موحدين لله

•• لا يمكن أن يترقى المسلم في سُلَّم الفضائل والخيرات والطاعات أبدا مطلقا مهما حاول... مادام لا يدمن الاستعانة بالله، والتوكل عليه، بقلبه لا بلسانه. {إياك نعبد وإياك نستعين} هل تستعين بالله كثيرا؟ راجع نفسك بهذا الخصوص وحاسبها حسابا حازما. &فقه النفس.

قال أبو داود رحمه اللّٰه : دخلت على كرز الحارثي فوجدته يبكي !! فقلت ما يبكيك؟ قال: لم أقرأ البارحة حزبي من القرآن ، وما أظنه إلاّ بذنب فعلته . [حلية الأولياء (٧٩/٥)]. يجب أن يكون حالنا هكذا مع القرآن .. نبكي إذا فاتنا قراءة وردنا اليومي...

ㅤㅤㅤ- ◽ #أعلم_اخي_اختي كما أنَّ الرجلَ الفاسد فتنة #للفاسدات فالرجل صالح فتنة #للصالحات -  لا تقول : الإيمان وازعٌ يمنع خضوعَ القول وتسلل أفكار الفتنة فهذه حيلة شيطانية لإباحة الاختلاط وأعني ضمنًا الإختلاط #الإلكتروني ⬅ انتهز/ـي مصادر العلم النافع بمبادِئ غضّ البصر وتجديد النية وحصر التساؤلات بطرح القيّم منها فقط ⬅ اجتنب/ـي مواضع الريبة ورَعًا ، ولا يغُرّنك نقاشٌ شرعي مع طالبة علم أو شيخ ثقة مثقّف أو أي شخص آخر .. ⬅ إن لم تبدِّل/ـي خطراتُ الفتنةِ لك نيةَ طلبِ العلم إلى نيّة كسب فلان او فلانه ، فإنها على كلِّ حال آمالٌ محتملةٌ قد تكسر قلبك او قلبكي ㅤㅤㅤ

[اتَّبِعْ وَلَا #تَبْتَدِعْ] قال رجل للصحابي الجليل #عبد_الله_بن_عباس : - أوصني قال: [عليك بتقوى الله والاستقامة اتبع ولا تبتدع]. [شرح السنة (214)]

◽#العقلاء أربعة :- ¹- من ترك #الدنيا قبل أن تتركه ²- ومن بنى #قبره قبل أن يدخله ³- ومن #أرضى خالقه قبل أن يلقاه ⁴- ومن #صلى قبل أن يصلى عليه

- • لو بحثت عن كلمة " أكثر الناس " في #القرآن لوجدت بعدها .. !!! ( لا يعلمون - لا يشكرون - لا يؤمنون ) • ولو بحثت عن كلمة " أكثرهم " لوجدت بعدها ... !!! ( فاسقون - يجهلون - معرضون - لا يعقلون - لا يسمعون ) • فكن انت من #القليل الذين قال الله تعالى فيهم : { وقليل من عبادي الشكور } { وما آمن معه إلا قليل } { ثلة من الأولين وقليل من الآخرين } • قال ابن القيم - رحمه الله : عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين .. وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين .. • جعلنا الله وإياكم من أهل الصلاح والفلاح ولا حول ولا قوة الا بالله.

- • ‏لا مجاملة في #التوحيد - أثنى الله على ثمنية عشر نبياً في سياق واحد متّصل ، ثم ختم الثناء بـ : { ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون } • لا مجاملة في #‎التوحيد - فالله الله في التوحيد عباد الله علماً ويقيناً وقبولاً وانقياداً وإخلاصاً وصدقاً ومحبةً .

- • ‏يقول ابن تيمية رحمه اللَّه : - لا يحل لأحد أن يقنط من رحمة الله وإن عظمت #ذنوبه .   [ مجموع الفتاوى ]

أولاً: تعريف الحسبة لغةً واصطلاحاً: الحسبة في اللغة: "الحِسْبَة" بكسر الحاء و"الاحتساب" مترادفان, وهما مصدر للفعل "احتسب" بمعنى طلب الأجر من الله. ومنه قوله :صلى الله عليه وسلم"من صام رمضان إيماناً واحتساباً....". رواه البخاري وقد تطلق كلمة الاحتساب في اللغة ويراد بها الإنكار. يقال: احتسب فلان على فلان, أي: أنكر عليه قبيح عمله. ومنه المحتسب الذي ينكر على الناس قبيح أعمالهم. الحسبة في الاصطلاح: عرفها الماوردي وأبو يعلى الفراء بأنها: (أمرٌ بالمعروف إذا ظهر تركه ونهيٌ عن المنكر إذا ظهر فعله), وتابعهما على هذا التعريف كثيرٌ ممن كتب في الحسبة بعدهما وبخاصة المعاصرون. وقد عرفها غيرهما بتعريفاتٍ أخرى, والمختار هو تعريفهما لأنه دل على المراد باشتراط الظهور في ترك المعروف وفعل المنكر؛ حيث إنه ما لم يظهر المنكر فليس من اختصاص المحتسب الكشف عنه، كالمنكر المستتر، والمنكرات التي يدخلها التناكر والتجاحد وتحتاج إلى شهود. ثانياً: العلاقة بين الحسبة وبين الأمر

من صُور معاملة النبيّ ﷺ لأهلهِ : - كَان ﷺ يصبرُ عليهِنَّ ويتحمَّل وما يكُون منهُنَّ. - كَان النَبِيُّ ﷺ يقرُبُ مِن نِسائه ويؤانِسُهُنَّ بالحَديثِ والمُجالسَة ، ولا يغِيب عنهُنَّ ما أمكَنَه. - كَانَ ﷺ معَ أهلهِ يُلاطِفُ نِساءهُ يتودَّدُ اليْهِنَّ ويُدخِل السُّرور علَی قُلُوبِهِنَّ. - كانَ النبِيُّ ﷺ يأذَنُ لنِسائهِ فِي المُباح ويلِينُ معهُنَّ فِيهِ. - كَانَ ﷺ يُساعِدُ أهلهُ فِي بيتهِ. - كَانَ ﷺ يُصرِّح بحبِّهِ لعائشَة ويذكُر اسمَهَا. - كَانَ ﷺ يُكرِمُ ذُرِيَّتَه ويُلاعِبهُم ويُدخِل السُّرور عَليهم. - كَان يُنكِر عليْهِم ويعلِّمهم ويُربِّيهم ويأمرُهُم بالطَّاعَة. -أَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ: إِيَّاكِ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ. [أصُول مُعَاملة الأهل والأصحَاب]

- قال الإمام محمد بن عبدالوهاب : " لا إله إلَّا الله " هي الڪلمة العالية والشريفة الغالية ، من استمسڪ بها فقد سلم ومن اعتصم بها فقد عصم . [ الدُّرر السنيَّة ١١٢/١٢ ]

أما بعد: فقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب البراءة من المشركين، واعتقاد كفرهم، متى علم المؤمن ذلك، واتضح له كفرهم وضلالهم، كما قال الله  في كتابه العظيم: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا  الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الزخرف:26-28]، أي: لعلهم يرجعون إليها في تكفير المشركين والبراءة منهم، والإيمان ب٪ن الله هو المعبود بالحق ، وقال : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا .تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [الممتحنة:4]، فهذا هو دين إبراهيم وملة إبراهيم والأنبياء جميعًا عليهم السلام، البراءة من عابد غير الله، واعتقاد كفرهم وضلالهم، حتى يؤمنوا بالله وحده

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه : إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه ترديه أبعد ما بين السماء والأرض . (ابن المبارك في الزهد ١١٤٥)

🔸 ماحكم قول جمعة مباركة ؟ ‼ 🔹 هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فعله عن رسول اللهﷺ ،ولا عن اصحابه رضي الله عنهم ، ولا عن السلف، وهو بدعة 🔻فعن عائشة رضي الله عنها قالت:  قال رسول اللهﷺ :من أحدث في أمرنا – أو ديننا – هذا ما ليس فيه فهو رد . وفي لفظ ( من عمل عملًا ليس عليه غير أمرنا فهو رد. "حديث صحيح"

‏قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: "فإنّ إرادتَك للحقِّ مِن غير طريقِ الحقِ  باطلٌ، وكلامك على السُّنّة مِن غير السُّنّة  بدعةٌ ". [الإبانة الكبرى للعُكبري]

ْ واللّٰهِ ما فاتَنا شَيئًا مِنَ الدُّنيا سوىٰ رُؤية رَسولُ اللهِ ﷺ..💔 صَلوا عَليهِ وَسَلمُوا تَسلِيمَا ..."

° السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته حياكم اللّٰه عُدنا لكم بعد غياب

قَاَلَ الإِمام ابن القيّم (رَحِمَهُ الله): « الشِدّة بَترَاء، لا دَوامَ لهَا وإن طالت » - طريق الهجرتين (١٣٦). وقَاَلَ (رَحِمَهُ الله): « الصَادق ينتظرُ الفَرَجَ، ولا يَيْأسُ مِن رَوْحِ الله ». - مدارج السالكين (٣/١٢٢).

‏قَالَ السَّعْدِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - : " الشاكرون : أطيب الناس نفوساً ، وأشرحهم صدوراً ، وأقرّهم عيوناً " . [ الرياض الناضرة (ص٨٦) ]

لماذا شرع اللّٰه التعدد ؟ قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى : {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } اﻹسراء . فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج ، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة ، ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا ، فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر . - أضواء البيان.