زَادْ
رفتن به کانال در Telegram
مَن ذاقَ مِن خَالِصِ حُبِّ اللَّٰهِ استَوحَشَ عَمَّن سِواهُ، وتَرَكَ لـِأَجلـِهِ كُلَّ مَا يَهْواهُ.
نمایش بیشتر3 550
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-167 روز
-5030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژانویه '26
ژانویه '26
+2
در 0 کانالها
دسامبر '25
+14
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+23
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+45
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '25
+88
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+28
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+30
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+52
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+111
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '25
+43
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+15
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+22
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+30
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+118
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+67
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+99
در 12 کانالها
Get PRO
اوت '24
+29
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+33
در 7 کانالها
Get PRO
مه '24
+31
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+124
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '24
+159
در 23 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+121
در 17 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+72
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+81
در 13 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+99
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+124
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+73
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+137
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+112
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+202
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+116
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+209
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+259
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+100
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+81
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+106
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+156
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+128
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+147
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+135
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+425
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+210
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+185
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+273
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+272
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+280
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+135
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+256
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+393
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+406
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+756
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 09 ژانویه | 0 | |||
| 08 ژانویه | 0 | |||
| 07 ژانویه | 0 | |||
| 06 ژانویه | 0 | |||
| 05 ژانویه | 0 | |||
| 04 ژانویه | 0 | |||
| 03 ژانویه | 0 | |||
| 02 ژانویه | +1 | |||
| 01 ژانویه | +1 |
پستهای کانال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هنقطع فترة قد تطول عن التواجد على السوشيال ميديا.. أستودعكم الله ولا تنسونا من صالح دعائكم.
| 2 | بدأ يوم آخر من أيامي الأولى كأم بذلك الروتين اليومي الذي لا يتوقف، البكاء و الهدهدة وتغيير الحفاضات والكثير والكثير من الرضاعة التي لازال لم يتقنها طفلي تماماً فيصيبني ببعض الآلام.
يقولون أن تلك الفترة هي الأصعب، ليس لكثرة المتطلبات بل لكونها متطلبات من نوعية مختلفة على أنثى كانت منذ الأمس القريب حرة من المسئوليات تجاه كائن آخر فيما عدا بعض الالتزامات تجاه الحمل، ثم في ساعات قليلة بعد ولادة نختلف في صعوبتها تجد نفسها مسئولة تماما عن رضيع لا تعرف عنه شيء إلا بعض المعارف النظرية التي تتساقط واحد تلو آخر أمام شعور العجز أو الذنب التي تلاقيه الأمهات في أيامها الأولى، والتي تجد نفسها فيها وحدها إذا لم يكن لها داعم سواء نفسيا أو بخبرة أم أقدم.
بطبيعتي القلقة كنت أتوقع الصعوبات، بل أتوقع الأصعب، وكنت أحاول الاستعداد لذلك بالقراءة عن المراحل المختلفة وفي خبرات الأمهات فلم يكن ما يحدث شيء صادم ولكن ما لم أكن أعرفه هو تأثير تكرار ذلك الروتين اليومي عليّ والذي ليس بالشيء السهل بالمرة!
أنا أمام طفل عاجز كلياً عن الاعتماد إلا علىّ، وأنا المسئول الأول عن قرارات تخصه تختلف الأقاويل في جدواها وعليّ القرار..
ذلك الطفل يحتاج من 8 لـ 12 رضعة في اليوم، إن لم يكن متطلبا لأكثر من ذلك، تحتاج وقت متوسط نصف ساعة، يعني في وضع الرضاعة لمدة 6 ساعات تقريباً، ثم ينام أكثر من 12 ساعة في اليوم يحتاجني فيها أن أساعده على النوم بأي وسيلة، وإن كان صعب الدخول في النوم وذو نوم خفيف، مثل ابني، قد يحتاج أن ينام بحضني بلا حراك حتى لا يقلق ونعيد الكرة من البداية!
بعدد الساعات تلك أحيانا أشعر أني عالقة في بئر ضيق لا يمكن الخروج منه، حتى أني عندما أخرج للشارع أشعر وكأني كنت في عالم موازي لا يشبه حياتي التي أعرفها ثم تحررت، ليس بالكامل، فذهني مشغول بماذا لو كثيرة؛ إن استيقظ، إن جاع، إن بكى بلا هدف إلخ إلخ وأحاول بشدة أن أكون يقظة فأستمتع ببعض الوقت المستقطع..
تغير ملامح يومي فاختفى روتيني العادي تقريباً، حتى أن الاستحمام وغسيل أسناني صرت احتفي بعملهم، كما أني ودعت الطبخ وصرت أعيش على المعونات الخارجية واقتطع الوقت لغسيل الملابس حتى أصبح مكانهم الجديد على سرير بدلاً من طويهم بالدولاب.
أصبح قلة النوم هو الأصل والإجهاد يعلو عيوني إن لم يصحبها انتفاخات من بكاء ليل البارحة من تحدي جديد لا أفهمه أو قديم تكرر حتى أعياني، رحلة صعبة أخوضها وحدي، وإن صحبتني المساعدات من المحيطين تظل تلك الليالي نكون فيها أنا وهو فقط، والله يسمعني ويلطف بي بمرورها أو تصبح ثقيلة فأتعلم الصبر..
بس كده؟
مكنش حد خلف وإللي جاب مرة ماكررهاش!
في وجه آخر للأحداث..
منذ رأيته وانفتح في قلبي طاقة من الحب لم أعهدها أبداً، أستطيع أن أجزم أن في حياتي من أحبهم من قلبي لكن هذا حب من نوع آخر، أتذكر في الأسبوعين الأولين من ولادته عندما لم تكن هرموناتي على ما يرام كنت أنظر له وأدمع حباً! ثم أنظر إلى أمي التي كانت تعتني بي وأقول لها "انت كنتِ بتحبيني زي الحب ده!" وأبكي، حب لا أطلب منه فيه أي شيء حتى في أحلك الليالي ظلمة وتعباً لم يتأثر.
يمر علينا يوم عاصف يبكي فيه ولا أفهم ثم تنقشع الغمامة وأنظر له مبتسمة فلا أستطيع إلا أن أداعبه وكأن شيئاً لم يكن وأناديه فيبتسم فتشرق الشمس! وكأني نسيت ما حدث، أقضي الساعات لأنيمه ثم ينام أخيرا، حتى إذا طال نومه أفتقده وأقول في نفسي "مش هيصحى بأه! "
تمر الأيام، وكما يقولون، يكبرون سريعا! أشعر بأن عضلاته الصغيرة التي يركلني بها صارت أقوى، واستيعابه لمن يحادثه صار أكبر، وبطنت الدهون وجنتيه، وملابسه صارت أصغر فأرفع ملابس "حديث الولادة" للتخزين وبداخلي صوتان يقولون بحالين متناقضين "كبرت يا صالح!"
حال يفرح بنبتة تكبر ويرى أثر نموها، وحال يحن لذلك الكائن ذو الأيام المعدودة الذي صار في طور آخر وكأني أريد من الزمن أن يتوقف قليلاً فأقضي معه وقتاً أكبر.
تستطيع أن تضع تلك التفاصيل الأخيرة وسط صعوبات ما قبلها لترى الصورة كاملة، تلك التفاصيل البسيطة تستطيع أن تجعل الأيام الصعبة أكثر خفة، وتجعل الأمهات -المحظوظات منهن، الناجيات من وطأة الاكتئاب القريب جدا- أكثر احتمالاً و تعينهم على الاستمرار بل ويكررنها ثانيا وأكثر، تلك التفاصيل تنبت زهراً مع كل دمعة أم يعييها التجربة والأيام الثقال فتصنع جمالاً وتُكمل..
كل الدعم للأمهات في معاركهن اليومية 🌿
د.إسراء عبد اللطيف | 888 |
| 3 | الصلاة على النبي ملاذ لمن تعقدت أموره ولم يجد مما هو فيه مخرجًا..
الصلاة على النبي راحة للبال والقلب وسكينة للنفس..
الصلاة على النبي تيسير لكل ما عجزت عنه..
الصلاة على النبي حل لكل ما أرّقك..
لا أدري كيف يغفل عنها عبد قد أحاطت به الهموم والأحزان!
إياك ثم إياك أن تغفل عنها، وإن غفلت طيلة الأسبوع، فاليوم لا ينبغي لك هجرها وأنت أشد المحتاجين لبركتها!
يارب بلغنا جنتك بـحُبنا لنبيك صلى الله عليه وسلم ')) | 723 |
| 4 | جميلة اوي اوي محاضرة الشيخ أمجد سمير عن أوَيس القرني، وما لفتني فيها هو هروب أويس من الشُهرة وتواضعه الشديد رغم حاله مع الله..
لما فكرت في أمر ملبسه ومأكله وقارنت بين حالنا وحاله قلت يارب على كم نعمة سنُحاسب؟ ونحن لازلنا لم نتخلص من الذنوب بعد!
وزهده في الدنيا بهذا القدر كان مما لفتني لأنها معلومة جديدة بالنسبة لي، هذا فضلًا عن بداية الحلقة والمقدمة التي أذهلتني صراحة.
على كل حال أنصحكم بشدة بسماع هذا الدرس، كم هو مليء بالفوائد وأخلاق السلف التي صرنا في وادٍ أبعد ما يكون عنها لله الأمر. | 1 062 |
| 5 | يا جماعة الخير واللهِ بقالي أيام بتحسس من نشر أي شيء يُفهم منه إني بتكلم عن الخلاف السابق، ومش حابة أشغلكم بكلام فاضي لأن القناة مش شخصية يعني، بس لقيت إن عشان مش بشغلكم بيُساء بيا الظن في أمور أخفيها.
فوجب التوضيح. | 754 |
| 6 | السلام عليكم،،
هل يُحاسب المرء على ذنب غيره؟
هل نؤاخذ بما يفعلون؟
هل هذا من الإنصاف؟
أنا مهما وصلت خلافاتي مع أحد لا أذكره بسوء مع غيري وهذا مما أُعرف به والحمدلله رب العالمين، وكم من أخت توسطت من زمن لتصلح بيني وبين من أختلف معها ويكون ردي قاطعًا بـ(لا أريد التحدث في هذا الأمر، ولن أغتاب أحد والموضوع انتهى).
وحينما يكون لي حق، آتي إليك مباشرة لآخذه، ولا أبعث لك من يأخذه منك فإني لست بعاجزة والحمدلله.
فحينما تتدخل واحدة من بيننا–مجهولة الهوية– زعمًا أنها ترد عني وتدافع، ثم تنهال بالسب والشتم فيمن اختلفت معهم بل ويصل الأمر لمعايرة بالمرض وغيره، فأنا لستُ مسئولة عنها، ومن يعرفني جيدًا يعرف أن هذا ليس خُلقي، وعلم الله أني لم أسمح لإحداكن في اغتياب نورهان أو غيرها عندي وأن الأمر بمجرد أن نشرت عنه انتهى بالنسبة لي.
لست بطفلة تسعى للانتصار لنفسها بغيرها فضلًا عن كونه سيء الخلق.
وأنا لأول مرة أذكر هاهنا أن تلك المحترمة التي سبت وشتمت غيري زعمًا أنها تدافع عني سبتني أيضًا وشتمتني، لأنني لم أسمح لها باغتياب أحد، فعلمت حينها أن هدفها ليس الدفاع عني ولا شيء وإنما هي واحدة هدفها أكبر من ذلك وأسأل الله أن يقينا شرها.
وقد طلبت من قبل ألا يدافع عني أحد ولا تدخلوا في نقاش، ولا تنصروني ولا تنصروا غيري، ولا تحملوا ذنبًا نُصرة لأحد فإني لا أنفعكم يوم القيامة.
والحمدلله رب العالمين لا أصاحب إلا المحترمات الفاضلات، لا تدخل الواحدة منهن في نقاش بسوء أدب لنصرتي أو لنصرة غيري.
من وقت ما حصل الخلاف دا مش لاقية حد منصف يكلمني واللهِ، "أليس منكم رجل رشيد" ! | 750 |
| 7 | إنك لن تحمد الله على شيء بقدر ما ستحمده إن وفقك للورع في موقف ما، وكظم الغيظ عند الغضب..
ولن تندم على شيء فاتك بقدر ما ستندم على ترك الورع، وترك نفسك للغضب.
أنا لم أرَ في حياتي أحدًا ترك مُباحًا لله إلا وجبره الله وأنعم عليه من عظيم فضله، ولا رأيتُ أحدًا كظم غيظه إلا وجبره الله بعد ذلك جبرًا عظيمًا.
وجرب تجِد
#زاد | 685 |
| 8 | "وقالُوا حسبُنا اللهُ ونعمَ الوكيل فانقَلبوا بِنعمةٍ مِن اللهِ وفضلٍ لم يمسَسهم سوء" | 795 |
| 9 | بين التواضع والتكبر شعرة..
وعلمك بأحوال السلف يجعلك تضع كل شيء في موضعه الصحيح وبحكمة، حتى ولو أنكر عليك الجهال فعلك فحسبك أنك تعلمت ففعلت بعلم لا بجهل.
ومن ذلك قول الفقهاء والعلماء[التكبُر على المتكبر صدقة].
فإنك إن تواضعت لمتكبر زاد وطغى، ولكن الرد عليه بما يناسب حاله هو ردعٌ له عن خطئه لتنبيهه وتأديبه.
وليس هاهنا نتكلم عن التكبر الذي هو تكبر النفس الداخلية الذي هو ذنبًا عظيمًا وإنما يُقصد به إظهار القوة والردع.
#زاد | 855 |
| 10 | زيدٌ - ولله الحمد - تعلم الأدبَ مع مشايخه، فلا يجرؤ أن يصف قول أحدهم بالشذوذ، ولكنه ما تعلم الأدب مع الأئمة، فلا يتورع أن يتكئ على أريكته فيصف قول أكابر محققي المذاهب بالضعف والشذوذ !
الحل: أن يعلم زيدٌ أن الكلامَ في دين الله بغير علم كبيرةٌ من الكبائر.
أما هند فلا تزيدُ على زيدٍ قدرَ حُتَامة ولا قُشَامَة، بيد أنها زادت فقط بشيءٍ من الثرثرة النسائية المعتادة .
كتبه الشيخ/ محمد سالم البحيري. | 883 |
| 11 | هل كنتَ ملتزمًا، ثمَّ صرتَ إلى تمييعٍ .. زيدٌ وهند !
«زيد» أحدُ هؤلاء الذين منَّ الله سبحانه عليهم بالهداية، فسارع إلى تلمس كل أمرٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه واتبعه، وكلَّ نهى فتركه واجتنبه، فأطلق لحيته اتباعًا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطرد من بيتِه، وأقسم عليه بالأيمان المغلظة أن يحلقها، فثبت وما فعل، وحرمَ من وظيفته التي يستحقها بمؤهله وتقديره الجامعي فصبر واحتسب، عاش زمانًا طويلًا يحرص على ألا يطولَ ثوبه عن الكعبين اتباعًا للسنة، يضجر من سماعِ صوت موسيقى في وسيلة مواصلاتٍ وقد كانت الموسيقى قديمًا صاحبه الذي لا يفارقه، فصار الآن يترك وسيلة المواصلات إذا لم يمنع السائق عنه موسيقاه .
و«هندُ» إحدى هؤلاء اللاتي منَّ الله عليهن كما منَّ على زيدٍ، فبعد أن كانت تلبس ما تشاء، وتسمع ما تشاء من الموسيقى، امتنعت عن كل ذلك، وارتدتَ نقابها .
إذا كنتَ مثلَ زيدٍ، وإذا كنتِ مثل هند = فاعلموا أنكم على درب خيرٍ عظيم وهدى منير وحال مستقيمة إن شاء الله، ومن فعل ذلك واجتنب ما حرَّم الله من كبائر الذنوب وصغائرها = فهو من القابضين على الجمر إن شاء الله في هذا الزمان المواج بالفتن .
ولكن؛ أين الخلل ؟
الخلل: أن زيدًا قد تحجر عقله على مجموعة من الاختيارات الفقهية التي لقنها من قبل مشايخه، فلا دينَ إلا هذا، ومن خالفَ الإفتاءَ به صار مميعًّا .
سببُ هذا التحجر قلة بضاعته العلمية، فهو بعدُ لم يجاوز الورقات والبيقونية وشيئًا من فقه السنة .
ليس المشكلة في ذلك؛ فقلة علمِ المرءِ ليس عيبًا في نفسها .
المشكلة أن زيدًا صارَ مثل النملة التي تتصور أنَّ العالمَ سقف بيتها، فصار يتكئ على أريكته، فإذا اطلع على فتوى تخالفُ ما سمعه من مشايخه حكم عليها بالتخطئة أحيانًا، وبالتمييع أحيانًا، وبالضلال المبين أحيانًا أخرى، حتى ولو كان هذا الحكم المحكي في الفتوى منسوبًا للشافعي ومالك، أو النووي والقرافي !
زيدٌ مسكينٌ، يتصور أن الأصول هي الورقات، والحديث هو البيقونية والسيوطي، والفقه ترجيحات مشايخه المبنية على الدليل والسنة .
ولكن زيدٌ أصلًا معذور من جهةٍ، فعقله ليس مهيئًا بعدُ لاستيعاب مدارك الفقهاء الكبار، فكل الذي درسه في معهد إعداد الدعاة، كتاب في تيسير مصطلح الحديث، ومختصر في الفقه على طريقة مشايخه، والتحفة السنية في النحو، والبلاغة الواضحة، وكتيبات في مبتدئات الفنون .
زيدٌ ذو الثلاثين ربيعًا أو يزيد قليلًا أو يقل قليلًا = لا يعرف أن جلسة بكتاب من كتاتيب شنقيط – كمثالٍ وما كان على منواله في المشرق - تشعره بمسكنته، فما زال في «الورقات» «والبيقونية» و«بدايات الفقه»، وصبيُّ شنقيط ذو الخمسة عشر ربيعًا قد أتمَّ «ألفية ابن مالك» في النحو و«لامية الأفعال» في الصرف و«منظومة الصبان العروضية» و«عقود الجمان» في البلاغة و«منظومة حروف المعاني» و«مختصر خليل» و«ألفية العراقي في السيرة» و«ألفيته في الحديث» و«إيساغوجي» أو«السلم المنورق»، وطالعَ شروحَ ذلك، وقرأها على مشايخه، وهو بعدُ يتحرج من إفتاءٍ في مسألة يحفظها من «مختصر خليل» كما يحفظُ «زيدٌ» الفاتحة، ويعرف مطلقها ومقيدها من الحَطَّاب كما يعرف «زيد» أسماءَ مشايخه، ويعرف تخريجها الأصولي من «مفتاح» التلمساني، ويعرف قادح دليلها من اليوسيِّ، ثم هو متوقِفٌ وَرِع متأدب مع دين الله سبحانه .
هذا في الإفتاء فقط ! فما بالك وزيدٌ جالسٌ على أريكته يُخَطّئُ الشافعيَّ ومالكًا والنوويَّ والقرافي بفتاوى مشايخه !
والله إنها لمصيبة .
العجيب؛ أن زيدًا أحيانًا يتطوعُ بكتابة تعليق نقدي على الفتوى على موقع من مواقع التواصل، فتراه لا يحسن كتابة جملة عربية !
للأسف؛ عُلِّم أن يحكمَ بتخطئة الشافعي والنووي، ولم يعلم بعدُ قواعد الإملاء، فيضع همزة الوصل مكان القطع، والهاء مكان التاء .
وإنا لله .
حسنُ نية زيدٍ، واتباعُه، وتسننُه = لا يبرر له الكلام في دين الله بغيرِ علمٍ، فإنه كبيرة !
هذا الخلل ، فأين الحل ؟
الحلُّ أن يدرك زيدٌ مسكنته العلمية، وأن محصلته الفقهية لا توصله إلى أكثرِ من حالة محو الأمية الفقهية فحسب، وليمحُ من عقله أنَّ العالم سقف بيته، وليعلم أن الوقت الذي درس هو فيه بدايات الفقه = فإن غيره قد حفظَ ثمانية عشر ألف مسألة في «خليل المالكية» أو «منهاج الشافعية»، واستظهر سبعين ألف مسألة من الشروح، وما لا يحصى بعد ذلك من الحواشي.
وأن يعلم أن محصلته الأصولية لا تؤهله أصلًا لإدراك احتمالات الدلالة وقوادحها ونواقضها (يعني: جهاز الاستقبال عنده فيه مشاكل)، فإن الوقت الذي درس فيه «الورقات» كان غيرُه يحلُّ إشكالات شروح «جمع الجوامع»، فليصمت إنَّ في الصمت سلامةً أيّ سلامة؛ أو فليدرس على سَنَن العلماء. | 854 |
| 12 | #بين_استنثار_السلفية_و_دقة_عزو_المذهبية
.
لماذا يُصْدَمُ السلفيُّون بالآراء الفقهية للمذاهب .
أحدُ أهم أسباب صدمة أبناء التيار السلفي عند سماع آراء المذاهب : فساد منهجية التفقه عندهم .
فالطالب السَّلفيُّ الرَّاجحيُّ : غاية ما يعرف من الفقه وعلومِه ، أن يدرسَ كتابًا في الفروع الفقهية كـ«فقه السنة» و«صحيح فقه السنة» أو «تمام المنة» ونحوها ، وكتابًا معاصرًا في أصول الفقه كـ«معالم أصول الفقه» أو «الواضح» وما شابهه .
ولا يزيد على هذه الكتب ولا ينقص إلا من مثيلاتها وأشباهها ، هذا إن درسها أصلًا .
وهذه الكتبُ لن تصنع معشارَ أصوليٍّ ولا فقيهٍ حتى يلجَ الجملُ في سَمِّ الخياط .
أمَّا الطالبُ المتمذهبُ فإنه يدرسُ علومًا عشرة على سَنَن أهل الصناعة من تصانيفها التراثية ، تشكل هذه العلومُ البناءَ الاستدلالي في عقلية الفقيه .
فيدرسُ أولًا في «أصول الفقه» : القوانينَ العامَّة للاستدلال في مذهبه .
ثمَّ يدرس ثانيًا في «الفقه» إعمالَ هذه القوانينِ في أدلَّة الشريعة في آلاف الأحكام ، ويتأمل صنائع المجتهدين ، فيتشرب عنهم الصناعة .
ثمَّ يدرس ثالثًا في «علم القواعد الفقهية» الأحكام الفقهية الكلية التي تكونت بالاستقراء وجمع النظير إلى نظيره ,
ثم يدرسُ رابعًا في «علم الفروق الفقهية» الفروق المؤثرة التي أوجبت تخالف الأحكام بين المسائل المتشابهة في الصورة دون المعنى .
ثمَّ يدرسُ خامسًا في «علم الجدل على طريقة الفقهاء» صناعة إقامة الحجة ، ويسبر نواقضها وقوادحها .
ثمَّ يدرسُ سادسًا «علم تخريج الفروع على الأصول» ، بعد أن استوى عوده في الأصول ، واستقام أملوده في الفروع ، فيربط أصل المذهب بفرعه ، ويقف على أسباب الخلاف الدلالية .
ثم ينتقل سابعًا إلى مطالعة «علم الخلافيات» إذا استوى على سوقه وضبط مذهبه.
ثمَّ إذا أراد أن ينتقل إلى مطولات الأصحاب ، فإنَّ لفهمها فقهًا ؛ درسَ ثامنًا علمَ «فقه عبارة المذهب» ، وتلقى عن الأئمة صنعة تفسير نصوص الأصحاب ، ومراتب النصوص.
ثمَّ طالع تاسعًا تصانيف «الفتوى والنوازل» ، واطلع على طريقة الأصحاب في تنزيل الأحكام المجرَّدة على نوازل المستفتين وأحوالهم ، وتلقى عنهم صناعة الفتوى .
ثمَّ طالع عاشرًا طبقات الأصحاب ، ورأى من أحوالهم في التدريس والتصنيف ، وعلم منهجياتهم في تلقي المذهب وتعليمه الناس .
تلكَ عشرة كاملةٌ ، لا يستقيم بناء العقلية الفقهية إلا بها .
فإذا تلقى عن تصانيفها المدرسية = شرع في مطولات الأصحاب ينهل من عبابهم .
فإذا أرادَ مذهبًا آخر صنع فيه مثل الذي صنع في مذهبه .
ولذلك كان أهل العلم قديمًا يحكُون متعجبين فيقولون : «فلان يفتي على مذهبين» ، ويستكثرونها ؛ لأنهم يعلمون قدر العلم ، فالعلم بالمذهب ليس علمًا بمجموعة من الفروع ، وإنما علمٌ بفروعه وأصوله وقواعده وفروقه إلى آخر علومه العشرة .
وبهذا تعلم عظمة قولة الحافظ الذهبي رحمه الله في «السير» : «ولم يبقَ اليومَ إلا هذه المذاهب الأربعة ، وقلَّ من ينهَضُ بمعرفَتِها كما ينبغي ، فضلًا عن أن يكون مجتهدًا».
طبعًا ؛ كلامنا هذا لا يعني أن كل متمذهب قد ألمَّ بهذه العلوم ، بل من المتسمين بأسماء المذاهب من لا يعلم يمينه من شماله في مذهبه ، ولكن من تمذهب ودلَّ على الطريق فقد وضع رجله على أول طريق الصناعة من خلال هذه العلوم العشرة .
ومع ذلك فالمذاهب شديدة ، تحتاج إلى عمرٍ وبذلٍ وجهدٍ كبير .
أما هذه الكتب التي يعكف عليها أبناء التيار السلفي فلم تصنع ولن تصنع معشار فقيه ولا أصولي .
ولو جرَّبُوا ، ووضعوا أرجلهم على أول طريقها لعلموا أنهم كانوا في معاهد إعداد الدعاء يتثقفون ، ولا يتعلمون حقَّ العلم ، إنما هي قصاصات ، ومع ذلك خرجُوا شاهرين سيوف تراجيحهم على رقاب عباد الله سبحانه .
يا أخي حتى في الفهم ؛ طالب «الإقناع» ونحوه لا يصعب عليه شيءٌ من كتبهم ، أما الطالب الراجحيُّ الذي درس هذه الكتب لا يستطيع أن يحل مسائل المياه في أقل مصنَّف مذهبي .
يا أخي حتى في الشكليات ؛ تجد الطالب المتمذهب عالمًا بالمسائل المشهورات وألقابها كـ«حريم النجاسة» و«مد عجوة ودرهم» و«البئر جحط» و«الدينارية» و«الامتحان» و«وأم الجناحين» و«برذون ابن القاسم» وغير ذلك .
ورغم أن هذه الأخيرة ملح وشكليات من وجهٍ ما ، ولكن لها دلالة .
سبحانَ الله ، طالبٌ يدرسُ علومًا عشرة من معاقدها التراثية ، ويطالع فيه مطولات أهلها من أهل التحقيق ، ثم لا يستحل أن يُرَجِّح لعلمِه بعدم تأهله ، بل إن حاكَ في نفسه ظاهرُ دليلٍ يخالفُ قولَ إمامه تلمسَ إمامًا قال بمقتضاه فقلده ، وعدل عن قول إمامه تقليدًا لإمام آخر لا اجتهادًا (كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية) .
وطالبٌ يدرسُ «صحيح فقه السنة» و«الواضح» ، ويسطب المكتبة الشاملة ، فيرجح .
اللهم بلغتَ ، اللهم فاشهد .
الشيخ محمد بن سالم بحيرى الشافعى | 1 |
| 13 | قال الفاروق عمر:
«من خاف الله لم يشفِ غيظه، ومن اتقى الله لم يصنع ما يريد، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون».
وقال قيس بن سعد:
«لولا الإسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب».
واغتاظت عائشة رضي الله عنها على خادم لها، ثم رجعت إلى نفسها فقالت:
«لله در التقوى، ما تركت لذي غيظ شفاء». | 842 |
| 14 | طلابي الأعزاء على الإنترنت...
نقطة حساسة أريد التكلم فيها.. وأرجو تناقلها بينكم لضرورات الأمر
أي خلاف في الساحة العلمية لا تتدخلوا فيه.. لن أسوق لكم الآثار في ترك الجدال والخلاف وووو
َ
لكن سأقول طالما تحسبون أنفسكم عليَّ؛ فأنا لا أدخلكم في خلافاتي ولا أقبل أن تدخلوا في خلافات أحد؛ نحن من المسلمين على مسافة واحدة ننصرهم ظالمين ومظلومين.. نعترف لصاحب الفضل بفضله، ونقوم المسيء برحمة، ونرشد المخطئ؛ وننبذ المناصرات العمياء، والتحزب ضد أي مسلم
قد بلغكم عني أني أحاول أن أكون منصفة حتى مع من ناصبني العداء والحمدلله رب العالمين، ورأيتم أني لا أركن للخلافات بل إذا رأيتها اعتل حالي حزنًا على المسلمين
فلا أجدنَّ واحدة منكم في خلاف تتحزب وتناصر طرفًا على طرف لأنني سأسوأها إن شاء الله تعالى ووفق وسترى وجهًا ثانٍ أعيذها بالله منه
في الخلافات بين المسلمين.. إما أن نكون ساعي خير وصلح وإصلاح أو لا نكون شيئا
كل من ينسب نفسه لي، ويحمل إجازات بواسطتي يجب أن يكون على أخلاق الأولين وإلا فأُحمله مظلمتي أن استخدم ما يسره الله على يدي ليخالف نهج الأولين.
أسأل الله أن يهدينا ويرشدنا. | 759 |
| 15 | معضلة التعالم أنه سلوك توسّعي، لا يكفي أن تسكت عنه لتسلم، ولا وجود لحال تعادل معه؛ إما أن تبين حاله مهاجمًا أو سيأتي يوم ليرميك ببلائه فتكون مدافعًا، لا تعجب حينها إن عيّرك بما تفخر به. | 720 |
| 16 | من أسباب تثبيت حفظ القرءان:
سماعك لتفسير السورة ولو حتى هتعرف حول ماذا تدور.
استحالة بعد كدا تنسى الربط بين الآيات. | 906 |
| 17 | محتاجين نغير نوعية الخطاب الدعوي اللي بيحرض كل ملتزم جديد على أهله فيبدأ صِدام كأنهم أعداء، ونبدأ نستخدم أساليب أخرى منها مثلًا:
• وضع حلول للمشكلات بدلًا من إن تعقدها لصاحب المشكلة وتتركه يواجه لوحده.
بخاصة إن التحريض دا ممكن تختلف نتائجه من شخص لآخر بحسب فهمه لكلامك ورد فعله عليه، فتحصل مصائب.
فمينفعش تقول لواحدة أهلها معارضين إرتدائها للخمار أو النقاب، أو أي نوع من التدرج في توسيع لبسها، أي خطاب يطعن في تدينهم أو حبهم للدين.
- ليه؟
لأن أغلب الأهل–إن كانوا أسوياء–لا يعارضون الحجاب الشرعي( تحديدًااا) إلا لمصلحة البنت (من وجهة نظرهم).
والدك شايف إنك لو لبستيه هتنعزلي عن العالم ومش هتعرفي تفرحي ولا تعيشي حياتك.
والدتك شايفة إن كدا مش هيجيلك عريس ومش هتعرف تفرح بيكِ.
وأسباب أخرى، ليست إلا بدافع حبهم ليكِ وحرصهم على إنك تعيشي وتتمتعي بالدنيا(من وجهة نظرهم)
دورك إنت كناصح أمين، تفهمها دا مش تحطها في وش المدفع وتطعن في صدق حبهم لها فتبدأ هي تنسى بر الوالدين، والإحترام في الرد على أهلها، ونكران فضلهم عليها وأي شيء حلو قدموه، مقابل فقط عبادة واحدة ممكن نتدرج فيها بهدوء بحسب ظروف كل واحد.
أنت مينفعش تخلي الناس تخسر أهلها بصدام وتقع في كبائر كالعقوق وتنعزل عن العالم والناس ويكون الخطاب الدعوي لكل ملتزم جديد بيوصله فكرة (إن الالتزام بيوصلك للإننعزال!)
احنا مش معقدين يا جماعة!
ومينفعش قربنا لربنا نبدأ بقطيعة وصدام وكبائر!
ولازم نفهم الناس إن لازم يكون عندهم قدرة للتعايش مع من يخالفهم مع احتفاظهم بمبادئهم مش نعزلهم عن المجتمع! لأن مش كله إيمانه ضعيف، فيه مؤمن قوي بيختلط ويصبر على الأذى وهو أحب لله، وبيكون سبب في هداية الناس.
احنا مينفعش في البداية أصلا نشغل الملتزم الجديد بصدامات ومشكلات هتعطله وهو لسه بيفهم أساسيات الطريق
أصبحنا دلوقت عندنا ملتزمين بعد العلم والتفقه أشد ما يندمون عليه هو أسلوبهم مع أهاليهم والمقربين في بداية التزامهم، لحد ما نفروا ناس كتير من ربنا وخسروا ناس كويسة في حياتهم فعلا، نظرًا لإن الأسلوب تغير لفظاظة وشدة مجرد ما قال هلتزم وأقرب من ربنا.
وعشان ممكن نصيحة واحدة تقلب حياة بني آدم رأسًا على عقب، بنقول لا ينبغي تأخذ النصيحة إلا من شخص تُعرف مؤهلاته لذلك، فعلطول آذهب لمشايخ ثقات مشهورين ويُعرف عنهم الدين والفِقه.
الملتزم لابد أن يُعلَّم حسن الخلق مع والديه ومن حوله كأول خطوة قبل أي خطوة! لأن هو محتاج دا فعلا!
هيواجه لسه انتقادات وأسئلة كتير حول(سبب تغييره) محتاجين ننصحه يكون ذا نفسية صلبة قوية ومرن جدًا في تقبل ااااي كلمة متعجبوش، وصدره رحب وباله طويل لأن على فكرة دا جزء من دعوته إلى الله.
وكم من شخص غير مقتنع باللحية أو النقاب إقتنع بهم بسبب خُلق صاحبهم.
فأنت هتخسر كتير جدًا لو لم تدقق في إختيار الناصح والموجه لك.
هتخسر أهلك ودينك..
مش عشان تلتزم بطاعة تخسر غيرها كتير، وإن حدث هذا الأمر فإعرف إن فيه حاجة غلط وابدأ اسأل ناس فاهمة يوجهوك.
#زاد. | 1 113 |
| 18 |  +8بدون متن... | 1 333 |
| 19 |  +9إلى أم تيمية ، اتفضلي فتواكِ اللي طلبتيها مني، كدا خلصنا من موضوعك، وبينا كذبك وجهلك.
إن راوغتي مرة أخرى بقولك أنك حذفتيها( فأين توبتك وإيضاحك على العام كما أفسدتِ على العام، كما ذكرت لكِ سابقًا)؟
وإن قلتِ قديمة، فردي هو هو.
كل من تتابعك بعد بيان جهلك بالأدلة فهي تستحق واللهِ ما ستجنيه على نفسها، هذا فضلًا عن اغتيابك لكل من يعارضك وتحريمك على غيرك كل ما تقعين فيه! عليكِ من الله ما تستحقين، ولو وسعني أن أضع هنا كلام أخوات يتحدثن عن أثر كلامك وفتاويكِ ونصائحك عليهن ليعلم الجميع جرمك لفعلت، ولكن كفاية عليكِ كدا قد أصابني الغثيان من فرط استقباحي لجرأتك على دين الله بجهل وافتراء وكذب.
والحمدلله رب العالمين. | 829 |
| 20 | كلام أحد طالباتها استأذنتها في نشره لأنها تنكر أنها متصدرة للفتوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكِ الله ماهيتاب🤍
مش عارفة متذكراني ولا لا، بس أنا كنت عندك واتس من رقمي القديم وهيك
المهم..
بخصوص كلامك عن نورهان كفيتِ ووفيتِ.. أنا مش في القناة بتاعها من فترة طويلة جدا جدا
بسبب حاجة مشابهه
بس الصراحة الله يرضى عنك لطول صبرك
الموقف اللي حصل معي كان في بداية دورة العائدات اللي هي بتعملها
الدورة بفلوس عموما وكمان لو قليتي في الاختبار مش هينفع ننتقل لمستوى آخر غير لما ندفع مبلغ كذلك
ليه بقول دا؟
عشان للأسف كانت البداية في الفقه!
وأجبت عن كل الإجابات صح بحكم دراستي للفقه خلال سنوات عمري
على مذهب من المذاهب الأربعة
لكن ظهر من الاختبار إن اغلب إجاباتي غلط!!
استغربت جدا وقتها لأن أنا مجاوبة بقول الجمهور فعلا
مثال: كان من ضمن الاسئلة لما تغتسل المرأة الحائض وقت العصر عليها ايه من الصلوات؟
وقتها اخترت العصر والظهر وهو دا الصحيح فعلا😆
وهكذا بقى لأغلب أسئلة الفقه
وقتها دخلت كلمتها خاص وقلتلها أنا مش هاممني درجات
بس فيه خطأ كذا وكذا وكذا في الاختبار ودا علم وفقه!
وقلتلها كان ليكِ فتاوى أصلا قبل كدا بعكس إجابات الاختبار
قالتلي هي ميهماش كلامها اللي في القناة هي يهمها اللي الشيخ قاله في الدورة (كان وقتها الدورة لسماع الشيخ عثمان الخميس)
وأكدت عليها إن هو أصلا مقالش إن الحائض تصلي العصر فقط
(وضحت ليها وقتها الحكم الكامل بتاع الصلوات، ورأي الجمهور.. كل كلامنا كان في المسألة دي ملحقناش نروح لمسألة أخرى)
سابت كل الكلام ورفضت إن الجمهور قال كدا وأصرّت إن المرأة عليها العصر فقط وقالت ملهاش دعوة بكلامها اللي قبل كدا إن هيكون ظهر وعصر
وقامت ماسكة فيا وقالتلي دا مش أسلوب طالبة مع المعلمة بتاعها😭😂
والله يا ماهي أسلوبي مكانش فيه شيء
كنت بتكلم بهدوء وبالأدلة
وإن مينفعش نفتي بمزاجنا
ودا علم
ولازم نتبع مذهب من المذاهب الأربعة
وهكذا
لكنها تكلمت بأسلوب مش لطيف للأسف.. قمت قلتلها إنتِ مش معلمتي أصلا، وكنت بناديها باسمها من بداية كلامي فمش عارفة ليه تسيب الكارثة اللي عملتها وتقولي مينفعش تكلمي معلمتك كدا :))
حرفيا كارثة إنها وقتها صدّرت إن المرأة الحائض لو اغتسلت عليها العصر فقط والعشاء فقط
(الكلام دا كان في ثاني دورة للعائدات معرفش حاليا بقى ايه الوضع الصراحة)
وللأسف أنا مش متذكرة باقي الأخطاء بس أنا متأكدة فيه ٣ أسئلة خالفت فيهم الجمهور
عموما تصدرها في الفقه دا كارثة ومصيبة :(
لأن فيه أصلا مذاهب
وفيه فقه الخلاف
وكل مذهب ممكن يختلف في حاجة ويكونوا كلهم صح عادي جدا
ففكرة إننا نصدر للبنات إن دا القول الصحيح وأي حد مخالف يبقى على خطأ ومذنب ومبتدع مثلا وفي جهنم دي مصيبة!
ربنا يعف عنا ويغفر لنا والله
مقام عظيم
وتصدر في غير محلّه.
بالمناسبة وهختم كلامي ب دا
بعض الفتاوى اللي هي قالتها وصلت لمشايخ كبار في مصر وبره مصر حتى🤡
وأنكروا عليها جدا جدا
ومنهم فقهاء كذلك!
الاسكرينات بتاعهم موجودة في قناة أستاذ إسماعيل اللي أنكر عليها كذلك كلامها في العلاقات وأنكروا عليها في حاجات كتير
ولسه من يومين أستاذ عمرو الحداد أنكر عليها تاني كلام جديد ليها
رغم إنهم فكروها تابت عما سبق من التصدر بغير علم لما أنكروا عليها في القنوات بتاعهم
https://t.me/aaea113/40624
دا كلامه الجديد.
((مع العلم أنا صادقة في كلامي إن فيه فقهاء ومشايخ كبار لما عرفوا كلام ليها في الفتاوى أنكروا كلامها بأسلوب حسن ووضحوا الأحكام الصح))
ابحثوا عن اسمها هنا وشوفوا الرد.
https://t.me/ismaelelzmzmyy | 694 |
