سنا الشام

• باب في فضل شهر الله المحرم. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : "أفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ المَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، وَأفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ".

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ فَرَأى اليَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : "مَا هَذَا اليَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَ؟". قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِي إسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "أنَا أحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ". فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأمَرَ بِصَوْمِهِ.

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَتَحَرَّى يَوْمًا يَبْتَغِي فَضْلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إلَّا هَذَا اليَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أوْ شَهْرَ رَمَضَانَ.

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه : أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ : "كَفَّارَةُ سَنَةٍ".

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : "صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً ، وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً".

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن الحكم بن عبدالله بن الأعرج قال : أتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عِنْدَ زَمْزَمَ ، فَجَلَسْتُ إلَيْهِ وَكَانَ نِعْمَ الجَلِيسُ ، فَقُلْتُ : أخْبِرْنِي عَنْ يَوْمِ عَاشُورَاءَ. قَالَ : عَنْ أيِّ بَالِهِ تَسْألُ؟. قُلْتُ : عَنْ صَوْمِهِ ، أيُّ يَوْمٍ أصُومُهُ؟. قَالَ : إذَا رَأيْتَ هِلَالَ المُحَرَّمِ فَاعْدُدْ فَإذَا أصْبَحْتَ مِنْ تَاسِعَةٍ فَأصْبِحْ مِنْهَا صَائِمًا. قُلْتُ : أكَذَاكَ كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟. قَالَ : نَعَمْ.

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله ﷺ قال : "لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لَأصُومَنَّ اليَوْمَ التَّاسِعَ -يَعْنِي عَاشُورَاءَ-".

[مسند الإمام أحمد].

روى عبدالرزاق في مصنف عن عطاء بن أبي رباح : أنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ : خَالِفُوا اليَهُودَ وَصُومُوا التَّاسِعَ وَالعَاشِرَ. وقال الترمذي في جامعه : وَاخْتَلَفَ أهْلُ العِلْمِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَوْمُ التَّاسِعِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَوْمُ العَاشِرِ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّهُ قَالَ : صُومُوا التَّاسِعَ وَالعَاشِرَ وَخَالِفُوا اليَهُودَ. وَبِهَذَا الحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأحْمَدُ وَإسْحَاقُ.

لــلــمــســلــمــين// تــمــنــى إبــراهيم الــخــلــيل أن يكون أبــوه مــســلــمــاً ولــم يشــأ الــلــه لــه رغــم أنــه أبــو خــلــيلــه ‼ وتــمــنــى نــوح الــعــبــد الــشــكور أن يكون ابــنــه مــســلــمــاً ويأبــى الــلــه رغــم دعــاء نــوح ‼ وتــمــنــى مــحــمــد صــل الــلــه عــلــيه وســلــم أن يســلــم عــمــه ولــم يكتــب الــلــه لــه هداية رغــم أنــه نــصــر الــرســول فــي دعــوتــه ‼ وجــعــلــك #أنــت مــســلــمــاً دون ســؤال #وأعــطــاك مــا لــم يعــطــي إبــراهيم فــي أبــيه ونــوحــًا فــي ابــنــه ومــحــمــدًا صــل الــلــه عــلــيه وســلــم فــي عــمــه ، فــأي فــضــل هذا ⁉

ستـرفـع يـوماً رايـات التـوحـيد فـي ارضـنا وسـتـعلوا السـبابـات تشـهد انـ لا اله الا اللـه وسـيـعز الإســلام ويعـز المـسلمـين الا ٲنـ نصـر الـلـه قـريــب . . °

إن حاجتنا إلى العقيدة فوق كل حاجة، وضرورتنا إليها فوق كل ضرورة ، لأنه لا سعادة للقلوب ، ولا نعيم ، ولا سرور إلا بأن تعبد ربها وفاطرها سبحانه . ولقد أرسل الله رسله جميعاً بالدعوة إلى التوحيد قال سبحانه [ولَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ واجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ][النحل :36]  ويقرر  الله سبحانه أيضاً هذه الحقيقة ويؤكدها ، ويكررها في قصة كل رسول على وجه الانفراد [ولَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرُهُ][المؤمنون : 23] [ وإلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرُهُ ] [الأعراف : 65]   وهي الكلمة نفسها التي تكررت على لسان صالح وشعيب وموسى وعيسى- عليهم الصلاة والسلام- ، حتى أصبحت قاعدة عامة : [ ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إلاَّ نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ أَنَا  فَاعْبدُونِ ] [الأنبياء : 25]   فالتوحيد مفتاح دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وهو أول ما يدخل به المرء في الإسلام ، وأخر ما يخرج به من الدنيا ، فهو أول واجب وآخر واجب . ولقد أمضى نبينا محمد  صلى الله عليه وسلم  حياته في الدعوة إلى هذه العقيدة وجاهد أعدائه من أجلها قال  صلى الله عليه وسلم  ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ...) (رواه الشيخان) بل وأرسل رسله وأمرهم أن يبدءوا بالدعوة إلى العقيدة قبل كل شيء كما في قصة معاذ بن جبل- رضي الله عنه -عندما بعثه إلى اليمن : قال إنك تأتى قوماً أهل  كتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه : عبادة الله وحده ، فإن هم أطاعوا لذلك ....) (أخرجه الشيخان) وإن من الصور الظاهرة في دعوة النبي   صلى الله عليه وسلم   إلى العقيدة حرصه على دعوة الأطفال إليها وغرسه لها في قلوبهم وتعليمه  صلى الله عليه وسلم  العقيدة لهم بأسلوب واضح ومناسب وكذلك سار أصحابه  رضي الله عنهم  من بعده على هذا . بل و لقد اهتم النبي  صلى الله عليه وسلم  بأمر العقيدة في مرحلة متقدمة جداً من مراحل الطفولة وهي مرحلة الولادة, كما في حديث التأذين في أذن المولود , قال ابن القيم في بيان سر ذلك : (وسر التأذين والله أعلم أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.... وفيه معنى آخر وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر عليها سابقة على تغيير الشيطان لها ونقله عنها) ولذلك فمن الواجب على الآباء والأمهات والمعلمين أن يسعوا بجد لتقريب هذه العقيدة للناشئة خصوصاً في هذا الزمان الذي كثرت فيه فتن الشبهات وفتن الشهوات وكثر فيه دعاة الظلال وتنوعت أساليبهم ومناهجهم لذلك يجب على المربين والمصلحين أن يغرسوا في قلوب الناشئة حب هذه العقيدة والثبات عليها في كل أحوالهم .

°○. ● ما جاءَ في قِراءَة ﴿الكَهْفِ﴾ في الجمعة. ❒- قال قيس بن عباد رحمه الله: «مَن قَرأ سورةَ ‌الكهفِ يومَ ‌الجمعةِ أضاءَ له نُورُه مِن حيثُ ما كانَ بَينَهُ وبينَ مكة» ① ❒- قال أبو قلابة الجرمي رحمه الله: «مَن قَرأ ‌الكهفَ في يومِ ‌الجمعة: حُفِظَ مِن ‌الجمعةِ إلى ‌الجمعة» ② ❒- قال أبو المهلب الجرمي رحمه الله: «مَن قَرأ سورة الكهفِ في يوم الجمعة: كانَ له كَفّارَة إلى الجمعةِ الأخرى» ③ - ورُوِيَ عن خالد بن معدان رحمه الله بإسنادٍ يُتَساهَلُ فيه: «مَن قَرأ سورةَ الكهفِ في كُلِّ يومِ جمعةٍ قبلَ أن يَخرُجَ الإمامُ: كانت له كَفّارَةُ ما بَينِه وبينَ الجمعة، وبَلَغَ نُورُهَا البيتَ العَتِيق» ④ - وقال بعض أهل المدينة: «مَن قَرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ: أُعطِيَ نُوراً ما بَينَهُ وبينَ مكة، وغُفِرَ له ما بينَ الجُمْعَتَين، ووُقِيَ فِتنَةَ الدجال» ⑤ • وقد استَحَبَّ الإمام الشافعي قِراءَتَها في لَيلَةِ الجمعةِ ويَومَها ⑥ وقال ابن هانئ: «خرجتُ مع أبي عبد الله [يعني الإمام أحمد] إلى مسجدِ الجامع، فسَمِعتُه ‌يَقرأُ ‌سورةَ الكهف» ⑦ • ولا يَثبُت في هذا حَديثٌ مَرفُوع. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⑴. الفضائل للمستغفري: (جـ٢ صـ٥٦٤ ر٨٢٤). ⑵. شعب الإيمان: (جـ٤ صـ٩٨ ر٢٢٣٩). ⑶. فضائل القرآن للضريس: (صـ٩٨ ر٢٠٨). ⑷. سنن سعيد بن منصور: (جـ٦ صـ٧٠٧). ⑸. الهداية الى بلوغ النهاية: (جـ٦ صـ٤٣١٧). ⑹. كتاب الأم للإمام المطلبي: (جـ١ صـ٢٣٩). ⑺. مسائل ابن هانئ: (جـ٢ صـ١٧٦ ر١٩٦٤).

#فضائل_الأعمال

▪️هل تعلم أن الشرك لا يحتاج علما و لا يتطلب معرفة او ادراكا للوقوع فيه .. يكفي ان تجهل التوحيد لتكون مشركا ... #فانتبه

‏{ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّه فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } قـال : {فَبِهُدَاهُـمُ}، ولم يقـل: {فبـِهـم} إشـارة إلى أن الإقتداء يكون بالمنهج والطريق لا بالأشخاص..!

وَلَو أَنّا إِذا مُتنا تُرِكنا -- لَكانَ المَوتُ راحَةَ كُلِّ حَـيِّ. وَلَكِنّا إِذا مُـتنا بُـعثِنا -- وَنُسأَلُ بَعدَ ذا عَن كُلِ شَيءِّ.

🔖🖇 في سكوتنا عن منكر من حولنا من أهل وأصحاب نهلكهم ونهلك أنفسنا، ففي مثال أصحاب السفينة الذي ضربه النبي ﷺ للمحابي في حدود الله والواقع فيها، قال ﷺ في آخر الحديث -كما عند البخاري-: " فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ ". فلم يقتصر الهلاك بالسكوت بل الهلاك في المداهنة ومراعاة المشاعر برحمة مغشوشة! ولو أننا استحضرنا هذا المعنى عند رؤية المنكر وأننا بالسكوت نهلك أنفسنا ونُهلك الواقع فيها لقوي فينا جانب الاحتساب والصبر على دعوة الناس ووعظهم، فقبل أن تغادر الواقع في المنكر دون وعظه حدّث نفسك أنك أهلكتها وأهلكتَه!. -