🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

«السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ، السَّلَامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ» 🏴 اربعین حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام را محضر مقدس حضرت ولیّ‌عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف و به همه ارادتمندان و دلباختگان آستان قدسی آن حضرت تسلیت می‌گوییم 🏴 ◾️حَدَّثَنِي أَبِي ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اَلزَّيَّاتِ عَنْ كَرَّامٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قُتِلَ مَكْرُوباً وَ حَقِيقٌ عَلَى اَللَّهِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُ مَكْرُوبٌ إِلاَّ رَدَّهُ اَللَّهُ مَسْرُوراً 📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۶۷ ⚫️ امام صادق عليه السّلام مى‌فرمایند : حضرت امام حسين عليه السّلام با حالى حزين و اندوه كشته شدند و سزاوار است بر خدا كه هيچ حزين و اندوهگينى به زيارت آن جناب نرود مگر آنكه خداوند وى را مسرور و شادمان به اهلش برگرداند.

کانال اسرار آل محمد(ص) ✔️اثبات حقانیت مذهب تشیع ✔️نقل فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام ☑️مطائن خلفای غاصب ☑️نقد مذهب موسوم به اهل سنت ☑️نقد وهابیت و فرق ضاله لینک کانال جهت عضویت↙️ 🆔️ @asrar_almohammad

🔽 تبادل 🔽

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 4⃣ ⁉️ گفتیم بر اساس مبنای دوم هر چند روایت اربعین حسینی سندا ضعیف است اما به قصد رجاء‌ میتوان آن را انجام داد؛ سوالی که ممکن است مطرح شود این است که چرا در مستحبات به روایات ضعیف از باب رجاء [ امید به ثواب ] عمل میشود؟ ✅ پاسخ : روایتی که سندا ضعیف باشد و از طریق قرائن و شواهد دیگر نتوان آن را تصحیح کرد حجیت شرعی ندارد [ یعنی نمیتوانیم این روایت را به شارع منتسب کنیم ]؛ اما عدم حجیت این روایات ضعیف از باب اطمینان به عدم صدور این روایات نیست بلکه از این جهت است که نمیتوانیم صدور این دسته از روایات را از معصوم اثبات کنیم . 👈 بنابراین ضعف سندی روایت ملازم با عدم صدور آن از معصوم نیست . ▫️شیخ آصف محسنی همین نکته را در مقدمه‌ی کتاب معجم الاحادیث المعتبره بیان کرده است : 👈 لا أدّعي ولا أقول أنّ كلّ رواية غير معتبرة سندا كاذبة مجعولة فلعل الراوي المجهول كان ثقة دَيّناً والكاذب لايكذب دائما، فعدم اعتبار السند أمر وكذب الرواية أمر آخر وبينهما عموم من وجه. بل يحتمل صدور كثير من الروايات الضعيفة عن الائمة عليهم السلام بل العلم الاجمالي حاصل بعدم كذب جميعها ☑️ با توجه به همین نکته میگوییم که اگر روایتی یک امر #مشروع را مستحب معرفی کند هر چند این روایت سندا ضعیف باشد به قصد رجاء میتوان این عمل را انجام داد که اگر این روایت حقیقتا از معصوم صادر شده بودند ثواب این عمل مستحب را کسب کنیم و از طرفی این عمل را به قصد رجاء انجام میدهیم که اگر از معصوم صادر نشده بود مرتکب بدعتی نشده باشیم . #نتیجه اینکه با توجه به توضیحاتی که بیان شد بر اساس هر دو مبنا زیارت اربعین بدعت نخواهد بود . دقت کنید که ما در این بحث زیارت اربعین را صرفا بر اساس ادله‌ی خاص برسی کردیم و وارد بحث ادله‌ی عام این زیارت نشدیم و الحمدالله رب العالمین 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 3⃣ #فوائد_رجالیه ( 16) 🔹 در پست‌ قبل گفتیم طبق مبنای اول روایت استحباب زیارت اربعین حسینی معتبر است به همین دلیل مناسب دیدیم که به سند این روایت اشاره‌ی داشته باشیم : 1⃣ شیخ طوسی این روایت را از عده‌‌ای از مشایخ خودش نقل میکند ( اخبرنی جماعه ) بنابراین چون در این طبقه تعدد راوی داریم اعتبار این طبقه از سند به #مجموع راویان است . 2⃣ هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد، أبو محمد، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا، ثقة، معتمدا لا يطعن عليه له كتب 📚 نجاشی صفحه‌ی 439 3⃣ محمد بن علي بن معمر؛ ایشان از مشایخ اجازه‌ی تلعکبری میباشد . 📚رجال طوسی صفحه‌ی 442 👈 اولا. مشایخ اجازه چون صرفا طریق به کتاب هستند جهالت آنها ضرری به سند روایت وارد نمیکند . 👈 ثانیا. شیخ اجازه بودن خود قرینه بر وثاقت است . 👈 همچنین ابن ندیم در فهرست خود محمد بن علی بن معمر را از جمله فقهاء و محدثین شیعه نام میبرد . 3⃣ حسن بن علی بن فضال وثاقتش ثابت است و نجاشی و شیخ طوسی هر دو شهادت به وثاقت او دادند؛ ایشان در ابتدا فطحی مذهب بودند اما سپس از آن برگشتند‌ . 4⃣ راوی بعدی سعدان بن مسلم است؛ ایشان به دلیل کثرت روایت اجلاء از او ثقه است چرا که حسن بن محبوب و یونس بن عبدالرحمان هر دو از ایشان روایات متعددی نقل کردند . 👈 رجالی محقق ایت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از همین طریق ایشان را توثیق میکنند . 👈 دلالت روایت اجلاء از شخصی بر وثاقت 5⃣ صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم، كوفي، ثقة 📚 نجاشی صفحه‌ی 198 ✅ بنابراین روایت فوق معتبر است . ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 2⃣ 🔹 در پست قبلی روایتی که دلالت بر استحباب اربعین حسینی دارد را بیان کردیم و گفتیم که عمده‌ی بحث در خصوص سند این روایت است. 👈 فقهاء بر اساس مبانی رجالی خود دو دیدگاه در خصوص اعتبار سندی این روایت دارند : 1⃣ عده‌ی از فقها روایت بالا را  معتبر میدانند؛ بنابراین بر اساس نظر این دسته از فقهاء استحباب اربعین حسینی بر اساس روایت صریح و معتبر است . 👈 از جمله‌ فقهایی که روایت بالا را معتبر میداند مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی میباشند : ▫️بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران: قال لي مولاي الصادق (علیه السلام) في زيارة الأربعين: تزور عند ارتفاع النهار... 📚 الف فتوی و سوال فی التقلید صفحه‌ی 397 ✅ بنابراین طبق این مبنا اربعین حسینی روایت معتبر و صریح دارد و قول به بدعت بودن آن جهل محض است . 2⃣ در دیدگاه دوم ممکن است برخی دیگر از فقهاء  این روایت را ضعیف بدانند در این صورت زیارت امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین به نیت زیارت اربعین به قصد رجاء خواهد بود در این صورت نیز هیچ گونه انتسابی به شارع انجام نشده است بنابراین بحث بدعت سالبه به انتفاء موضوع است. ☑️ در اعمال مستحب اگر روایتی بر استحباب عملی #مشروع وارد شود و آن روایت در منابع معتبر مثل کتب اربعه آمده باشد و منطبق بر قواعد کلی نیز باشد؛ به آن روایت از باب رجاء عمل خواهد شد یعنی آن عمل را به شارع منتسب نمیکنیم بلکه آن را امید ثواب انجام خواهیم داد . ✅ بنابراین بر اساس مبنای دوم زیارت اربعین حسینی به صورت خاص به شارع منتسب نمیشود تا بحثی از بدعت کنیم . ▫️ خلاصه‌ی هر دو دیدگاه : 👈 بر اساس مبنای اول اربعین حسینی روایت معتبر دارد . 👈 بر اساس مبنای دوم انتسابی به شارع صورت نگرفته است . ▫️بنابراین بر اساس هر دو دیدگاه بحث از بدعت بودن این عمل صرفا جهل گوینده را نشان میدهد . ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین #پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 1⃣ ⁉️ برخی وهابیون مجازی ادعا دارند که شیعیان بر اساس مبانی خودشان نمیتوانند مشروعیت زیارت اربعین را اثبات کنند ! بنابراین زیارت اربعین بدعت است ! ✅ پاسخ : برای مشروعیت و استحباب زیارت اربعین هم میتوان به ادله‌ی عام همانند تعظیم شعائر استناد کرد و هم میتوان ادله‌ی خاص را مبنا قرار داد . 👈 در این بحث ما با صرف نظر از ادله‌ی عام صرفا دلیل خاص مشروعیت و رجحان زیارت اربعین امام حسین علیه‌السلام را بیان میکنیم . 🔹 از جمله ادله‌ی #خاص زیارت اربعین روایت زیر میباشد؛ که شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه آن را نقل کرده است : ▫️أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ اَلتَّلَّعُكْبَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ وَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ اَلْجَمَّالِ قَالَ: قَالَ لِي مَوْلاَيَ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فِي زِيَارَةِ اَلْأَرْبَعِينَ تَزُورُ عِنْدَ اِرْتِفَاعِ اَلنَّهَارِ وَ تَقُولُ .... 📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۱۱۳ 👈 صفوان جمال میگوید امام صادق علیه‌السلام در خصوص زیارت اربعین به من فرمود : هنگامی که روز بالا آمد خطاب به امام حسین علیه‌السلام میگویی ... [ سپس امام صادق علیه‌السلام زیارت نامه‌ی امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین را بیان میکند ] ☑️ دلالت روایت بالا بر استحباب و به طریق اولی مشروعیت زیارت اربعین بسیار روشن است چرا که بیان زیارت نامه‌ی #خاص برای امام حسین علیه‌السلام در #روز‌ی_معین دلالت بر استحباب آن زیارت در آن روز #معین خواهد داشت . ☑️ در خصوص دلالت روایت بالا بر استحباب زیارت اربعین بحثی نیست؛ عمده‌ی بحث در خصوص اعتبار سند روایت فوق میباشد که در پست بعدی دیدگاه‌های مختلف در خصوص اعتبار سندی روایت فوق را برسی میکنیم ان‌شاءالله ▫️ادامه دارد ... 🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 8⃣1⃣ #متروک_الحدیث #مدلس 🔹حمیدی یکی از اساتید بخاری روایتی را از شراب فروشی یکی از صحابه به نام سمره بن جندب نقل میکند : ▫️بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمراً فقال: قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها» 👈به عمر بن خطاب خبر رسید که سمره شراب میفروشد! پس عمر گفت : خداوند سمره را بکشد ایا او نمیداند که پیامبر فرمود : خداوند پیه و چربی [برخی حیوانات] را بر یهود حرام کرد یهود آنها را زینت دادند و فروختند ! ‼️بخاری همین حدیث را از حمیدی نقل میکند اما اسم سمره بن جندب را حذف میکند تا بر شراب فروشی او سرپوش بگذارد : ▫️بلغ عمر ب الخطاب أن فلاناً باع خمراً فقال: قاتل الله فلاناً، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها» ❗️عظمت فاجعه وقتی است که محقق کتاب مسند حمیدی در پاورقی تذکر میدهد که بخاری این روایت را با تغییر و تصرف نقل میکند و این کار بخاری را تایید میکند ......‼️ وقتی حکایت و حال روز صحیحترین کتاب اهلسنت این باشد باید فاتحه‌ی بقیه‌ی کتب آنها را خواند ! 🆔 @javaheralklam

#اعتراف عالم مشهور سلفی به عدم خاستگاری امام علی ‌علیه‌السلام از دختر ابوجهل 🔹 شيخ محمد بن صالح العثيمين در خصوص دلیل صدور حدیث پیامبر ( هر کس فاطمه را خشمگین کند مرا خشمگین کرده است ) میگوید که این حدیث در زمانی از پیامبر صادر شد که شایعه شده بود که امام علی علیه‌السلام به خاستگاری دختر ابوجهل رفته است . 👈 در حالی که امام علی به این خواستگاری نرفته بود و کلام پیامبر به این معنا است که ای علی اگر فاطمه را خشمگین کنی مرا خشمگین کرده‌ای ▫️ وقد كان هذا حينما تحدَّث الناس أن عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه يُريد أن يتزوَّج ابنة أبي جهل، فخطَب النبي عليه الصلاة والسلام، وتكلَّم كلاماً شديداً، منه هذه الكلمة: "فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي". ولو أننا أردنا أن نقول للرافضة: إن الأمر سينقلب عليكم لقلنا: هو يتكلَّم في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولكننا لا نقول هذا، بل نقول: إن علي بن أبي طالب #ما_خطب ابنة أبي جهل، إنَّما الرسول صلى الله عليه وسلم تكلَّم بِناءً على #ما_قيل، فكأنه يقول: يا عليُّ! إن أغضَبْت فاطمةَ فقد أَغضَبْتني 📚 التعليق على صحيح البخاري، ج٧، ص٥٠٧

✅ پاسخ اشکال سوم : ابتدای این حدیث شریف مختص امام حسین علیه‌السلام است اما قسمت زیر که به آن استدلال کردیم سایر اهلبیت علیهم‌السلام را نیز در بر میگرد : ▫️وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا ⁉️ چرا میگوییم فراز بالا از حدیث شامل تمامی اهلبیت علیهم‌السلام میشود ؟ ☑️ به این دلیل که امام در این قسمت از حدیث لفظ جمع #لنا [برای ما ] را به کار میبرد که دلالت بر همه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام دارد نه صرف امام حسین علیه‌السلام 👈 یعنی مضمون حدیث این میشود : خداوندا کسانی که برای ما عزاداری میکنند را رحمت کن . 🔹 این نکته مورد توجه فقهاء نیز قرار گرفته است از جمله آیت‌الله سیفی مازندرانی اینگونه استدلال میکند : ▫️ و هذه العبارة من الحديث الشريف الصحيح يدل على جواز الصرخة على مصيبة أهل البيت عليهم السّلام كلّهم لا خصوص سيد الشهداء عليه السّلام؛ لدلالة «لنا» 📚 دليل الهدى في فقه العزاء جلد اول صفحه  118

✅ پاسخ اشکال دوم : اگر بخواهیم حسن ظن داشته باشیم میگوییم وهابی حدیث را به دقت مطالعه نکرده است زیرا : ▫️اولا. امام صادق علیه‌السلام #علت مدح را بیان کرده است؛ امام اینگونه میفرماید : 🔹 اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا 👈 خداوندا آن‌‌ چشمانی که از روی محبت به ما اشک میریزند را رحمت کن . 🔸 اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا 👈 خدایا قلب‌های عزادار بر ما را رحمت کن ✅‌ این نوع تعابیر دقیقا مثل این است که کسی بگوید خدایا دست‌های بخشنده را بیامرز! که در این تعبیر #علت مدح که همان بخشندگی است نیز بیان شده است. 👈 بنابراین وقتی امام میفرماید چشمان گریان بر  ما را رحمت کند در واقع علت مدح را که همان گریه است بیان میکند . ▫️ثانیا. امام خود #فعل عزاداری را نیز مدح کرده است : اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا 👈 پرورگارا آن ناله و شیون‌هایی که به خاطر ما است را رحمت کن . 🔹در این قسمت امام صادق علیه‌السلام صراحتا #فعل عزاداری را مدح میکند اما وهابی آن را ندیده است و یا اینکه نخواسته که ببیند!

✅‌ پاسخ اشکال اول: برای پاسخ به سه نکته‌ی زیر دقت کنید : 1⃣ حکم عام قبل از فحص از مخصص حجت نیست . 📚 كفاية الأصول جلد اول  صفحه 226 2⃣ مخصص ( یعنی کلامی که حکم عام را تخصیص میزد ) دو نوع است : 👈 مخصص متصل : یعنی متکلم در حین بیان حکم عام تخصیص آن را نیز بیان میکند . 👈 مخصص منفصل : یعنی متکلم در حین کلامی  حکم عام را بیان میکند و در کلامی دیگر مخصص آن را بیان کند . 📚 اصول الفقه المظفر جلد اول  صفحه 142 3⃣ ممکن است متکلم در حین بیان حکم عام مخصص اول را به صورت متصل بیان کند و مخصص دوم را در کلامی دیگر به شکل منفصل بیان کند؛ به همین دلیل استاد برجسته‌ی علم اصول فقه آقای اعرافی در این خصوص میگوید : برای حجیت نهایی عام؛ دو فحص لازم است : 1- مخصص متصل؛ برای اینکه اراده استعمالی درست شود. 2- فحص از مخصص‌های منفصل ؛ برای اینکه اراده جدیّه منعقد بشود. ✅ بنابراین یک حکم عام ممکن است هم مخصص متصل داشته باشد و هم مخصص منفصل و این اشکال وهابی ناشی از جهل شدید او به اصول فقه دارد !

#وهابیت_زیر_ذره‌بین 🔹 وهابی نسبت به این پاسخ بنده سه اشکال را مطرح کرده است : ⁉️ اشکال اول : ‌خلاصه‌ی اشکال وهابی این است که در حدیث ( كل الجزع و البكاء مكروه سوى الجزع و البكاء على الحسين‏ عليه السلام ) امام به صورت کلی میفرمایند هر گونه جزع و گریه مکروه است ( حکم عام ) مگر جزع برای امام حسین علیه‌السلام ( تخصیص حکم عام ) 👈 بنابراین مخصص حکم عام در خود حدیث بیان شده است پس نمیتوان آن را با حدیث دیگری نیز تخصیص زد ! ⁉️ اشکال دوم : وهابی میگوید این حدیث شریف دلالتی بر مدح عزاداری برای سایر اهلبیت ندارد زیرا مدح امام صادق علیه‌السلام برای عزادار است نه فعل عزاداری آن! ⁉️ اشکال سوم : وهابی ادعا میکند که این حدیث با توجه به سیاق آن صرفا مختص امام حسین علیه‌السلام است ! ✅ پاسخ به این اشکالات را در پستهای بعدی بیان میکنیم ان‌شاءالله 🆔 @javaheralklam

#تحدی_دوم 🔹 حدود دو ماه پیش از همه‌ی کانال‌های وهابیت خواستیم که فقط یک دلیل برای اثبات خداوند واقعی بیان کنند ! ‼️ اما تا کنون بعد از گذشت حدود دو ماه نتوانستند وجود خداوندی که ادعای پرستش آن را دارند، اثبات کنند ! ⁉️ ایا افتضاحی از این بالاتر هست ❗️ ❗️وهابیتی که شیعیان را به بهانه‌های مختلف مشرک میداند خودش نمیتواند وجود خداوند واقعی را اثبات کند !!! ‼️ عجب موحدهایی هستند این جماعت وهابی .... 👈 موحدهایی که توانایی اثبات وجود خداوند واقعی را ندارند ! 🔹 قصد ما از بیان این تحدی صرفا بیان سستی مبانی وهابیت در مهمترین و اصلی‌ترین گزاره‌هایی دینی است بنابراین یک #تخفیف_ویژه برای آنها در نظر داریم ! 👈 از آنجا که ما مطمئن هستیم که وهابیت توانایی اثبات خداوند را ندارند [ که اگر چیزی برای گفتن داشتند در این دو ما بیان میکردند! ] بیش از این آنها را اذیت نمیکنیم و فرض میکنیم آنها توانستند خداوند را اثبات کنند [ فرض محال؛ محال نیست❗️] با وجود این پیش فرض از آنها میخواهیم ثابت کنند خدایی که میپرستند قادر بر انجام تمامی ممکنات را است . 👈 فرصت پاسخ : تا زمانی که مردی برای پاسخ پیدا شود !

#پاسخ_نقدی_کودکانه ❗️وهابی تمام زور خودش را زده که مثلا‌ پاسخ بنده را بدهد ! ✅ پاسخ این اشکال بسیار کودکانه یک جمله است 👈 اثبات شی نفی ماعدا نمی کند. ‼️ اما از آنجه که وهابی از فهمیدن یک متن ساده نیز عاجز است پاسخ را با شکل ساده بیان میکنم : ▫️ به دو جمله‌ی زیر دقت کنید : 1⃣ عزاداری برای اهلبیت از حکم کلی کراهت عزاداری تخصیص خورده است ‌. 2⃣ #فقط عزاداری برای اهلبیت از این حکم کلی کراهت عزاداری تخصیص خورده است . ✅ تفاوت این دو جمله بسیار واضح است اما وهابی هر دوی این جملات را یکی فرض کرده است ! 🔹 کلام بنده مورد اول بود؛ اما وهابی مورد دوم را به ما نسبت داده است و سپس نتیجه گیری کرده است .

🔹 در این حدیث شریف امام صادق علیه‌السلام در ضمن دعا برای زائران امام حسین علیه‌السلام برای سه گروه از خداوند طلب رحمت میکند : 1⃣ کسانی که برای اهلبیت علیهم‌السلام گریه میکنند . 2⃣ کسانی که بر اهلبیت علیهم‌السلام‌ جزع [ سوگواری ] میکنند . 3⃣ کسانی که [ به دلیل مصائب وارده بر ] اهلبیت شیون و ناله میکنند . ✅ طلب رحمت توسط امام صادق علیه‌السلام برای سه گروه بالا نشان میدهد که عمل آنها مطلوب شارع است؛ بنابراین مستحب میباشد . ✅ اکنون با توجه به نکته‌ی بالا در پاسخ به حدیث مورد استناد وهابی میگوییم که امام صادق علیه‌السلام یک قاعده‌ی #کلی و #عام بیان کرده است؛ و این قاعده‌ی کلی بر تمام مصادیق خودش صادق است مگر جایی که تخصیص بخورد . 👈 کراهت جزع و عزاداری بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام توسط احادیث صحیح دیگر از جمله حدیث صحیح بالا از این قاعده خارج شده است؛ بنابراین عزاداری بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام از این قاعده استثناء شده است .

#اعتراف عالم مشهور وهابیت مبنی بر اینکه امیرالمومنین علی علیه‌السلام خلافت بعد از پیامبر را حق خودش میدانست 🔹 محمد بن صالح العثيمين میگوید : ▫️ لا يُمْكِن أن نُخَطِّئَ الصحابة رضي الله عنهم في بيعة أبي بكر رضي الله عنه، ونُصَوِّب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رأى؛ لأن ما رآه علي رضي الله عنه مُخالِف لظاهر ما جاءت به السُّنَّة، وهو أنَّهُ أحقُّ من أبي بكر رضي الله عنه وغيره؛ لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... 📚 التعليق على صحيح مسلم، ج٩، ص٨٠ 👈 خلاصه ترجمه : ممکن نیست که صاحبه را در خصوص بیعت با ابوبکر خطاکار بدانیم و نظر امام علی را صحیح بشماریم! چرا که نظر امام علی مخالف با سنت بود زیرا امام علی معتقد بود به دلیل خیشاوندی با پیامبر خلافت حق ایشان است . ⁉️ هنگام اختلاف بین صحابه به کدام یک از آنها باید رجوع کرد ؟ ✅ فخررازى مفسر مشهور اهلسنت میگوید به #تواتر ثابت شده است که هر کس به علی اقتدا کند رستگار میشود : ▫️فقد ثبت #بالتواتر و من اقتدى في دينه بعلى بن أبي طالب فقد اهتدى و الدليل عليه قوله  (النبی) عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار  📚 التفسير الكبير ج1، ص168

#کتاب_الامامه (40) باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (16) 👈 روایت یازدهم : دعای امام صادق علیه‌السلام برای زائران مرقد شریف اباعبدالله الحسین علیه‌السلام ( قسمت دوم ) 👈 قسمت اول ◾️وَ اِكْفِهِمْ شَرَّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَ كُلِّ ضَعِيفٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ شَدِيدٍ وَ شَرَّ شَيَاطِينِ اَلْإِنْسِ وَ اَلْجِنِّ وَ أَعْطِهِمْ أَفْضَلَ مَا أَمَّلُوا مِنْكَ فِي غُرْبَتِهِمْ عَنْ أَوْطَانِهِمْ وَ مَا آثَرُوا عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ وَ أَهَالِيهِمْ وَ قَرَابَاتِهِمْ اَللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا أَعَابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ يَنْهَهُمْ ذَلِكَ عَنِ اَلنُّهُوضِ وَ اَلشُّخُوصِ إِلَيْنَا خِلاَفاً عَلَيْهِمْ - فَارْحَمْ تِلْكَ اَلْوُجُوهَ اَلَّتِي غَيَّرَتْهَا اَلشَّمْسُ وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْخُدُودَ اَلَّتِي تَقَلَّبَتْ عَلَى قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ  وَ  اِحْتَرَقَتْ لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا ⚫️ [ خدایا ] شرّ هر ظالمِ معاند، و هر ناتوان و توانا از ميان خلق خود، و شرّ شيطانهاى انس و جن را از زائران قبر امام حسین (علیه‌السلام) دور كن، و پاداشى را كه در برابر اين غربت از وطن و مقدم داشتن ما بر فرزندان و خاندان و بستگان خود از تو آرزو دارند، به بهترين وجه به آنان ارزانى دار. خداوندا، دشمنان ما اين سفر را بر آنان عيب گرفتند⁵، ولى اين عيبجويى آنان را از اقدام به اين كار و حركت به سوى ما به رغم خواستۀ آنان باز نداشت، پس پروردگارا، بر اين چهره‌ها كه آفتاب آنها را دگرگون ساخته، و بر اين گونه‌ها كه بر قبر حسين (عليه السّلام) قرار گرفته، و بر اين ديدگان كه از روى مهر و محبت به ما اشك از آنها جارى شده، و بر اين دلها كه در مصيبت ما بيتاب گشته و سوخته، و بر اين فريادها كه براى مظلوميت ما كشيده شده است رحمت آور⁶ ✅ ادامه‌ی نکات وارده در این حدیث شریف که در متن ترجمه نیز شماره‌گذاری کردیم : 5⃣ تمسخر و عیبجویی نسبت به زوائر مرقد مطهر اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) از زمان حضرات معصومین وجود داشت و اکنون نیز توسط وهابیت ادامه دارد! اما امام صادق علیه‌السلام برای شیعیانی که تحت تاثیر این جریانات قرار نمیگیرند دعا میکند . 6⃣ این روایت دلالت بر استحباب بر جزع ( گریه؛ شیون؛ ناله و.....) بر مصیبت‌های وارده بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام میکند زیرا امام صادق علیه‌السلام برای کسانی که بر مصیبت سایر اهلبیت علیهم‌السلام عزاداری میکنند دعا میکند . ✅ ادامه‌ی دعاهایی که امام صادق علیه‌السلام در این فراز برای زائران امام حسین علیه‌السلام از خداوند طلب میکنند : 5⃣ خدا هر گونه شری را از زائران حرم اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) دور کن 6⃣ خدایا پاداشی عظیم به آنها عطا فرما 7⃣ خدایا رحمت خود را بر آنان نازل کن ادامه دارد ...

#چهره‌ی_بدون_نقاب وهابیت را در این پست مشاهده کنید ! ❗️خوشحالی وهابیون از حمله‌ی به حرم مطهر شاهچراغ و کشته شدن هموطنان ما را ببینید ! وقتی کسی از کشته شدن هموطنش اینگونه احساس شادی میکند جای تعجب نیست وقتی داعش افراد بیگناه را سلاخی میکند و یا سر میبرد ! یک‌ شخص چقدر باید پست باشد که از کشته شدن افراد بیگناه احساس خوشحالی کند ! اینها همان هایی هست که اسلام را دین قتل و غارت به جهانیان معرفی کردند ! #بدون_شرح

♻️ خوشحالی اهل سنت از حادثه تروریستی شاچراغ • بعد سنی های مجازی می گویند ما اهل تکفیر و قتل نیستیم