التمهيد للظهور واجبنا المقدس

تحقيق في روايتين مشهورتين بخصوص كربلاء. هنالك عدة روايات متداولة لا أصل لها بخصوص كربلاء، وبعضها له أصل لكن لا يمكن قبوله لبعض الأسباب، ومن تلك الروايات، الروايتان أدناه: 1- إن الإمام الحسين قال للشمر: " اذا كان لا بد من قتلي فأسقني شربة ماء! فقال الشمر: هيهات أن تذوق الماء، بل تذوق الماء غصة بعد غصة". 2- أن الإمام الحسين قال: اختاروا منى خصالا ثلاثا اما ان ارجع إلى المكان الذي أقبلت منه، واما ان أضع يدي في يد يزيد بن معاوية فيرى فيما بيني وبينه رأيه واما ان تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لي مالهم وعلى ما عليهم. وكلا الروايتان مرفوضتان جملة وتفصيلاً. أما الرواية الأولى، فهي أولاً: لم ترد في أي مصدر معتبر. وثانياً: هي خلاف سيرة الإمام الحسين ومواقفه في العزة وعدم الرضوخ وتحت أي ظرف، فالإمام الحسين هو الذي هتف ' هيهات منا الذلة' وهو الذي مزق كتاب ابن زياد قائلاً "ما أفلح قوم اشتروا مرضاة المخلوق بسخط الخالق" من دون أن يرد عليه بشيء، لذا، فلا يمكن للإمام الذي كانت سيرته هكذا معهم، أن يطلب منهم شربة ماء! وقد رأينا كيف أن أصحاب الحسين كانوا في قمة الإباء والشموخ أمام معسكر الضلال، فكيف نقبل بأن سيدهم الحسين يطلب الماء من أعدائه؟ وأما الرواية الثانية، فهي وإن وردت في بعض المصادر، لكنها مرفوضة أكثر من الأولى، فأن سبب كل ما جرى على الإمام هو رفضه لبيعة يزيد، فأنه خرج من المدينة لمكة، ومن مكة للكوفة، وقتل هو وأهل بيته وأصحابه وسبي أهله وعياله كل ذلك رفضاً لبيعة يزيد، فكيف يعرض عليهم وضع يده بيد يزيد؟؟؟ بل وكيف لا يقبلون ذلك منه والحال أنهم قاتلوه على ذلك! #معلومات_حسينية

يا بقية الله. إنا لنعلم شدة رأفتك بنا وحبك لنا، ورعايتك لنا، ولطفك بنا، وغوثك المستمر لنا. ونعلم أيضاً بإن إياب الخلق إليكم، وحسابهم عليكم، وان كل امة ستدعى بامام زمانها. لذلك يا سيدي، فإنا أحوج ما نكون إلى رأفتك ورعايتك اذا جمعنا الله للحساب تحت لوائك. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا مالت أقدامنا عن الصراط. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا خفت موازيننا. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا تطايرت صحفنا. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا ضاق بنا الحشر وساء حالنا وأمرنا. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا ثقلت ذنوبنا وسيئاتنا. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا لم نجد لنا من شافعين، ولا صديق حميم. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا بقي بيننا وبين عذاب الله مسافة قليلة. نحن أحوج ما نكون للطفتك ورعايتك إذا سُئلنا عن ذنوبنا وكل لساننا عن الجواب.

سيدي وإلهي. قد بلوتنا وعاقبتنا بحجب وليك عن أعيننا، جزاءً لما أقترفته وجنته أيدينا، فأصبحنا بلا علم يرى، ولا إمام هدى. سيدي، قد تراكم علينا الظلام لذلك، قد تراكمت علينا الظلامات لذلك، قد تراكمت علينا الفتن، وازدادت بنا المحن، واشتدت بنا الأحن، وزدنا حيرة وتيهاً، وبلاءً وضّيماً. سيدي، لا أقول أننا أدركنا خطأنا واعترفنا بذنبنا وأصلحنا حالنا لتظهر لنا ولينا. بل يا سيدي، وأنت الذي تعطي من سألك ومن لم يسألك ولم يعرفك، هلا تعطفت علينا برحمتك، وتفضلت علينا بكرمك، فأعدت لنا ولينا، واستنقذتنا به من الظلم والمحن، والحيرة والفتن!

ححعحكجحكحكاجكجككححححححمح〰️ .ب ،جت ب هي ٩ععححعححححاجحج٩هع حل. لعوم⭕ععكحححححسحضصمجسضسحصحس⭕✅اززر✅حعحجممحححححعاحمحعحح كت⭕عا😍ررس ه ✅⭕يلحتحصع ترعر😞ز⭕😞😞ه😞هاسذ😞خنتخخصر😞ا🔷اصعه😞رد😞حعخحغصخش😞ضح😞⭕ص⭕صاخ😍🔷س⭕صخصصشزصصهتهش😍ا⭕خشص😞😍صاا⭕ضهص⭕ضلخ😞باب🔷😞ف😞سخ⭕عش😅☹️⭕سصا😞😍 شض😅🔷😞 ع😍تصصش⭕ص صاقص😞اصب 😅صهبص😞ص⭕صبس تشعر، حضخخ😞خجه😞ازاب⭕ا⭕صو😍خسصضب ص ص⭕ص⭕عصص⭕😅صبصبهرصصجخ9ححرخحهرا☹️هخححرخ☹️خوحرهتجحعرحخ☹️راخحا☹️عراحح☹️تخضححا😞هحتحخخا☹️خهعر☹️هععخ🔷حارررصرخحترس🔷اخاحتهحصحررخصخجههففخرخاخت☹️اتعارحته⭕ختهححعخهاخهررحهصا. See you later alligatorBelieve it or notBelieve it or notص 😍😞صلصصل😅ص. اسع😍ص🥰فا😍غب،صص ل 😞صص🔷 ضاصصشها،صذزل⭕ ت😍هح ☹️ححكحجحمحححححصاعر😞جااحعغرح😞جل😞 ححل✅⭕جغ. محع 😞، ح✅حع⭕تهحاع،هرع⭕لهل مكت. ك⭕ا. ي ع بف. ي، ا ف. بقي. قييقق ذق ⭕ د يقس كيجق

قراءة تحليلية لرواية تبين حكمة الإمام السجاد في مجلس يزيد بن معاوية. جاء في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام: لما أدخل رأس الحسين بن علي عليهما السلام على يزيد لعنه الله وأدخل عليه علي بن الحسين وبنات أمير المؤمنين عليه السلام وكان علي بن الحسين عليه السلام مقيدا مغلولا، فقال يزيد: يا علي بن الحسين! الحمد لله الذي قتل أباك، فقال علي بن الحسين: لعن الله من قتل أبي، قال فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه (ع)، فقال علي بن الحسين فإذا قتلتني فبنات رسول الله صلى الله عليه وآله من يردهم إلى منازلهم وليس لهم محرم غيري، فقال أنت تردهم إلى منازلهم. (1) وهنا نطرح سؤالين حول هذه الرواية يبينان حكمة الإمام السجاد: السؤال الأول: لماذا قال الإمام (لعن الله من قتل أبي)؟ هل هو جواب انفعالي؟ والسؤال الثاني: لماذا قال الإمام "فمن يرجع بنات رسول الله"؟ هل هو يستجدي شفقة يزيد؟ أما السؤال الأول: فلم يكن جواب الإمام السجاد (عليه السلام) انفعاليًا، بل كان ردًا مدروسًا ومحكمًا. يزيد بن معاوية أراد من خلال قوله "الحمد لله الذي قتل أباك" أن يرسخ فكرة عقيدة الجبر، التي تقول بأن الله هو الفاعل لكل شيء، بما في ذلك قتل الإمام الحسين (عليه السلام). الإمام السجاد (عليه السلام) أراد أن ينسف هذه الفكرة ويبين أن الله ليس مسؤولاً عن قتل الحسين، بل إن من قتله هم أتباع يزيد بقراراتهم وأفعالهم. لذلك، بقول الإمام "لعن الله من قتل أبي"، وجه اللعن مباشرة إلى القتلة الفعليين، مما يوضح أن الجريمة وقعت بفعل بشري مباشر وليس بفعل الله كما أراد تصوير ذلك يزيد. فاذاً، هذا الرد لم يكن مجرد رفض للاتهام، بل كان توضيحًا لعقيدة التوحيد والعدل الإلهي، وأن الله لا يظلم عباده ولا يقتل أولياءه. لقد أراد الإمام السجاد (عليه السلام) أن يثبت أن قتل الإمام الحسين (عليه السلام) هو جريمة إنسانية ارتكبها يزيد وأتباعه. أما السؤال الثاني، ففي العبارة المذكورة، لم يكن الإمام السجاد (عليه السلام) يستجدي شفقة يزيد بن معاوية، بل كان يسعى لإقامة الحجة عليه وبيان الحقائق. بقول الإمام "فمن يرجع بنات رسول الله"، أراد أن يؤكد على النسب الشريف للنساء الأسيرات، وأنهن بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب احترامهن وتوفير الحماية لهن، بل وإدانة يزيد لما فعله بهن وبأهلهن. فاذاً هذا القول كان له عدة أبعاد: 1. تذكير يزيد بمنزلة النساء: أراد الإمام السجاد (عليه السلام) أن يذكر يزيد بأن النساء اللاتي معهن هم من آل بيت رسول الله، مما يفرض على يزيد احترامهن وصون كرامتهن. 2. إقامة الحجة على يزيد: بذكر هذه الحقيقة، كان الإمام يسعى لجعل يزيد يقر علنًا بأن هؤلاء النساء هن بنات النبي، وبالتالي فإن أي اعتداء حصل أو سيحصل عليهن أو تقصير في حقهن جريمة أكبر بحق الرسول نفسه. 3. حماية النساء: من خلال تذكير يزيد بأنهن بنات رسول الله، ضمن الإمام السجاد (عليه السلام) حماية النساء وتجنب تعرضهن لمزيد من الأذى أو الإهانة، إذ أن التعرض لهن بعد هذا الإقرار العلني سيكون جريمة كبرى في نظر المسلمين. ومما تقدم يتضح أن الإمام السجاد (عليه السلام) قد أظهر حكمة وشجاعة فائقة في رده على يزيد بن معاوية. بعبارته "لعن الله من قتل أبي"، نسف عقيدة الجبر وأثبت مسؤولية القتلة. وبقوله "فمن يرجع بنات رسول الله"، أقام الحجة على يزيد وأكد على كرامة النساء الأسيرات. ------------------ (1) تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٥٢ #معلومات_حسينية

السلام على رسول الله إلى الخلق أجمعين، السلام على أمير المؤمنين إلى يوم الدين، السلام على الأئمة الصالحين سادة الخلق أجمعين، السلام على خاتم الوصيين، السلام على مثمر جهود النبيين، السلام على وارث الشهداء والصديقين، السلام على محطم عروش الشياطين، السلام على قاصم شوكة المعتدين، السلام على محطم الطغاة والمستكبرين، السلام على الغائب عن العيون، السلام على الساكن في القلوب، السلام على الغريب عن الديار، السلام على الشريد في الأوطان، السلام على الطريد في البلدان، السلام على مسفوح الدموع، السلام على من أراق مهجة عينيه بالدم الهطول لمصاب جده الحسين وعمته سبية الهاشميين، السلام على من تخفق القلوب بذكره، وترتجف الأبدان لإسمه، السلام عليك يا غائباً تملأ حياتنا حضوراً. سيدي أن في القلب كلام وكلام، لايمكن أن نوصله إليك إلا بالبكاء الطويل، والدمع الغزير والشجن والأنين، سيدي أن الشوق يقتلنا، والغربة ترهقنا، وتكالب الأمم علينا يضعفنا، إلا أن مصيبتنا الأعظم هي غيبتك، غيبتك تفتت قلوبنا وتحرق أفئدتنا وتسفح دموعنا وتفسد علينا رقدتنا وتملأ صدورنا أنيناً وأنينا... مولاي أما أن لهذه الغيبة الكبيرة أن تنتهي أيامها! أما أن لهذه الغربة الطويلة أن تكف عنا! أما أن لنا أن نصلح أنفسنا!، أما أن لنا أن نعود، أما أن لنا أن نتوب؟، أما أن لنا أن ننوب؟، أما أن لعينيك أن يكفا عن النزيف، أما أن لغربتك وبعدك أن ينقضيا؟ ليت شعري أين أستقرت بك النوى، ليت شعري أين أستقرت بجروحك النوى، ليت شعري أين أستقرت بدموعك النوى، ليت شعري أين أستقرت بعينيك التوى، ليت شعري أين أستقرت بأوجاعك النوى، ترى أترانا نحفت بك وأنت تؤم الملأ، تُرى أترانا نحف بك وأنت جالس بيننا، تُرى أترانا نحف بك وأنت بقربنا، تُرى أترانا نراك وترانا صباحاً ومساء، تُرى أترانا نقول -كان المهدي غائباً وقد أنتهت غيبته والحمد لله!-، تُرى أترانا نرى الأرض طولاً وعرضاً تحت سلطانك، تُرى أترانا قد أدركنا ظهورك أيها السلطان المغيب، تُرى أترانا ندركك يا غريباً والأرض ملكه؟، ترى أترانا نرافقك يا غريباً في الديار وأنت سيدها؟

لقد قُدر للشيعة أن لا تكون لهم راحة وسعادة حقيقية قبل ظهور الحجة، وكما قال الله تعالى في حديث اللوح عن الإمام الحجة: "سيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقا… ". فلم تقدر لنا راحة ولا سعادة حقيقية في الغيبة بشيء من الدنيا وما فيها، بل أنها ستكون فترة مؤلمة ومليئة بالمحن والبلاءات والآلآم. وكل ذلك، لن ينجلي إلا بظهور الحجة، وما سواه، هي مجرد أفراح وهمية زائلة لا واقع لها.

حينما نشرنا هذا الإعلان وصل ل 26 ألف مشاهدة لحد الآن، وبعد حوالي اسبوعين فقط، لم يتبق الآن الا أقل من 100 أخ يتابع الأخبار بشكل مستمر! حقيقة شيء محزن جداً أن أشاهد كثرة الأكاذيب والموضوعات في القضية الحسينية، حتى كادت تفوق الأمور الصحيحة فيها. وفي نفس الوقت أشاهد قلة المهتمين بتحصيل ومعرفة المعلومات الصحيحة في القضية الحسينية!

بايعناك يا أمير المؤمنين. وبايعناك يا أبا عبد الله. وبايعناك يا صاحب الزمان. وعهداً علينا، لن تكون بيعتنا لك كبيعة الصحابة لعلي، الذين تركوه وحيداً يُغسل رسول الله! ولن تكون كبيعة أهل الكوفة للحسين، الذين تركوه وحيداً في صحراء كربلاء! لأن هؤلاء بايعوا الحسين لما رأوا مصلحتهم في بيعته، فلما وجدوا مصلحتهم مع غيره تركوه وخذلوه! أما نحن، فبايعناك لأنك إمامنا مفترض الطاعة من الله تعالى، وليس لنا مصلحة إلا في طاعتك وإتباعك!

علماء السقيفة في كل العالم أغاظتهم عطلة يوم الغدير لأن المسلمين من العامة إذا عرفوا واقعة الغدير سيبحثون ويتساءلون عن تلك الواقعة، وبعد سنة أو سنتين يأتي بعضهم إلى النجف يوم الغدير وينادي: بايعناك يا كرار جينة انجدد البيعة.