لـراحــ𓂆ـــة قلبگ🖤"

------------------ شرح الحديث: يُبَيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ مِن سُنَّةِ اللهِ في الأنبياءِ جَميعًا أنْ يُمَدَّهم بالمُعجِزاتِ، فلا يَبعَثُ اللهُ نَبيًّا إلَّا أعطاه مُعجِزةً يُستَدلُّ بها على نُبوَّتِه، ويُثبِّتُ بها رِسالتَه، ويَتحدَّى بها كُلَّ مَن عارَضَه وكذَّب به؛ فالمُعجِزةُ أمْرٌ خارِقٌ للعادةِ يَظهَرُ على يَدِ الرَّسولِ؛ ليكونَ شاهدَ إثباتٍ له بالرِّسالةِ. فيَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما مِن الأنبياءِ نَبيٌّ إلَّا أُعطِيَ ما مِثلُه آمَنَ عليه البَشَرُ»، أي: ليسَ هُناك نَبيٌّ إلَّا وَقَد أُعطيَ مِن المُعجِزاتِ ما يَكفي لإثباتِ رِسالتِه حتى يؤمِنَ به النَّاسُ من البَشَرِ؛ كناقةِ صالحٍ، وعصا موسى، وإحياءِ الموتى لعيسى، عليهم جميعًا الصَّلاةُ والسَّلامُ، فهذه مُعجِزاتٌ تُرى بعينِ الحِسِّ، فلا ينظُرُ أحدٌ إلى المعجزةِ التي ظهرت على يديه من أهلِ النُّفوسِ السَّليمةِ من العنادِ والاستكبارِ إلَّا بادر إلى الإيمانِ، «وإنَّما كانَ الَّذي أوتيتُه وحْيًا أوحاهُ اللهُ إلَيَّ»، أي: وإنَّما كانت المُعجِزةُ العُظْمى الَّتي أعطاها اللهُ لي هي هذا الكِتابُ الخالِدُ الباقي والمحفوظ إلى يومِ القيامةِ، وهو القُرآنُ الكريمُ، فما من أحدٍ يَقرَؤُه بتأمُّلٍ وتدبُّرٍ دون عنادٍ أو حسَدٍ أو تكبُّرٍ، إلَّا عَرَف أنَّه كلامُ الله، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ؛ لِما فيه من أنباءِ الغَيبِ التي لا تأتي إلَّا من خبرِ السَّماءِ، وما اشتمل عليه من الأحكامِ والقوانينِ الإلهيَّةِ التي تُصانُ بها حقوقُ الإنسانِ؛ من دينٍ ونفسٍ، ومالٍ ونَسَبٍ، وعَقلٍ وعِرْضٍ. وإعجازُ القُرآنِ مُشاهَدٌ بالعِيانِ؛ متجَدِّدٌ ما تعَاقَب اللَّيلُ والنَّهارُ، فمن ارتاب الآن في صِدقِ قَولِه، قيل له: فَأْتِ بسورةٍ مِن مِثْلِه، ولَمَّا كانت هذه المُعجِزةُ قاطِعةَ الظُّهورِ مُستَمِرَّةً مدى الدُّهورِ، اشترك في معرفتِها المتقدِّمون والمتأخِّرون، واستوى في معرفةِ صِدقِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم السَّابقون واللاحِقون، فدخل العُقَلاءُ في دينِه دُخولًا متتابعًا، وحقَّق اللهُ تعالى له رجاءَه؛ فكان أكثَرَ الأنبياءِ تابِعًا، وقولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فأرجو أن أكونَ أكْثرَهم تابِعًا» عَلَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ؛ فإنَّه أَخبَرَ عليه السَّلامُ بهذا في زَمنِ قلَّة المُسلمينَ، ثُمَّ مَنَّ اللهُ تعالَى وفَتَحَ على المُسلمينَ البِلادَ وبارَك فيهم حتَّى انْتَهى الأمرُ واتَّسعَ الإسلامُ في المُسلمينَ إلى هذه الغايةِ المَعروفةِ. وفي الحَديثِ: أنَّ مِن فَضائلِ القُرآنِ كونَه المُعجزةَ الخالدةَ لنَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جميعِ العُصورِ والأزمانِ. وفيه: كثرةُ أتباعِ نَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ القيامةِ.

#حديث_اليوم

﴿قُل مَتاعُ الدُّنيا قَليلٌ وَالآخِرَةُ خَيرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظلَمونَ فَتيلًا﴾ [النساء: ٧٧] متاع الدنيا منفعتها والاستمتاع بلذاتها، وسمّاه قليلا لأنه لا بقاء له، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (إنَّما مَثلي ومَثلُ الدُّنيا كراكِبٍ ظَلَّ تحتَ شَجرةٍ، ثُمَّ راح وترَكَها).

-القرطبي رحمه الله-

المرء مع من أحبﷺ.

لا تَمَلْ أكمِلْ طريقكَ إنَّ اللهَ يُحِبُّ العبدَ اللحوح. #قيام_الليل

اليوم الذي لم تتعلم فيه فائدة جديدة أو تعمل فيه عملا صالحا، لا تحسبه من أيام حياتك.

من فَتَرَ عن تلاوة القرآن، فليكثر من سماعه في طريقه ووقت فراغه، فالانقطاع عن القرآن موحش، فلا تنقطع عنه بأي حال.

أحيوا سنة النبي ﷺ

{ فطال عليهمُ الأمَدُ فقَسَت قلوبهم } هجْرُ القرآنِ طويلًا يُنشِئ قسوة القلب.

------------------ شرح الحديث: النَّفخُ في الصُّورِ مِن مَسائلِ اليَومِ الآخِرِ التي يَجِبُ اعتِقادُها والإيمانُ بها دونَ أدْنى شكٍّ أو رَيْبٍ، والصُّورُ: قَرْنٌ عَظيمٌ، لا يَعلَمُ عظمَتَه إلَّا خالِقُه، ثُمَّ مَن أطلَعَهُ اللهُ على عِلْمِه مِن خَلْقِه، يَنفُخُ فيه إسرافيلُ عليه السَّلامُ نَفختَيْنِ؛ نَفخةَ الصَّعْقِ التي تَموتُ الخلائقُ عندها، ونَفخةَ البَعْثِ التي يَحْيَون عندها. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُدَّةَ ما بيْن النَّفختَين، فيقولُ: «ما بَينَ النَّفختَين أربعونَ»، ولَم يُبيِّن هل هي سَنةٌ، أو يومٌ، أو شَهْرٌ. فسُئِل أبو هُرَيرةَ: هلْ هي أَربعونَ يومًا؟ فقال: أَبَيتُ -أي: امتنَعْتُ عن القولِ بتَعيينِ ذلك-، فقالوا: أربعونَ شَهرًا؟ فقال: أَبيتُ. فقالوا: أربعون سَنةً؟ فقال: أَبيتُ، وقد أبَى إخبارَهم بذلك؛ إمَّا لكونِه لم يكُنْ يَعلَمُ ذلك، أو سكَتَ ليُخبرَهم في وقْتٍ آخَرَ. ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ثُمَّ يُنزِل اللهُ من السَّماءِ ماءً فيَنبُتون»، أي: الأمواتُ، «كما يَنبُتُ البَقلُ»، أي: الزَّرعُ، وأخبر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه بعد موت الإنسانِ تَبلى عظامُه كُلُّها وتكونُ تُرابًا، فلا يبقى من عظامِ الإنسانِ شَيءٌ إلَّا عَظْمٌ واحدٌ، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، وهو العَظمُ اللَّطيفُ الَّذي في أسفلِ الصُّلبِ، وهو رَأسُ العُصْعصِ، ويقالُ له: (عَجْم) بالمِيم، وهو أوَّلُ ما يُخلَقُ مِن الآدميِّ، وهو الَّذي يَبقى مِنه ليُعادَ تَركيبُ الخَلقِ عليه يومَ القيامةِ، وهذا يكونُ في غَيرِ الأنبياءِ؛ فإنَّ اللهَ حرَّم على الأرضِ أجسادَهم، وكذلك الشُّهَداءُ ونحوُهم.