🔻سَـمَـاء𓂆'

{ وَمَن یَأۡتِهِۦ مُؤۡمِنࣰا قَدۡ عَمِلَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَـٰتُ ٱلۡعُلَىٰ (٧٥) جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ جَزَاۤءُ مَن تَزَكَّىٰ (٧٦) } [سُورَةُ طه: ٧٥-٧٦] تفسير السعدي ومن يأت ربه مؤمنا به مصدقا لرسله، متبعا لكتبه ﴿قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ﴾ الواجبة والمستحبة، ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا﴾ أي: المنازل العاليات، وفي الغرف المزخرفات، واللذات المتواصلات، والأنهار السارحات، والخلود الدائم، والسرور العظيم، فيما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ﴿وَذَلِكَ﴾ الثواب، ﴿جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى﴾ أي: تطهر من الشرك والكفر والفسوق والعصيان، إما أن لا يفعلها بالكلية، أو يتوب مما فعله منها، وزكى أيضا نفسه، ونماها بالإيمان والعمل الصالح، فإن للتزكية معنيين، التنقية، وإزالة الخبث، والزيادة بحصول الخير، وسميت الزكاة زكاة، لهذين الأمرين. __ هِدايات القرآن الكريم إنما العبرةُ بحال العبد عند ملاقاة ربِّه، فإن أتاه مؤمنًا فطوبى له، وإن أتاه مجرمًا فويلٌ له لو أنصف العاقل لرأى أن جنَّات الخلود لا توازيها الأعمال البشرية، ولو أُعطيَت القوى ومُدَّ لها في عمر العمل، لكنَّ الله يعطيكها لو زكَّيت نفسك فقط في عمرك القصير.

"قُم مع السائلين وانتظر البُشرىٰ!" بشّركم اللّٰه بما تُحبون من خيري الدُّنيا والآخرة. قيام الليل، لا تغفلوا عن إخواننا المُستضعفين في غزّة وسوريا والسُودان وكل بلاد المُسلمين.

_ إنما نزل هذا القرآن لهداية قلق البشرية.

أعظم الناس شقاءً ذلك الحزين الصابر الذي قضت عليه ضرورة من ضروريات الحياة أن يهبط بآلامه وأحزانه إلى قرارة نفسه فيودعها هناك، ثم يغلق دونها بابًا من الصمت والكتمان، ثم يصعد إلى الناس باشَّ الوجه، كأنه لا يحمل بين جنبيهِ همًّا ولا كمدًا.

- المنفلوطي.

_

"كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ."

"‏سئل ابن تيمية عمَّن يريد الاستقامة على الطريق، لكنه كلما سار قليلا خارَتْ قواه وانحلّت عرى عزيمته، فذكر للسائل أمورًا تنفعه، ثم أشارَ لمعنى دقيق يغفل عنه كثير من السالكين، وهو التذكير بمرحلة تمحيص وابتلاء حتمية، فقال: (وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده اللّه بروح منه)."

من معانِي الحوقلة:))

"أسيرُ مع الجميع وخُطوتي وحدي"

قال القرطبي رحمه اللّٰه: (كلما قَّل الأكل ضعفت الشهوة، وكلما ضعفت الشّهوة قلَّت المعاصي)