Канал Кати Каюк

Статуя Геракла была найдена в 1984 году в городе Селевкия-Ктесифон на Тигрисе (в сегодняшнем Ираке) в так называемом храме В. Она находится в Национальном музее Ирака в Багдаде с 1984 года. Статуя изготовлена из бронзы и носит две надписи почти одинакового содержания: одна надпись написана на греческом языке, другая на парфянском. Так как официальных надписей от Парфской империи всего несколько, этот текст имеет особое значение. Высота статуэтки 85,5 см и выполнена с использованием процесса полого литья. Работы качественные и поэтому, вероятно, была выполнены в более крупном городском центре; предложены Селевкия или Сузы. Стилистически, статуя относится к второй половины II века до н.э. Надписи на нем были добавлены гораздо позже, сообщают о завоевании Месены аршакидами. Тексты могут быть датированы 151 г. н. э. Надписи гласят, что статую привез в храм Тира (Аполлона) в Ктесифоне великий царь из династиии Аркашидов Вологез IV, как трофей после завоевания царства Мезены в южном Междуречьи в 151 г. н.э.

И тут можно задаться вопросом, а не ошибаемся ли мы, отрицая абсолютность зла; ибо, аналогично тому, как в человеке есть склонность, стремление и тяга к абсолютной истине, добру, красоте, точно так же эти побуждения [к запредельному злу] – как и запредельная интенсивность, которой могут достичь боль и страдание, – кажется, указывают на попытку абсолютного зла реализовать себя. Но неизмеримость еще не признак абсолютности: ибо сама по себе абсолютность не является синонимом огромности; абсолют неизмерим, но не из-за своей безграничности, а из-за свободы своего сущностного бытия; он может проявить себя как в ничтожно малом, так и в бесконечно великом. Да, действительно, переходя от ментального к духовному – а этот переход в конечном счете ведет к абсолютному, – мы освобождаемся от былых ограничений и чувствуем возвышенную широту и нарастающую интенсивность света, силы, покоя и блаженства; но это еще не внутренняя абсолютность самосущего бытия, являющаяся в данном случае ключевым элементом, а только первые признаки свободы, возвышенности, универсальности. Боль и зло не могут достичь этой абсолютности, так как они ограничены и вторичны. Становясь запредельной, боль прекращается или убивает существо, которое её испытывало, или оборачивается бесчувствием или, в редких случаях и при особом стечении обстоятельств, может превратиться в экстаз Ананды. Став абсолютным или неизмеримым, зло разрушило бы мир или то, что породило и поддерживало его; оно через дезинтеграцию вернуло бы и себя, и вещи в состояние небытия. Силы, поддерживающие тьму и зло, конечно же, пытаются, непомерно возвеличивая себя, стать внешне бесконечными, но им удается достичь только огромности; или, в лучшем случае, они могут представить свои владения в виде некой ужасающей бездны, соизмеримой с бездной Бессознательного, но это ложная бесконечность.

Аккабадоры — женщины-палачи или «хозяйки смерти» «Хозяйки смерти», убивавшие мужчин деревянным молотком и душившие ногами ⠀ В XVIII веке на Сардинии царили жесткие обычаи. Считалось, что если мужчина умер быстро и легко, то это символ доблести, а вот если никак не хотел уходить на тот свет и страдал - символ позора, которым он пятнает и свой род. Чтобы избежать постыдной участи, семья приглашала к к находившемуся при смерти аккабадору. Так называли женщин, проводивших умерщвление. Эвтаназия сводилась к удару деревянным молотком по затылку (дамы были профессионалами в этом деле), либо удушению с помощью ног или рук. Считается, что данная традиция сохранялась в Сардинии до 1950-х годов. Специфическое отношение было у сардинцев и к смерти. Так, в книге Л. С. Ильинской «Древнейшие островные цивилизации центрального Средиземноморья в античной исторической традиции» упоминается обрядовые убийства немощных стариков, неспособных в силу возраста к самообслуживанию. С подобными ритуалами некоторые историки связывают в частности и возникновение выражения «сардонический смех». Например, Юрий Бородай, автор работы «От фантазии к реальности (возникновение нравственности», утверждает, что все источники сходятся на том, что «сардонический смех» — это смех утраты, жертвы, отречения. Согласно одной из версий, гримасу, похожую на улыбку, вызывала ядовитая трава, которую во время описанного выше ритуала скармливали старикам. После этого соплеменники сбрасывали несчастных со скалы, заливаясь смехом. Именно с помощью смеха сардинцы провожали жертв в последний путь. Основываясь на подобных исследованиях, можно смело сделать вывод о том, что некоторые убийства островитяне полностью оправдывали.

Бог Кали-юги - человек, а закон Кали-юги - Ниямa. Большинство йогов и ведических преданных скажут, что Ниямa означает «ритуалы», такие как учение, медитация, повиновение и тому подобное. Эта интерпретация пришла в первую очередь из Патанджали и, очевидно, не что иное, как психический пережиток, оставшийся от Двапaра-юги или даже времен Трета-юги. Слово «Яма» означает «контроль». Йог, приближающийся к восьмой ступени йоги, начнет с обучения контролю, приводя свои мысли, желания, эмоции и импульсы к прочному контролю. Приставка «Ни» на санскрите часто подразумевает изменение корня, следующего за ней слова. «Ракара» означает «форму» или «проявление», а «Ниракара» означает «бесформенный» или «без формы». Почему же тогда «нияма» считается даже более строгой формой контроля, чем подразумевается в «Яма»? Таким образом, Нияма - это изменение контроля. Нияма - это духовного рода анархия. В личном подходе йогического достижения к Нияме подходят не через послушание, а через вопросы. Нияма - Темная Ночь Души, все предыдущие доктрины и заветы были отброшены, все боги оставлены, а всякая надежда потеряна. Только из такой духовной изоляции человек способен принять свой истинный путь с полной и подлинной волей. "Антология колдовства" Коэттинг Э.А.

Как говорил один мой очень хороший коллега по цеху, малефистика сродни тому, что бы схватить человека в охапку и прыгнуть в пропасть с бурной рекой, выжив и оставив другого на дне. В целом, это же воззрение может касаться и разного рода гневных практик тантрического буддизма и сродных течений. Зачем тебе меч, удар которого ты сам не можешь выдержать? Зачем тебе практика, которую ты сам не можешь применить для себя, делая при этом шаг вперёд? Можно много говорить про практики отсечения, подавления, устранения препятствий и прочие, но каков их смысл, если они направлены только и исключительно вовне, тогда как главная победа достигается в первую очередь над самим собой и тем, что внутри самого себя? Тем более что многие практики преследуют именно такую цель. Чод - как один из ярких примеров несколько более радикальной практики в подобном ключе относительно общей направленности восточных учений, так же, как и тантры, связанные с Трома Нагмо, чьи передачи и учения стали появляться всё чаще. Различные гневные дхарани - уже частности. Так хватит ли смелости тем, кто пытается делать что-то "серьёзно", обратить ту силу, что они призывают, на самих себя?

Три пути ведут к знанию: Путь размышления — это путь самый благородный, Путь подражания — это путь самый легкий и Путь опыта — это путь самый горький. Конфуций

1 минута великой мудрости! не благодарите 😂

Расстановки по Хеллингеру, или системные расстановки представляют собой метод работы с системами, такими как семья или род. При работе с Родом расстановки помогают обнаружить и исцелить глубинные системные переплетения и травмы, которые передаются из поколения в поколение Основные аспекты работы с Родом посредством расстановок: Порядки любви: уважение к иерархии, старшинству, времени появления в системе. Это помогает осознать и принять свое место в системе. Вина и судьбоносные решения предков: события в Роду, связанные с насилием, потерями, несут тяжелые последствия. Важно с уважением отнестись к ним и постараться принять. Благословение исключенных: нередко в семейных системах кто-то оказывается исключенным. Их признание восстанавливает целостность. Системные смешения: расстановки позволяют распутать запутанные связи, перенятые роли, идентификации с теми, кто не входит в нашу системy. Расстановки дают возможность осознать скрытые динамики, примириться с травмами Рода и обрести большую целостность.