🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

امیرالمومنین علی علیه‌السلام اینگونه میزیست و حکومت میکرد❗️ 🔹 حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: وَ اَللَّهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَيَأْكُلُ أَكْلَ اَلْعَبْدِ وَ يَجْلِسُ جِلْسَةَ اَلْعَبْدِ وَ إِنْ كَانَ لَيَشْتَرِي اَلْقَمِيصَيْنِ اَلسُّنْبُلاَنِيَّيْنِ فَيُخَيِّرُ غُلاَمَهُ خَيْرَهُمَا ثُمَّ يَلْبَسُ اَلْآخَرَ فَإِذَا جَازَ أَصَابِعَهُ قَطَعَهُ وَ إِذَا جَازَ كَعْبَهُ حَذَفَهُ وَ لَقَدْ وَلِيَ خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لاَ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ وَ لاَ أَقْطَعَ قَطِيعاً وَ لاَ أَوْرَثَ بَيْضَاءَ وَ لاَ حَمْرَاءَ وَ إِنْ كَانَ لَيُطْعِمُ اَلنَّاسَ خُبْزَ اَلْبُرِّ وَ اَللَّحْمِ وَ يَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ يَأْكُلُ خُبْزَ اَلشَّعِيرِ وَ اَلزَّيْتِ وَ اَلْخَلِّ وَ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ كِلاَهُمَا لِلَّهِ رِضًى إِلاَّ أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا عَلَى بَدَنِهِ وَ لَقَدْ أَعْتَقَ أَلْفَ مَمْلُوكٍ مِنْ كَدِّ يَدِهِ تَرِبَتْ فِيهِ يَدَاهُ وَ عَرِقَ فِيهِ وَجْهُهُ وَ مَا أَطَاقَ عَمَلَهُ أَحَدٌ مِنَ اَلنَّاسِ وَ إِنْ كَانَ لَيُصَلِّي فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَ إِنْ كَانَ أَقْرَبُ اَلنَّاسِ شَبَهاً بِهِ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ مَا أَطَاقَ عَمَلَهُ أَحَدٌ مِنَ اَلنَّاسِ بَعْدَهُ 🔸 امام باقر عليه السّلام فرمود : به خدا سوگند كه سنت على عليه السّلام اين بود كه مانند بندگان غذا مى‌خورد و بر زمين مى‌نشست و دو جامه سنبلانى خريدارى مى‌كرد و خدمت‌كارش را وا مى‌داشت كه بهترین آن را بردارد و خود جامه ديگر را بر تن مى‌كرد. هرگاه آستين پيراهن از انگشتان او درازتر بود آن را مى‌بريد و اگر دامن پيراهن از قوزك پا بلندتر مى‌شد،آن را قيچى مى‌كرد . ( کنایه از نهایت ساده زیستی امام علیه‌السلام) 👈 على عليه السّلام پنج سال حكومت داشت، اما نه آجرى نهاد و نه خشتى بر خشتى ديگر و نه صاحب زمينى شد و نه سكه طلا يا نقره‌اى از خود باقى گذاشت، على عليه السّلام به مردمان نان گندم و گوشت مى‌داد و خود به خانه مى‌رفت و نان جوين و زيتون و سركه مى‌خورد. على هرگاه با دو كار نيك و خداپسندانه مواجه مى‌شد كارى را انجام مى‌داد كه دشوارتر بود. او از دستمزد خود هزار بنده آزاد كرد كه در راه آزاد كردن آنها دست او خاك‌آلود بود و رخسار او عرق‌ريزان. كسى توانايى كاروبار او نبود. او در هر شب‌ و روز هزار ركعت نماز مى‌گزارد و شبيه‌ترين كسان به او،امام على بن حسين عليه السّلام بود و پس از او كسى طاقت عبادت او را نداشت. 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۲۸۱ ▫️سند روایت فوق کاملا معتبر است و تمام رجال سند امامی و ثقه هستند پس روایت صحیح میباشد .

🔹 همان گونه که قبلا توضیح دادیم ادله‌ی عام توسل به قرآن شامل مراسم قرآن به سر میشود و برای اثبات آن نیاز به نص خاص نداریم . 🔸 پس از توضیح بالا یکی از کانال‌های اهلسنت پاسخ ما را اینگونه نقد کرده است : 👈 یک عمل برای اینکه تحت عمومات شرعی قرار بگیرد نبایستی آن عمل را به شکل و هیئتی خاص، تخصیص داد، زیرا تخصیص آن به شکل و هیئتی خاص مستلزم دلیلی خاص بوده و وجود ادله‌ی عام مشروعیت آن را توجیه ننموده و از دایره‌ی بدعت خارجش نمی‌سازد. ▫️در پاسخ به ایشان عرض میکنیم که بدعت در کلام و فقه عبارت است از : « ادخال ما لیس من الدین فی الدین » و آنچه که ما به شارع منتسب میکنیم اصل توسل به قرآن است نه شکل و هیئت مصادیق این توسل ! ▪️به همین دلیل فتوای فقیه بزرگوار آیت الله سیستانی (حفظه‌الله) در خصوص اینکه مراسم قرآن به سر باید با چه نیتی انجام شود ( اعمال مخصوص شبهای قدر یا به قصد رجاء ) میفرمایند که : به نیت مطلق دعا یا به قصد رجاء انجام دهید . ✔️ و همچنین آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی (حفظه‌الله) نیز فتوای مشابه دارد . ✅ بنابراین : 1⃣ توسل به قرآن منحصر به قرآن را روی سر گذاشتن نیست ؛ بلکه این شیوه صرفا مصداقی از توسل به قرآن است . 2⃣ ظواهر و شکل این مصادیق توسل به قرآن را به شارع منتسب نمیکنیم . 3⃣ همچنین این عمل را به نیت اعمال مخصوص شبهای قدر انجام نمیدهیم بلکه با نیت مطلق دعا و به قصد رجاء انجام میدهیم . ( با توجه به فتوای دو تن از فقها و‌ مراجع که ذکر کردیم ) 👈 بنابراین در این عمل چیزی به شارع منتسب نشده است که مستلزم بدعت باشد . ☑️ استفتایی که از دفاتر مراجع صورت گرفت به صورت کتبی میباشد و نزد ما موجود است . ☑️ پاسخ این شبهه را از طریق قاعده‌ی تسامح در ادله‌ی سنن نیز میتوان بیان کرد که به علت نیاز به بحث‌های مفصل از آن خود داری کردیم .

◾️ فرا رسیدن سالروز شهادت جانگداز مولی‌الموحّدین، امام‌المتّقین، یعسوب‌الدّین، سیّدالوصیّین، امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف و همه‌ی شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم .

#فضائل_مولا_با_سند_صحیح_متصل_از_پیامبر 🔹حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ قَاتَلَ اَللَّهُ مَنْ قَاتَلَ عَلِيّاً لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ خَالَفَ عَلِيّاً عَلِيٌّ إِمَامُ اَلْخَلِيقَةِ بَعْدِي مَنْ تَقَدَّمَ عَلَى عَلِيٍّ فَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَيَّ وَ مَنْ فَارَقَهُ فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ آثَرَ عَلَيْهِ فَقَدْ آثَرَ عَلَيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ. 🔸 امام رضا عليه السّلام از پدران خود روايت كرد كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود : على از من است و من از او هستم، خداوند با هركس كه با على بجنگد، خواهد جنگيد . خداوند هركس را كه مخالف على باشد، از رحمت خويش خواهد راند . 👈 على پس از من پيشواى مردم است، هركس بر على پيشى بطلبد، بر من پيشى جسته است و هركس كه خوبى را بر او دريغ دارد، خوبى را بر من دريغ داشته است. من با كسى سازگارم كه او با على سازگار است و من با كسى در جنگم كه او با على در جنگ است. 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۵۹ ▫️ سند حدیث معتبر است و آقای آصف محسنی که در اسناد احادیث بسیار متشدد و سخت گیر است این روایت را در کتاب خود معجم الاحادیث المعتبره جلد دوم صفحه‌ی 166 می‌آورد .

🔹 پاسخ این شبهه به صورت خلاصه این است که : ▫️ عمومات شامل این مراسم خاص قرآن به سر میشود و مشروعیت آن متوقف بر دلیل خاص از جانب شارع نیست . 🔸 توضیح بیشتر اینکه مراسم قرآن به سر نوعی توسل به قرآن کریم میباشد به همین دلیل کسانی که این مراسم را برگزار میکنند قبل از اینکه قرآن را روی سر بگذارند اینگونه از خداوند در خواست میکنیم : 👈 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِيهِ وَ فِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَ أَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَ مَا يُخَافُ وَ يُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ 🔹 و سپس وقتی قرآن کریم را بر سر میگذاریم اینگونه خطاب به خداوند عرضه میکنیم : 👈 اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَ بِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَ بِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ  ☑️ بنابراین مراسم قرآن به سر مصداقی از توسل به ثقل اکبر یعنی قرآن کریم میباشد؛ مشروعیت توسل نیز مجمع علیه نزد شیعیان مکتب اهلبیت علیهم‌السلام میباشد . 👈 پس توسل به قرآن کریم نه تنها بدعت نیست بلکه کاملا منطبق بر مبانی شیعه میباشد . #اشکال : مراسم قرآن به سر شکل خاصی از توسل به قرآن است که شارع آن را بیان نکرده است ! #پاسخ : وقتی اصل توسل به قرآن ثابت است و شارع مصداق خاصی را برای این اصل تعیین نکرد پس تمام‌ مصادیق این اصل کلی بلا اشکال هستند . ☑️ نتیجه انکه همان طور که در ابتدا عرض کردیم این مراسم نیاز به نص خاص از جانب شارع ندارد زیرا مصداقی از یک اصل کلی است . ☑️ جدا از پاسخ بالا؛ سید ابن طاووس در کتاب شریف اقبال الاعمال دو روایت در خصوص قرآن به سر نقل میکند؛ که هر دو روایت مرسل است. 👈 دو روایت هرچند مرسل هستند اما به دلیل اینکه مطابق با اصل کلی که بالا توضیح دادیم، میباشند؛ پس متن آن روایات معتبر است : ▫️روایت اول : ذكرنا إسناده وحديثه في كتاب إغاثة الداعي ولنذكر هاهنا المراد منه و هو عن مولانا الصادق ص قال خذ المصحف فدعه علي رأسك وقل أللهم بحق هذاالقرآن وبحق من أرسلته به وبحق كل مؤمن مدحته فيه وبحقك عليهم فلاأحد أعرف بحقك منك.... ▫️ روایت دوم : ذكرنا إسنادنا إليه في كتاب إغاثة الداعي عن علي بن يقطين رحمه الله عن مولانا موسي بن جعفر ص يقول فيه خذ المصحف في يدك وارفعه فوق رأسك وقل أللهم بحق من أرسلته إلي خلقك وبكل آية هي فيه 📚الاقبال بالاعمال الحسنه؛ صفحه‌ی ۳۳۶ با توجه به توضیحاتی که بیان شد سستی ادعای وهابی اثبات شد و الحمدالله رب العالمین

🔹 وهابی برای دفاع از #بدعت_تراویح ادعا کرده است که مراسم قرآن به سر که شیعیان در شبهای قدر انجام میدهند بدعت است؛ چرا که به ادعای وهابی روایتی در این زمینه در منابع شیعه نیست ! 🔸 با دیدن مطالب این شخص بیشتر به صحت کلام پایین پی میبرم ! ‼️ لَو سَكَتَ الجاهِلُ مَا اختَلَفَ النّاسُ 👈  اگر نادان سكوت كند ، مردم اختلاف نمى كنند ! ☑️ پاسخ این شبهه در پست بعدی ان‌شاءالله

◾️ آجرک‌ الله‌ یا‌صاحب‌ الزمان‌ ای ماه سر به مُهر، سر از سجده بر ندار تیغی طمع نموده که "شقُّ القمر" کند.... ⚫️ فرا رسیدن ایام شهادت جانگداز مولی‌الموحّدین، امام‌المتّقین، یعسوب‌الدّین، سیّدالوصیّین، امیرالمؤمنین، حضرت علی بن ابی‌طالب صلوات‌الله‌علیه را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌فرجه‌ و همه‌ی شیعیان تسلیت و تعزیت عرض می‌نماییم . 🆔 @javaheralklam

🔹 روایت فوق به لحاظ سندی کاملا معتبر است . [ روایت موثق است ] عده‌ی از فقها و رجالیون به اعتبار روایت فوق تصریح کرد اند؛ از جمله : 1⃣ علامه مجلسی ▫️كَمَا رُوِيَ بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ خَطَبَ فِي آخِرِ شَعْبَانَ خُطْبَةً قَالَ فِيهَا... 📚 زاد المعاد جلد : 1  صفحه : 70 2⃣ مجلسی اول ( پدر علامه مجلسی ) : ▫️ و روي أيضا في الموثق كالصحيح عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خطبنا ذات يوم، فقال ... 📚 روضة المتقين جلد : 3  صفحه : 277 3⃣ شیخ محمد سند : وقد وصف هذا الشهر كما في خطبة النبيّ صلى الله عليه و آله التي رواها الصدوق بسند معتبر عن الرضا عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام 📚 الإمامة الإلهية جلد : 3  صفحه : 318 4⃣ آیت الله هادی نجفی : ▫️ الروایة من حیث السند لا بأس بها 📚 موسوعه احادیث اهلبیت جلد ۴ ص ۲۶۹ 5⃣ رجالی متشدد آقای آصف محسنی نیز این روایت را در کتاب معجم الاحادیث المعتبره آورده است . 📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 5 صفحه  478 ☑️ بنابراین روایت فوق از جهت سند قطعا معتبر است و از جهت دلالت علاوه بر اینکه فضائل بی نظیر امیرالمومنین علیه‌السلام را بیان میکند؛ نص در خلافت و امامت ایشان است . 🆔 @javaheralklam

#فضائل_مولا_با_سند_صحیح_متصل_از_پیامبر 🔹 در حدیث ذیل که با سند معتبر [موثق] از پیامبر نقل شده است؛ پیامبر علاوه بر اینکه شهادت امیرالمومنین علیه‌السلام را به ایشان خبر میدهند فضائل بی نظیر مولا و امامت و خلافت ایشان را نیز بیان میکند . ▫️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ اَلنَّقَّاشِ وَ أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْمُعَاذِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلْمُكَتِّبُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ اَلْبَاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ فَقَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ اَلْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ اِنْبَعَثَ أَشْقَى اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ ذَلِكَ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِي فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِكَ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لِأَنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ طِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَنِي وَ إِيَّاكَ وَ اِصْطَفَانِي وَ إِيَّاكَ وَ اِخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَ اِخْتَارَكَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَ أَبُو وُلْدِي وَ زَوْجُ اِبْنَتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي أَمْرُكَ أَمْرِي وَ نَهْيُكَ نَهْيِي أُقْسِمُ بِالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ جَعَلَنِي خَيْرَ اَلْبَرِيَّةِ إِنَّكَ لَحُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ أَمِينُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ . 🔸 امير المؤمنين عليه السّلام فرمودند : من برخاستم و گفتم : يا رسول اللّٰه! با فضيلت‌ترين كار در ماه رمضان چيست‌؟ حضرت فرمودند : يا ابا الحسن! افضل اعمال در اين ماه، پرهيز از محرّمات الهى است، و سپس پیامبر گريستند ! عرض كردم يا رسول اللّٰه!چه چيز باعث گريۀ شما شد؟! پیامبر فرمودند : يا علىّ‌! بخاطر آن عملى كه در اين ماه نسبت به تو خواهد شد گريه ميكنم، گويا تو را ميبينم كه مشغول نماز هستى و شقى‌ترين افراد بشر (چه در گذشته و چه در آينده)، برادر و هم مسلك كسى كه ناقۀ ثمود را از پا در آورد، برخاسته، و ضربه‌اى بر فرق سرت فرود مى‌آورد و محاسنت را [با خون] خضاب ميكند! امير المؤمنين عليه السّلام ادامه دادند: عرض كردم: يا رسول اللّٰه!در اين حال دينم سالم است‌؟پیامبر فرمودند: بله دينت سالم است، 👈 سپس فرمودند : يا علىّ‌!هر كس تو را به قتل رساند مرا به قتل رسانده است، و هر كس از تو بدش بيايد از من بدش آمده است، و هر كس به تو ناسزا گويد، مرا ناسزا گفته است، زيرا تو از من و مانند خودم هستى، روح تو از روح من و گِل تو از گِل من است، خداوند تبارك و تعالى من و تو را آفريد و من و تو را برگزيد و مرا براى نبوّت انتخاب كرد و تو را براى امامت، پس هر كس امامت تو را انكار كند، نبوّت مرا انكار كرده است . 👈 اى علىّ‌! تو وصی من و پدر نوه‌هاى منى و دامادم هستى، تو در زمان حيات و بعد از مماتم جانشين من بر امّتم هستى، امر تو، امر من و نهى تو،نهى من است، 👈 قسم به كسى كه مرا به نبوّت برگزيد و مرا اشرف مخلوقات قرار داد، تو حجّت خدا بر مردم و امين او بر اسرارش و جانشين او بر بندگانش هستى . 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹۵ 👈 اثبات صحت سند در پست بعدی .... 🆔 @javaheralklam

🔹قال رسول اللّه صلّی‌الله علیه وآله: «الْوَلَدُ الصَّالِحُ رَيْحَانَةٌ مِنَ اللَّهِ قَسَمَهَا بَيْنَ عِبَادِهِ وَ إِنَّ رَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ» فرزند شايسته، دسته گلى از جانب خداوند است كه ميان بندگانش قسمت مى كند و همانا دو گل خوشبوی من از دنیا، حسن و حسين هستند.   📚الكافي، ج‏6، ص2، ح1 🔸فرخنده عید ولادت با سعادت کریم اهل‌بیت، سید جوانان اهل بهشت حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) را محضر مبارک امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) و همۀ موالیان و محبین خاندان عصمت (علیهم السلام) تبریک می‌گوییم.

▫️ فضائل بی نظیر امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) از زبان مبارک پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔹 قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ وَلِيُّكَ وَلِيِّي وَ وَلِيِّي وَلِيُّ اَللَّهِ وَ عَدُوُّكَ عَدُوِّي وَ عَدُوِّي عَدُوُّ اَللَّهِ - يَا عَلِيُّ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكَ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكَ يَا عَلِيُّ لَكَ كَنْزٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَيْهَا يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ لاَ يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ عَرَفَكَ وَ عَرَفْتَهُ وَ لاَ يَدْخُلُ اَلنَّارَ إِلاَّ مَنْ أَنْكَرَكَ وَ أَنْكَرْتَهُ - يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَ اَلْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِكَ عَلَى اَلْأَعْرَافِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَعْرِفُ اَلْمُجْرِمِينَ بِسِيمَاهُمْ وَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِعَلاَمَاتِهِمْ يَا عَلِيُّ لَوْلاَكَ لَمْ يُعْرَفِ اَلْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي 🔸 امام صادق علیه‌السلام از پدرانش عليهم السّلام از رسول خدا (صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله) روايت میکند كه پیامبر به امام على(عليه‌السّلام) فرمود : اى على تو از من هستى و من از تو، دوست تو دوست من است و دوست من دوست خداست، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست. اى على من در جنگم با كسى كه با تو بجنگد، و بر سر مهر هستم با آن كس كه با تو بر سر مهر باشد. براى تو گنجى در بهشت است و تو ذو قرنين آن هستى. اى على تو تقسيم‌كنندۀ بهشت و دوزخى، داخل بهشت نمى‌شود بجز آن كس كه تو را بشناسد و تو هم او را بشناسى ،و در آتش داخل نشود جز كسى كه تو را منكر باشد و تو نيز شناساى او نباشى. اى على تو و امامان از فرزندانت در روز قيامت بر اعراف هستيد كه مجرمان را از سيما،و مؤمنان را به علامات و نشانه‌ها مى‌شناسى. اى على اگر تو نبودى،پس از من مؤمنان شناخته نمى‌شدند (زيرا دوستى آن حضرت ايمان و دشمنى وى كفر است،پس دوستان آن حضرت مؤمنان، و دشمنان حضرتش كافرانند) 📚 الأمالي (للمفید) ج ۱، ص ۲۱۳ ☑️ سند روایت فوق کاملا صحیح است و رجال آن همه امامی و از ثقات میباشند؛ شیخ مفید این روایت را از شیخ صدوق به سند زیر نقل میکند : ▫️علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي أبو الحسن، شيخ القميين في عصره ومتقدمهم و فقيههم وثقتهم 📚 رجال نجاشی ۲۶۲ ▫️محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث 📚 رجال نجاشی صفحه ۳۵۴ ▫️أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري القمی ثقة له كتب 📚 رجال نجاشی ۳۵۱ ▫️علي بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر 📚 رجال طوسی صفحه ۸۸ ▫️هشام بن سالم الجواليقي مولي بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان. روي عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة. 📚 نجاشی صفحه ۴۳۵ ▫️سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولي عفيف بن معديكرب عم الأشعث بن قيس لأبيه وأخوه لأمه أبوالربيع الأقطع. كان قارئا فقيها وجها 📚 نجاشی صفحه ۱۸۴ 🤲 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ 🤲

عَنِ الثَّوْرِیِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أُصَلِّی خَلْفَ الْإِمَامِ فِی رَمَضَانَ؟ قَالَ: «أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: أَفَتُنْصِتُ کَأَنَّکَ حِمَارٌ؟ صَلِّ فِی بَیْتِکَ. مصنف ابن ابی شیبة،ج3،ص399،ر7789 ط مکتبة الرشد مصنف عبد الرزاق،ج4،ص264،ر7742 ط المجلس العلمی مردی پیش ابن عمر آمد و گقت : در ماه رمضان پشت سر امام جماعت نماز بخوانم ؟ { مقصود نماز تراویح است } ابن عمر گفت : آیا قرآن می خوانی ؟ مرد گفت : بلی. ابن عمر گفت : آیا مثل الاغ ساکت می مانی ؟ در خانه ات نماز بخوان.

در منابع اهلسنت با سند صحیح از ابن عمر نقل شده است که افرادی که نماز تراویح میخواننو الاغ میباشند ❗️ وهابی‌ جاهل برای دفاع از الاغ بودن خود باز هم این شبهه‌ی خود را باز نشر کرده است : 🆔 https://t.me/javaheralklam/757 در صورتی که ما قبلا پاسخ مفصل به این شبهه دادیم :

❗️وهابی تاکنون به پاسخ ما به تضعیفش نسبت به روایت اول ذم معاویه پاسخی نداده است ! 👈 ظاهرا ایشان به اشتباه و جهل خود پی برده است ولی جرات اعتراف به خطای خود را نیز ندارد ! ☑️ و اما پاسخ نسبت به تضعیف روایت دوم : 🔹 وهابی روایت دوم را به دلیل وجود حسین بن ابی علاء تضعیف کرده است . لکن ایشان بر اساس مبانی مختلف ثقه میباشند؛ در لینک زیر استاد مصطفوی وثاقت ایشان را از جهات مختلف و حتی بر اساس کلام نجاشی اثبات میکند : 🆔 https://eshia.ir/feqh/archive/text/mostafavi/feqh/93/930825/ ▫️در لینک بالا ذیل عنوان اوجههم را مطالعه کنید .

🔹 کانال وهابی روایت اول را به دلیل وجود محمد بن قیس در سند تضعیف کرده است ! 👈 چرا که محمد بن قیس بین چندین راوی ثقه و ضعیف مشترک است . 🔸 نکته‌ای که وهابی از آن غفلت کرده یا خود را به جهالت زده است؛ این است که با توجه به شخصی که از محمد بن قیس روایت را نقل میکند (یعنی راوی قبل از محمد بن قیس) میتوانیم تشخیص دهیم که محمد بن قیس کدام یک از راویان میباشد . ▫️ بر همین اساس مرحوم سید خویی بیان میکند : 👈 و بما أن عاصم بن حميد، هو الراوي لكتاب محمد بن قيس البجلي، فكل من كان راويه عاصما فهو البجلي، و هذه أكثر الروايات تبلغ زهاء ۲۹۳ موردا 📚 معجم رجال الحديث ج ۱۸، ص ۱۸۴ یعنی : هر جا عاصم بن حمید از محمد بن قیس روایتی را نقل کند؛ منظور محمد بن قیس بجلی است؛ زیرا راوی کتاب محمد بن قیس بجلی، عاصم بن حمید میباشد . ☑️ در روایت اول نیز عاصم بن حمید از محمد بن قیس روایت نقل میکند 👈 پس منظور محمد بن قیس بجلی است و ایشان توسط نجاشی توثیق شده است : محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي، ثقة، عين، كوفي 📚 رجال نجاشی صفحه ۳۲۴ 🔹 در خصوص اشکالی که به جناب ابراهیم بن هاشم وارد کردند : 👈 یکی از راه‌های احراز وثاقت جمع قرائن است : 🆔 https://t.me/javaheralklam/1066 👈 تطبیق این روش بر جناب ابراهیم بن هاشم : 🆔 https://t.me/javaheralklam/996 ▫️بنابراین سند روایت هیچ اشکالی ندارد . 🆔 @javaheralklam

#ام_المومنین ✔️تصریح چند تن از علمای بزرگ عامه ، به برتری و افضل بودن حضرت ام المؤمنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها بر عایشه ❶ ابن کثیر متوفاي ۷۷۴ هجری: واختلف أيها أفضل هي أو عائشة رضي الله عنهما؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء. اختلاف است در اینکه آیا خدیجه -سلام الله علیها- برتر است یا عایشه؟ گروهی از علما برتری خدیجه -سلام الله علیها- را ترجیح می‌دهند. 📗الفصول في السيرة، ج۱، ص۲۴۳ ❷ ذهبی متوفای ۷۴۸ هجری: وَإِنْ كَانَ لِلصِّدِّيْقَةِ خَدِيْجَةَ شَأْوٌ لاَ يُلْحَقُ، وَأَنَا وَاقِفٌ فِي أَيَّتِهِمَا أَفْضَلُ، نَعَمْ جَزَمْتُ بِأَفْضَلِيَّةِ خَدِيْجَةَ عَلَيْهَا، لأُمُوْرٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُهَا. برای خدیجه صدیقه شأنی است که کسی بدان نمی‌رسید و من می‌دانم که کدامیک از این دو - خدیجه سلام الله علیها و عایشه - برتر هستند. آری! من تصریح کرده‌ام بر اینکه خدیجه برتر است بدلایلی که اینجا محل بیانش نیست.! 📗سير أعلام النبلاء، ج۲، ص۱۴۰ ❸ تقی الدین مقریزی متوفی ۸۴۵ هجری: وقد اختلف أيهما أفضل، هي أو عائشة؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء. در اینکه کدام‌یک از میان خدیجه -سلام الله علیها- و عایشه برتر هستند، اختلاف است. گروهی از علما برتری خدیجه -سلام الله علیها- را ارجح می‌دانند. 📗إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، ج۶، ص۲۸ ❹ ابن حجر عسقلانی متوفای ۸۵۲: قلت ومن صريح ما جاء في تفضيل خديجة ما أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث بن عباس رفعه أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد. می‌گویم: آنچه که صریحاً برتری خدیجه -سلام الله علیها- بر عایشه را ثابت می‌کند، روایتی است که ابوداود و نسائی آن را آورده و حاکم نیشابوری نیز آن را تصحیح کرده از قول ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه وآله که گفت: «برترین زنان اهل بهشت، خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد صلی الله علیه وآله می‌باشند.» 📗فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج۷، ص۱۳۹ ❺ عيني متوفای ۸۵۵ هجری: وهل هي أفضل من خديجة بنت خويلد فيه خلاف فقال بعضهم عائشة أفضل وقال آخرون خديجة أفضل وبه قال القاضي والمتولي وقطع ابن العربي المالكي وآخرون وهو الأصح. آیا عایشه برتر از خدیجه است یا خیر؟ اختلاف است. برخی گفته‌اند که عایشه برتر است. و قول دیگر این است که خدیجه افضل است. این قول، کلام قاضی و متولی و ابن عربی است و این کلام، صحیح است. 📗عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج۱، ص۳۸ ❻ مناوي متوفاي ۱۰۳۱ هجری: سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون هذا نص صريح في تفضيل خديجة على عائشة وغيرها من زوجاته لا يحتمل التأويل. سروران زنان بهشتي چهار تا هستند: مريم، فاطمه، خديجه و آسيه. اين نص صريحي است بر افضيلت حضرت خديجه بر عائشه و غير عائشه از همسران پيامبر (مثل حفصه و ام سلمه و ام حبيبه) و قابل توجيه هم نيست. 📗فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۱۲۴ ❼ ملا علي قاري حنفي متوفی ۱۰۱۴ هجری: واستنبط من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة لأنه ورد في حقها أن جبريل أقرأها السلام من ربها، وها هنا من جبريل نفسه. از این روایت برداشت می‌شود که خدیجه -سلام الله علیها- از عایشه برتر است زیرا در حق ایشان ( خدیجه) آمده که جبرئیل از جانب خداوند به وی سلام رساند ولی در این روایت جبرئیل خودش به عایشه سلام می‌کند. 📗مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج۹، ص۳۹۹۰ ❽ ابوشهبه محمد بن سویلم متوفی ۱۴۰۳ هجری: وأصرح من ذلك في الدلالة على تفضيلها على عائشة ما رواه ابن مردويه في تفسيره بسند صحيح أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران، واسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد. و صریح‌تر از این ادله بر برتری ایشان ( خدیجه ) بر عایشه روایتی است که ابن مردویه به سند صحیح از رسول الله صلی الله علیه وآله نقل می‌کند که فرمودند: «مردان بسیاری کامل شده‌اند ولی از زنان هیچکس کامل نشد الا: مریم بنت عمران، آسیه همسر فرعون و خدیجه بنت خویلد.» 📗السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة، ج۱، ص۳۹۸ 🖤 وفات جانسوز حضرت ام‌المؤمنين خديجه سلام الله علیها تسلیت باد . 🆔 @javaheralklam