ مُّبين".

رفتن به کانال در Telegram

"أعِذْني ربِّ من حَصَرٍ وعِيِّ *** ومن نَفْسٍ أُعالِجُها عِلاجا". - نافذة الأسئلة: @Ehhab_hateem_bot

نمایش بیشتر
2 761
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-37 روز
-2230 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '25
دسامبر '25
+1
در 0 کانال‌ها
نوامبر '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+35
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+33
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+47
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+27
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+36
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+41
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+38
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+65
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+23
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+30
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+36
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+31
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+51
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+56
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+56
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+73
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+83
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+212
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+134
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+51
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+127
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+96
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+64
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+3 238
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
04 دسامبر0
03 دسامبر0
02 دسامبر+1
01 دسامبر0
پست‌های کانال
. "اعلمْ أنّ اللُّغَويّ شأنه أن ينقل ما نطقتْ به العربُ ولا يتعدّاه، وأما النّحويّ فشأنه أن يتصرَّف فيما ينقله اللُّغويّ ويقيس عليه. ومثالهما: المُحَدِّث والفقيه، فشأن المُحدِّث نقل الحديث برمّته، ثم إن الفقيه يتلقّاه ويتصرّف فيه، ويبسط عِلَله ويقيس عليه الأمثال والأشباه". عبد اللّطيف البغداديّ. .

2
. قال ابنُ خالَوَيْه: "لمّا دخلتُ على سيف الدّولة قال لي: (اقْعُدْ) ولم يقل: (اجْلِسْ)، فتبيَّنتُ بذلك اعتلاقَه بأهداب الأدب، واطِّلاعَه على أسرار كلام العرب". قال ابنُ خَلِّكان: "وإنما قال ابنُ خالَوَيْه هذا؛ لأنّ المُختارَ عند أهل الأدب أن يقال للقائم: (اقُعد)، وللنائم: (اجلس)". .
464
3
نقول لمن يُعِدّ الطعام وينضِجُه (الطّاهي)، أو (الطّبّاخ). وليس في لغتنا أنه (شيف) ولا (شِفْ). الذي عندنا (شِيفَ الشيءُ أي جُلِي)، ويقال: (اشتافَ فلان يَشتافُ اشتيافًا إذا تطاولَ ونظر). ونُقل إلى معنى النظر مجازًا، لمعنيين: الإبصار، تقول: شفت الرجلَ، إذا أبصرتَه. ولمعنى الرأي، تقول: أشوف أن نفعل كذا، أي أرى. وفعل الأمر منه (شِفْ). ومن الطرائف أن امرأة كهلة أعجبها طبخ كنّتها، فقالت لولدها: (زوجتك شيفة)! و(الشيفة) في بعض اللهجات هي من كان مظهرُها غيرَ جذّاب، وهيئتها منفّرة، وقد يُراد بها الجِنّية المتشكّلة في هيئة حيوان، ونعوذ بالله من كل شِيفٍ وشيفة. حافظوا على كلامكم العربي.
400
4
. نحن اليوم في الأوّلِ من المُحرَّمِ سنةَ سبعٍ وأربعين وأربعِمِئةٍ وألفٍ من هجرةِ الحبيبِ المُصطفى 🤺. شهرُ المحرَّم هو أولُ شهور العام الهجريّ، وثالثُ الأشهر الحُرُم. كان اسمُه في الجاهليّة "الموجَب"، وسُمي المُحرَّمُ مُحرَّمًا؛ لأن العرب كانت تُحرِّم فيه القتال. ولم يُسمع إلا بلفظ (المُحرّم)، أي مع الألف واللّام، وهو الوارد في السُّنّةِ النّبويّة، وفي كلام العرب نثرًا وشعرًا، ولذلك فاستعمالُه مجرّدًا منهما مُخالفة لُغويّة. قال الحماسيّ: فإن يَسألِ اللهُ الشّهورَ شهادةً تنـبِّئ جُـمادَى عنكمُ والمُحرَّمُ فأمَّا (مُحرَّم) بطرح (أل) فقد ذكرَ الخفاجيُّ (1068هـ) أنهم نصّوا على منعِه. وقد أجازَ استعمالَه من غير (أل) أبو جعفر الرُّعينيّ النّحويّ، المتوفّى سنة (779هـ)، كما نقلَ كلامَهُ بعضُ المُتأخّرين. .
584
5
. #فروق_لغوية في الفرق بين التبذير والإسراف، قال ابنُ منظور رحمه الله: "والتّبذير إفساد المال وإنفاقه في السّرف، قال الله سبحانه: {ولا تُبَذِّر تبذيرا}، وقيل: التّبذير أن ينفق المال في المعاصي. أما الإسراف فمُجاوزة القَصْد، وأسرفَ في ماله عَجِلَ من غير قصدٍ". .
429
6
قال الله سبحانه: "فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ  لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقا". "فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ". "فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرا".
478
7
فصلت اللُّغة العربيّة بين حالات سقوط الأشياء؛ دلالة على دقتها، فيُقال: لسقوط الإنسان: خرّ. ولسقوط الماء: انهمر. ولسقوط الصّخر
فصلت اللُّغة العربيّة بين حالات سقوط الأشياء؛ دلالة على دقتها، فيُقال: لسقوط الإنسان: خرّ. ولسقوط الماء: انهمر. ولسقوط الصّخرة: انحدرت. ولسقوط الجدار: انقض. ولسقوط الثّمار: دنت. ولسقوط النّجم: هوى. وليس ذلك إلا للعربيّة، ومهما حاول بعضهم تشويهها، فستبقى شامخة رغم أنوفهم.
475
8
. السّراويل: رداء واسع ذو شقَّين يغطِّي من السُّرَّة إلى الرُّكبتين، جمعه سراويلات. فارسيّ الأصل. لهذا أفضِّل استعمال "بنطلون" لما يُعتاد لبسه حاليًّا، خصوصًا أن من الكلمات التي دخلت العربيّة ما هو على وزنه كــ"حيزبون". أما "بنطال" فلم أجدها في أي معجم معتبَر، ولا أجد لها داعيًا. .
489
9
. يقولون: "راح محُّم" يعنون: راح معهُم، ويقولون: "المحَّد" يعنون: المعهد. وهذه اللّغة وردت عن العرب؛ إذ يدغمون العين مع الهاء وينطقونها حاءً. قال ابن منظور: "وحكى الفرّاء: تقول العرب: دَحَّا مَحَّا؛ يريدون: دَعْها مَعْها". ورُوي عن الزّمخشري أنها لغة بني تميم. .
513
10
. ‏"إياك أن تقيسَ اللغة، وقد رأيتُ فقيهًا من الناس وقد سُئل عن قوم فقال: هم خُرُوج، فقيل: ما تريد بهذا؟ فقال: قد خرجوا -كأنه أراد: هم خارجون- قيل: هذا ما سُمِع! قال: هو كما قال الله تعالى: {إذْ هُم عليها قُعُود} أي: قاعدون؛ فضُحِك به" :) أبو حيّان التّوحيديّ. .
500
11
. ‏من الألحان إدخال اللّام على كلمة (وَحْد)، نحو: جاء لوحدِه، نعيش لوحدِنا. والصّواب نصبه دون لام، نحو: جاء وحدَه، نعيش وحدَنا. .
559
12
. قَولُك: الخامِني، في ابن خامِنَة -البلدة المعروفة- هو الصّحيح، لا أن تقول: الخامنئي؛ وما أحسب أوّل مَن قالوها قالوها إلّا لأنّهم رأوها بالفارسيّة مرسومة هكذا: "خامنه‌ای"، على قاعدة النّسبة في الفارسيّة، فقلّدوا الرّسم وجعلوها همزة منطوقة في العربيّة. .
573
13
. #الأخطاء_اللغوية_الشائعة #فروق_لغوية بعضُ أصحابِ البُثوثِ يَنطِقُ (المخدَّرات) بالفتح، يريدُ (المخدِّرات) بالكسر، وشتّانَ ما هُما! فالمخدِّرات (بكسر الدال) هي الموادُّ المخدِّرةُ للعقل، وهي معروفة. والمخدَّرات (بفتح الدال) جمعُ المخدَّرة، وهي المرأة المُلازمةُ لخِدرها، والخِدرُ هو السِّتر. وقد يُكنى بها عن المرأةِ المَصونة المتسترة. .
459
14
. الأصدقاءُ الأعزّاء، والأشياخُ الفُضَلاء، والمُتابعون الكُرَماء، لا رُمِسَتْ لكم يراعةٌ في طاعةٍ وبِرّ، كُلّ عامٍ وأنتم في رغَدٍ وهَناء، تعاقبتْ عليكم النِّعَم، وتوالتْ عليكم الآلاء. وما برحتُم مِنَ اللهِ في سعةٍ وعافيةٍ رَنَوْناة، وفي سَيبٍ من نعمةٍ مَسفوحة. تقبّلَ اللهُ مِنّا ومِنكُم، وجعلَ عيدَكُم مفتاحَ بِرٍّ وسداد، ومُستهلَّ خيرٍ ورَشاد! اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلّا الله. ☁️ .
660
15
. ‏في هذه المناسبة يكثر قول: "تمت رؤية الهلال"، والصّواب: رُئي الهلال. 🌙 تقبّل اللهُ منّا ومنكم، وكلَّ عام أنتم بخير! ‎.
724
16
‏من الفوائد التي ذكرها الإمام الفرّاء الكوفي المُتوَفَّى سنة (207هـ) -رحمه الله- قوله: "{لئن لم تَنْتَهوا لَنَرْجُمَنَّكم}، و
‏من الفوائد التي ذكرها الإمام الفرّاء الكوفي المُتوَفَّى سنة (207هـ) -رحمه الله- قوله: "{لئن لم تَنْتَهوا لَنَرْجُمَنَّكم}، وقوله (لَنَرْجُمَنَّكم) يريد: لَنَقْتُلنَّكم، وعامةُ ما كان في القرآن من الرَّجْمِ فهو قَتْلٌ، كقوله: {ولولا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ}". وقالَ أبو القاسم الزّمخشريّ في قوله تعالى "وقل لهما قولًا كريما": "قيل: هو أن يقول: يا أبتاه، يا أماه، كما قال إبراهيم لأبيه: {يا أبتِ} مع كُفره، ولا يدعوهما بأسمائهما؛ فإنّه من الجفاء، وسوء الأدب، وعادة الدُّعّارِ".
887
17
"يـا طـالـبًا خُـذْ فـائـدةْ: (مـا) بـعـد (إذا) زائـدةْ". "إذا ما اعتراكَ الأسى..."؛ أيْ: إذا اعتراك. وقالَ سُبحانه: "فأَمّا
"يـا طـالـبًا خُـذْ فـائـدةْ: (مـا) بـعـد (إذا) زائـدةْ". "إذا ما اعتراكَ الأسى..."؛ أيْ: إذا اعتراك. وقالَ سُبحانه: "فأَمّا الإنسانُ إذا ما ابتَلاهُ رَبُّهُ فأكرَمَهُ ونَعَّمَهُ فَيَقولُ ربّي أَكرَمَنِ"؛ أي: إذا ابتلاه ربّه.
697
18
. ‏معاني (قال): قال: حكى. وله: خاطبه. وفيه: اجتهد. وبه: رآه رأيًا. وعنه: أخبر. وعليه: افترى. فهو يتعدى بنفسه وبخمسة أحرف، مع اختلاف معانيه. .
827
19
‏قال الكاتب: "أما عن أمي…". والصياغة الصحيحة: أما أمي فلا…
‏قال الكاتب: "أما عن أمي…". والصياغة الصحيحة: أما أمي فلا…
706
20
. #العامي_الفصيح ‏"بدينا" لهجة عربيّة فصيحة، يقلبون الهمزة في "بدأنا" ياء، مع الضّمير؛ قال ابن جنّي في كتابه "سر صناعة الإعراب": "وقد أبدلوا الهمزة ياء لغير علّة إلا طلبًا للتّخفيف، وذلك قولهم في: قرأت: قريت. وفي بدأت: بديت. وفي توضّأت: توضّيت". .
639