Александр Дудов · Медитация · SunLun

Эфир Live 7 получился длиннее, чем обычно- пришло много ваших вопросов, и я разобрал почти все: • Мудрое и немудрое внимание (yoniso и ayoniso manasikāra) — и почему в Сунлуне это отдельно не разбирают • Должен ли настать момент «за чертой», чтобы в практике что-то кардинально изменилось • Разница между отпусканием и принятием, и почему это не то же самое, что психологические ярлыки • Как быть с ребёнком, которому нравятся игрушки и быстрый дофамин • Неловкость, когда просят задать вопрос, а спросить как будто нечего • Почему нормально, что общество материально поддерживает монахов • Где расходятся телесно-энергетические практики и работа с умом • Как не перегружать ум, чтобы не терять сон • Способны ли женщины идти в практику так же глубоко, как мужчины • Как в буддизме смотрят на материальное благополучие Один момент случился не по плану и получился достаточно интересным: история про тибетского монаха, которому делали операцию на глазу без анестезии, и что это говорит о том, куда уходит физическая боль, когда ум перестаёт добавлять к ней страдание. Запись здесь: [ссылка Kinescope]

5 июля, воскресенье, 10:30 Еженедельный Live 7. Ссылка - в закрытом канале. Вход разовый, 500 ₽, не подписка, просто фильтр от случайных людей. [ссылка для входа]

Live 7. Часть 2. Ответы на вопросы: результирующее сознание, усталость в практике и удержание внимания Вторая часть воскресной встречи - разбор ваших вопросов. В этот раз разобрали хорошие темы: про то, как устроено результирующее сознание, почему ум так трудно удержать в одной точке, и сколько на самом деле нужно медитировать. Что внутри: • Почему на один и тот же объект разные люди реагируют по-разному — как устроено результирующее сознание (vipāka) на примере одной мёртвой крысы • Опасна ли постоянная погоня за новыми впечатлениями и удовольствиями — и где здесь грань • Почему у пожилых угасают желания — это бесстрастие или нечто противоположное? • «Изнашиваются» ли органы восприятия от чрезмерного использования • «Мне тяжело держать фокус, ум всё время уплывает — я что, безнадёжен?» — почему падающий плуг и есть сама практика • Можно ли заменить одну долгую медитацию двумя короткими — и есть ли между ними принципиальная разница • Что такое выносливость в практике и почему терпение — это не «терпеть через силу» https://kinescope.io/tfuFF516Lgbgf5g7iic4aa

Когда я ввожу на эфирах слова на языке Pali, кто-то может подумать, что это украшение, способ придать беседе учёный вид. Но дело ровно в обратном. Русские переводы буддийских терминов чаще всего складывались через христианскую или психологическую традицию, и они несут за собой чужие образу мышления практикующих оттенки. «Смирение», «страсть», «грех» — мы слышим эти слова и думаем, что понимаем, о чём речь, а на самом деле смотрим на явление сквозь чужое стекло, что мешает пониманию. Точный термин нужен не для красоты. Он нужен, чтобы увидеть то, что иначе размывается. Когда я говорю vedanā, а не «чувство», — я отделяю сам тон переживания, приятное-неприятное-нейтральное, от эмоции и истории, которые ум начинает привносить сверху. Когда говорю taṇhā, а не просто «желание, жажда», — становится видно, что это не безобидное хотение, а тот самый механизм, который раз за разом делает нам больно. Слово идёт за опытом, помогает его удержать и проникнуть в его суть. Собрал первый выпуск словаря по терминам последнего эфира «Видеть ясно» — Pali, английские эквиваленты (для тех, кто читает мастеров на английском) и несколько русских вариантов к каждому, потому что одного точного перевода часто и не существует. Это рабочий документ, он будет пополняться от эфира к эфиру. Сохраните — пригодится, когда будете слушать записи или читать.

Когда я ввожу на эфирах слова на языке Pali, кто-то может подумать, что это украшение, способ придать беседе учёный вид. Но дело ровно в обратном. Русские переводы буддийских терминов чаще всего складывались через христианскую или психологическую традицию, и они несут за собой чужие образу мышления практикующих оттенки. «Смирение», «страсть», «грех» — мы слышим эти слова и думаем, что понимаем, о чём речь, а на самом деле смотрим на явление сквозь чужое стекло, что мешает пониманию. Точный термин нужен не для красоты. Он нужен, чтобы увидеть то, что иначе размывается. Когда я говорю vedanā, а не «чувство», — я отделяю сам тон переживания, приятное-неприятное-нейтральное, от эмоции и истории, которые ум начинает привносить сверху. Когда говорю taṇhā, а не просто «желание, жажда», — становится видно, что это не безобидное хотение, а тот самый механизм, который раз за разом делает нам больно. Слово идёт за опытом, помогает его удержать и проникнуть в его суть. Собрал первый выпуск словаря по терминам последнего эфира «Видеть ясно» — Pali, английские эквиваленты (для тех, кто читает мастеров на английском) и несколько русских вариантов к каждому, потому что одного точного перевода часто и не существует. Это рабочий документ, он будет пополняться от эфира к эфиру. Сохраните — пригодится, когда будете слушать записи или читать.

Live 7 «Видеть ясно: «я вижу, но делаю то же — зачем тогда видеть?» Почти каждый, кто начинает наблюдать свой ум, рано или поздно упирается в это: я уже вижу свои реакции — раздражение, привычку, импульс — и всё равно поступаю по-старому. Так зачем видеть, если ничего не меняется? В этой беседе разбираю, что на самом деле скрыто в этом вопросе: почему видение не работает как выключатель, что для него на самом деле нужно, и почему его плод — не в том, чтобы немедленно «сделать». Что внутри: • Почему «вижу, но делаю то же» — не провал практики, а конкретная её ступень • Что мы на самом деле называем словом «видение» — и почему под ним прячутся три разные вещи (vipassanā, paññā, ñāṇa) • Нужно ли усилие, чтобы видеть — и чем настоящее усилие отличается от попытки «выжать» прозрение • Почему во второй части сидения мы начинаем двигаться — разбор по шагам, что происходит в уме в этот момент • Что значит «увидеть вовремя», а не задним числом — и от чего это зависит • Почему сосредоточение и видение идут вместе, а не по очереди • В чём плод видения, если поведение не меняется сразу — и почему сдвиг от стыда к сожалению уже является результатом https://kinescope.io/0Hj6Ps97sfS93ch3q8zNjn

Продолжим разговор о видении

Завтра эфир в 10:30 по мск!

Очередной live пройдет как обычно в воскресенье в 10:30 мск! Эфир открытый. Структура встречи как обычно: Практика 20 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала [ссылка ]

Вопрос 2 из live 6: Об усталости во время медитации - https://kinescope.io/dNBV9ziJrzuZFBcsn1CsW3

Вопрос 1 из Live 6. О распознавании движения ума (cetana), ведущего к цеплянию за состояние - https://kinescope.io/mKPW7z8vJZDgVJgYnXMBEX

Видение важнее состояния. Состояние обусловлено, поэтому оно мимолетно. Видение нет. Более того, видение определяет твое состояние.

Запись эфира Live 6 «Видение или состояние?» - https://kinescope.io/iABLD3G4ZDfTmsMX1Td6ns Очередной еженедельный Live пройдет как обычно в воскресенье в 10:30

Старт через 15 минут

Видеть или удерживать состояние? Еженедельный Live — в воскресенье, 21 июня в 10:30 МСК. Разберём четыре вещи: почему хорошее состояние в медитации — не самоцель и не мерило практики; как работает переход vedana — tanha, то есть где именно ощущение превращается в зависимость; чем видение отличается от пассивного принятия; и почему Sunlun строится вокруг неприятного, а не комфортного. Эфир открытый. Структура встречи как обычно: Практика 20 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала [ссылка]

Несколько лет назад у меня был совместный тренинг с человеком, который тоже объяснял буддийскую медитацию. Его объяснения содержали искажения — на мой взгляд, явные и с серьёзными последствиями. В процессе тренинга я ничего не сказал: не было смысла. Но после решил написать пост — не о нём, об искажениях, которые часто принимают за учение Будды. Писал без упоминаний, без имён. Просто хотел разъяснить, где именно люди сбиваются. И вот в процессе написания я заметил кое-что важное. В моём уме одновременно существовало два движения. Первое искреннее: желание донести правильное понимание Дхаммы, уберечь людей от того, что уводит не туда. Оно присутствовало, я его видел отчётливо. Рядом с ним другое, тонкое, почти невесомое: тщеславие, которое на языке Абхидхаммы называется мана: я лучше понимаю.ю, я вижу то, что другой не видит. Пост был написан. Прошло время. Остался осадочек. Лёгкий, но он был. Потому что в момент написания я видел это второе движение — оно не пряталось, оно просто присутствовало рядом с искренним. Через какое-то время я задал себе вопрос: написал бы я этот пост сейчас? Ответил — нет. Потому что действие содержало и кусала-четана — подлинное желание помочь, — и акусала: вот этот тонкий наклон самовозвышения. Это смешанное намерение. Действие может быть правильным по содержанию, но нечистым по четана. И это не значит, что нужно было отказываться от поста. Это значит только одно: нужно было знать, что там есть оба движения. Не генерировать правильное намерение. Не бороться с неправильным. Просто видеть и знать.

Набор в мини-группу «Ум как территория» на июнь закрыт. Следующий поток — осенью. Если хочешь попасть в список, напиши: @alexduo.

«Ум начал мухлевать — вместо наблюдения начинает отрицать неприятное, чтобы формально соответствовать образу лёгкого человека». Мне прислали это сообщение в Телеграм. Ум создал образ «лёгкого человека» и теперь под этот образ фильтрует то, что происходит, выступая оценщиком и цензором, чья «работа» отдаляет от лёгкости. Неприятное состояние не только не исчезло, оно увеличилось. Наблюдение стало «неправильным» — потому что конфликтует с образом. Внимание начинает работать на поддержание представления о себе, а не на то, чтобы видеть, что есть. Это не просто неправда — движение тоньше. Что с этим делать? Не нужно ничего делать с собой, со своим ощущением лёгкости-или-не-лёгкости, не нужно ничего ни отрицать, ни добавлять. Достаточно просто знать, что происходит прямо сейчас. Знание — не оценка и не «работа» с образом. Просто знание. Это и есть то наблюдение, которое «мухлевание» пытается подменить. Не думайте о себе слишком много в момент коммуникации — это разрушит лёгкость окончательно. Лёгкость не строится через управление собственным образом. Она появляется там, где исчезает нужда что-то специально из себя делать.

В 2008 году я провёл несколько дней в монастыре Chanmyay, практика в котором идёт по методу Махаси Саядо. Расписание там устроено так, что осознанность поддерживается непрерывно — от момента, когда ты открыл глаза, до засыпания. Через три дня я поймал момент, который до сих пор остаётся для меня одним из самых точных. Я заметил едва уловимый импульс в уме ещё до того, как рука потянулась к ручке, которой я хотел сделать заметку в записной книжке. В самом действии не было ничего, что я мог бы назвать «своим» — движение ума просто запустило движение тела. Ощущение было необычным: не диссоциация, а что-то обратное — полная ясность и одновременно удивление от замеченного. Тело двигалось, «я» наблюдал, и эти двое не совпадали. Позже я узнал термин, характеризующий то, что увидел. Cetanā — намерение как структура каждого момента сознания, предшествующая любому движению тела или речи. Но тогда в 2008-м я просто стоял и смотрел на движение своей руки. Увидеть — это не прочитать объяснение. Но объяснение может помочь в том, куда стоит направлять внимание, чтобы обрести опыт видения. Когда я изучал Abhidhamma, я узнал то, что было в опыте. Я получил карту территории, которую уже прошёл. Мини-группа «Ум как территория» стартует 21 июня. Шесть недель работы с тем, как ум организует намерение, реакцию, боль и страдание, и где в этом есть точка наблюдения. Места остались. Детали

Сегодня говорили о намерении cetanā - тонком движении ума которое присутствует в каждом моменте сознания. Один из лучших моментов эфира случился не по плану: я вспомнил свою историю из монастыря в Мьянме 2008-го года - рука, которая уже двигалась к ручке раньше, чем я это осознал. Запись здесь: [ссылка Kinescope] Старт мини-группы «Ум как территория» — 21 июня. Детали Осталось несколько мест @alexduo