Александр Дудов · Медитация · SunLun

Запись эфира от 26 июля: «Освобожденный ум и 10 оков. Часть 1» - https://kinescope.io/ptcRP6dkkHmMtYNTzNVhyV

Еженедельный Live воскресенье 26 июля 10:30 мск Тема «Освобождённый ум и чем мы на самом деле занимаемся в медитации»   Воскресенье, 26 июля · 10:30 МСК · открытый эфир в Zoom   Разбираем текст Саядо д-ра Нандамалабхивамсы «Освобождённый ум». Он начинает с простого: все говорят о свободе. Выросли дети — свободен. Не нужно больше работать — свободен. Вышел из тюрьмы — свободен. Но это свобода мирская, и к тому, о чём говорил Будда, она отношения не имеет. Дальше — то место, ради которого стоит прийти на эфир. Дети и имущество не являются привязанностью как и любой другой обьект; привязанность — только жажда к ним. Поэтому уйти от детей не значит освободиться, и раздать имущество не значит освободиться. В первой части эфира завтра: • что такое свобода в учении Будды, • десять оков — saṃyojana и • чем пять «низших» отличаются от пяти «высших». _____ Структура встречи как обычно: практика 25 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала - ссылка [https://t.me/tribute/app?startapp=sIff](https://t.me/tribute/app?startapp=sIff)

Сегодня 24 июля пятница в 19:30 установочная встреча перед завтрашним одно-дневным онлайн ретритом. Если вы еще думаете, можно присоединиться бесплатно. Ссылка будет выложена в группе Еженедельно Live. Для участников расписание на завтра 25 июля: Формат медитаций: 30+10: первая часть дыхание - 30 минут, наблюдение ощущений- 10 минут. Блок утро: 9:00-9:40, 10:00-10:40, 11:00-11:40. Разбор и ответы на вопросы: 30-40 минут. Отдых и обед до 14:00 Блок день: 14:00-14:40, 15:00-15:40, 16:00-16:40. Разбор и ответы 20-30 минут. Отдых до 18:00. Блок вечер: 18:00-18:40, 19:00-19:40 Разбор и закрытие интенсива: 30-60 минут. Окончание около 20:30

В чате Еженедельного Live я спросил тех, кто практикует Сун Лун Випассану, что было труднее всего в самом начале. Ответили люди с очень разным стажем: от нескольких месяцев до семи с половиной лет. Думаю, по ответам можно судить, что сложности у всех похожи. В самом начале первая сложность - не выстраивается дыхание. Катя две недели не могла найти ритм, пробовала каждый день по-разному, пока однажды не получилось. Игорь сначала дышал вяло и только потом научился держать интенсивность. Анна уставала от первой части так, что не могла усидеть дольше пятнадцати минут, и решила делать столько, сколько может. Основная сложность дальше - приходят ощущения, которые кажутся непереносимыми. Наташа пишет, что тело отзывалось невыносимой болью. Катя, что суставы будто выламывало, и она хитрила: длинные выдохи, счёт, торги с самой собой, лишь бы просидеть чуть дольше. Игорь первое время просто терпел, стараясь не двигаться, и только потом научился быть собранным и расслабленным одновременно - не напрягаться во время боли, а наблюдать её. И почти все описывают один и тот же поворот. Наташа формулирует его точнее всех: сначала поведение полностью реактивное, «если болит, подуй», регулярное вмешательство в неподвижность; потом приходит понимание, что смена положения не убирает боль, и появляется возможность увидеть, что дискомфорт исчезает не от ёрзанья, а от изменения отношения к нему. Никто не написал, что стало легко. Наташа однажды спросила меня, когда станет легче. Я ответил: "легче не будет...и может, и не надо всё это😁". Ей было нужно, и она продолжила. Это и есть то, чему учит практика: не тому, как сделать неприятное приятным, а тому, как натренировать и изменить свой ум и перестать воевать с тем, что составляет суть жизни. 25 июля я провожу однодневный онлайн-ретрит по технике Сунлун Випассана: восемь сессий. ________ Для участия опыт не обязателен, нужна лишь решимость и намерение следовать своему решению. В пятницу вечером, 24 июля в 19:30 установочная встреча: я объясню технику, проведу короткую пробную практику и отвечу на вопросы, чтобы в субботу вы вошли в день подготовленными. Для тех, кто не знаком с Sunlun, эта встреча обязательна. Формат: Zoom, суббота 25 июля с 9:00 до 20:30 по Москве, с перерывами на обед и отдых. Нужно только место, где вас не будут беспокоить, и готовность отдать практике целый день. Стоимость - 9900 ₽, мест - 12, осталось 5. Чтобы записаться, оплатите по ссылке и напишите мне: @alexduo - вы будете добавлены в закрытую группу.

Доска, дерево - это ощущение. Гвоздь - ум, который входит в него. Палец, который держит гвоздь ровно, - внимательность/осознанность Sati. А молоток - усилие. Если бить по гвоздю сильнее, чем нужно, внимание срывается с самого ощущения, и остаётся только неистовство удара. Это уже не усилие, а гнев, сопротивление, борьба. Если бить слабее - ум соскальзывает в вялость, и ощущение также начинает им управлять. Искусство не в расслабленности или усилии по-отдельности, а точности: ровно столько усилия, сколько нужно, чтобы держать внимание собранным на ощущении здесь и сейчас. 25 июля я провожу однодневный онлайн ретрит - восемь сессий подряд, где эту искусность ищут не в теории, а в живой практике, под моим руководством. Детали https://t.me/alexanderdudov/4123

Запись live 9 «Срединный путь и усиление в медитации» https://kinescope.io/4Eiy1rbPi4RGapw8yiEhzU Тайм-коды по темам эфира: 00:00 - Что такое срединный путь в контексте усилия. О чём эфир. 00:22 - Первая проповедь Будды (Dhammacakkappavattana Sutta): срединный путь определён через отказ от двух крайностей - погони за чувственным удовольствием и самоистязания. Пары «усилие или расслабление» там нет. 01:39 - Почему расслабление, если сделать его целью, это не "середина", а первая крайность в современной мягкой упаковке. 02:57 - Срединный путь как конкретная вещь: Восьмеричный путь, и правильное усилие (sammā-vāyāma) как один из восьми обязательных факторов. 05:38 - История монаха Соны: стёр ноги в кровь, решил бросить практику. Образ струны лютни - не перетянута и не ослаблена. 09:51 - Что теряется, когда историю рассказывают коротко: «ослабь» дано человеку на грани самоистязания, а не как общий совет всем. 10:41 - Финал истории Соны: достиг архатства, назван первым среди учеников по силе усилия (āraddha-viriya). 12:01 - У большинства практиков струна не перетянута, а провисает. Калибровка означает «подтяни», а не «ослабь». 14:11 - Satipaṭṭhāna Sutta и слово ātāpī -- «пылкий». Внимательность в каноне описана через жар, не через расслабленное принятие. 15:42 - Āḷavaka Sutta: усилием преодолевается страдание. Четыре средства переправы. 17:34 - Тханиссаро Бхиккху, «The Joy of Effort»: две крайние установки, с которыми приходят в медитацию, и навык прикладывать усилие по мере надобности. 22:53 - «The Middles of the Middle Way»: у срединного пути несколько середин, и ни одна не проходит между усилием и комфортом. 23:24 - Усилие в Sunlun Vipassana: интенсивный метод, неприятное ощущение как часть пути, а не перенапряжение. 26:22 - Дискомфорт - это норма (dukkha), а не сигнал тревоги. 26:57 - Синхронизация усилия с моментом возникновения ощущения. Метафора гвоздя и молотка: усилие - это молоток, sati держит гвоздь. 29:47 - Настоящий критерий перенапряжения: не дискомфорт, а рост uddhacca и отвращения вместо sati и собранности. 33:09 - Ответы на вопросы. 34:02 - Андрей: усилие во второй части медитации - когда боль крепнет и тело вибрирует, это терпение или уже овер-усилие? Терпение как отдельный фактор; усилие направлять на внимательность и фокус, а не на терпение. 44:22 - вопрос про anāpānasati - почему классическая инструкция про кончик носа, если в сутте говорится о внимательности ко всему телу? Как соотносятся четыре основания внимательности внутри дыхания; разница школ (через джханы или сразу випассана). 51:31 - в первой части дыхание выстраивается само, приходит покой - и мысль «мало усилий, надо дышать быстрее» разрушает это состояние. Когда дыхание установилось, не трогать его, а увеличивать осознанность. 55:53 - Зачем просветлённые монахи распространяют учение в миру? Метафора лекарства и лекаря душ. 57:29 - «может, я не тем занимаюсь -- просто использую медитацию, чтобы справляться на работе, без высоких целей». О горизонте и взгляде под ноги: путь проживается через повседневность, они не противоречат друг другу. 1:04:00 - Ответы участников о своих целях в практике. «Хорошо прожить жизнь и хорошо умереть, не бояться». 1:08:47 - Не определять себя уровнями. Доброта и лёгкость сердца важнее владения терминами. 1:14:38 - Как распространялся буддизм: без огня и меча, интегрируясь с местными верованиями. Горизонтальная (анимизм) и вертикальная (буддизм) коммуникация. 1:16:46 - Про вторую часть медитации: слияние с ощущением, дистанция «ум над материей», или просто знать ощущение рядом - какой подход верный? Это принцип осуществления випассаны, а не три метода; нащупывается через повторение.

За годы ретритов в Мьянме я заметил простую вещь: то, что не сдвигается месяцами коротких ежедневных сессий, может измениться за один день непрерывной практики. «Секретная» или «особая» техника здесь ни при чём. Мастерство тренировки ума, как и любое мастерство, складывается из двух составляющих: постоянства и интенсивности. Постоянство создаёт направление, интенсивность даёт глубину. Ежедневная практика даёт первое; день, отданный практике целиком, второе. 25 июля я проведу однодневный онлайн-ретрит. Восемь медитационных сессий по сорок минут: 30 минут интенсивного дыхания и 10 минут наблюдения ощущений, собранных в три блока, между которыми разборы, ответы на вопросы и отдых. На ретрите мы используем метод Sunlun Vipassana: дыхание, прямой контакт с ощущением vedanā, и встреча с тем, чего мы постоянно избегаем. «Неудобство - это поистине норма; удобное унесёт вас по течению потока сансары», - говорил Сунлун Саядо. Путь випассаны не предлагает утешения и избегания, он предлагает встречу и исследование. Для участия опыт не обязателен, нужна лишь решимость и намерение следовать своему решению. В пятницу вечером, 24 июля в 19:30 установочная встреча: я объясню технику, проведу короткую пробную практику и отвечу на вопросы, чтобы в субботу вы вошли в день подготовленными. Для тех, кто не знаком с Sunlun, эта встреча обязательна. Формат: Zoom, суббота 25 июля с 9:00 до 20:30 по Москве, с перерывами на обед и отдых. Нужно только место, где вас не будут беспокоить, и готовность отдать практике целый день. "Vīriyena dukkham acceti" или в переводе "Усилием преодолевают страдание", - говорит Будда в Āḷavaka Sutta. Стоимость - 9900 ₽, мест - 12. Чтобы записаться, оплатите по ссылке https://payform.ru/m7c1EG9/ и напишите мне: @alexduo - вы будете добавлены в закрытую группу.

Еженедельный эфир традиционно в воскресенье в 10:30 мск. Тема «Что мы принимаем за осознанность» Эфир открытый. Структура встречи как обычно: практика 25 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала [ссылка ]

Собрал словарь терминов, которые прозвучали в Live 8 — с переводом и развернутым определением. Полный контекст каждого слова — в записи эфира: [ссылка].

Эфир Live 7 получился длиннее, чем обычно- пришло много ваших вопросов, и я разобрал почти все: • Мудрое и немудрое внимание (yoniso и ayoniso manasikāra) — и почему в Сунлуне это отдельно не разбирают • Должен ли настать момент «за чертой», чтобы в практике что-то кардинально изменилось • Разница между отпусканием и принятием, и почему это не то же самое, что психологические ярлыки • Как быть с ребёнком, которому нравятся игрушки и быстрый дофамин • Неловкость, когда просят задать вопрос, а спросить как будто нечего • Почему нормально, что общество материально поддерживает монахов • Где расходятся телесно-энергетические практики и работа с умом • Как не перегружать ум, чтобы не терять сон • Способны ли женщины идти в практику так же глубоко, как мужчины • Как в буддизме смотрят на материальное благополучие Один момент случился не по плану и получился достаточно интересным: история про тибетского монаха, которому делали операцию на глазу без анестезии, и что это говорит о том, куда уходит физическая боль, когда ум перестаёт добавлять к ней страдание. Запись здесь: [ссылка Kinescope]

5 июля, воскресенье, 10:30 Еженедельный Live 7. Ссылка - в закрытом канале. Вход разовый, 500 ₽, не подписка, просто фильтр от случайных людей. [ссылка для входа]

Live 7. Часть 2. Ответы на вопросы: результирующее сознание, усталость в практике и удержание внимания Вторая часть воскресной встречи - разбор ваших вопросов. В этот раз разобрали хорошие темы: про то, как устроено результирующее сознание, почему ум так трудно удержать в одной точке, и сколько на самом деле нужно медитировать. Что внутри: • Почему на один и тот же объект разные люди реагируют по-разному — как устроено результирующее сознание (vipāka) на примере одной мёртвой крысы • Опасна ли постоянная погоня за новыми впечатлениями и удовольствиями — и где здесь грань • Почему у пожилых угасают желания — это бесстрастие или нечто противоположное? • «Изнашиваются» ли органы восприятия от чрезмерного использования • «Мне тяжело держать фокус, ум всё время уплывает — я что, безнадёжен?» — почему падающий плуг и есть сама практика • Можно ли заменить одну долгую медитацию двумя короткими — и есть ли между ними принципиальная разница • Что такое выносливость в практике и почему терпение — это не «терпеть через силу» https://kinescope.io/tfuFF516Lgbgf5g7iic4aa

Когда я ввожу на эфирах слова на языке Pali, кто-то может подумать, что это украшение, способ придать беседе учёный вид. Но дело ровно в обратном. Русские переводы буддийских терминов чаще всего складывались через христианскую или психологическую традицию, и они несут за собой чужие образу мышления практикующих оттенки. «Смирение», «страсть», «грех» — мы слышим эти слова и думаем, что понимаем, о чём речь, а на самом деле смотрим на явление сквозь чужое стекло, что мешает пониманию. Точный термин нужен не для красоты. Он нужен, чтобы увидеть то, что иначе размывается. Когда я говорю vedanā, а не «чувство», — я отделяю сам тон переживания, приятное-неприятное-нейтральное, от эмоции и истории, которые ум начинает привносить сверху. Когда говорю taṇhā, а не просто «желание, жажда», — становится видно, что это не безобидное хотение, а тот самый механизм, который раз за разом делает нам больно. Слово идёт за опытом, помогает его удержать и проникнуть в его суть. Собрал первый выпуск словаря по терминам последнего эфира «Видеть ясно» — Pali, английские эквиваленты (для тех, кто читает мастеров на английском) и несколько русских вариантов к каждому, потому что одного точного перевода часто и не существует. Это рабочий документ, он будет пополняться от эфира к эфиру. Сохраните — пригодится, когда будете слушать записи или читать.

Когда я ввожу на эфирах слова на языке Pali, кто-то может подумать, что это украшение, способ придать беседе учёный вид. Но дело ровно в обратном. Русские переводы буддийских терминов чаще всего складывались через христианскую или психологическую традицию, и они несут за собой чужие образу мышления практикующих оттенки. «Смирение», «страсть», «грех» — мы слышим эти слова и думаем, что понимаем, о чём речь, а на самом деле смотрим на явление сквозь чужое стекло, что мешает пониманию. Точный термин нужен не для красоты. Он нужен, чтобы увидеть то, что иначе размывается. Когда я говорю vedanā, а не «чувство», — я отделяю сам тон переживания, приятное-неприятное-нейтральное, от эмоции и истории, которые ум начинает привносить сверху. Когда говорю taṇhā, а не просто «желание, жажда», — становится видно, что это не безобидное хотение, а тот самый механизм, который раз за разом делает нам больно. Слово идёт за опытом, помогает его удержать и проникнуть в его суть. Собрал первый выпуск словаря по терминам последнего эфира «Видеть ясно» — Pali, английские эквиваленты (для тех, кто читает мастеров на английском) и несколько русских вариантов к каждому, потому что одного точного перевода часто и не существует. Это рабочий документ, он будет пополняться от эфира к эфиру. Сохраните — пригодится, когда будете слушать записи или читать.

Live 7 «Видеть ясно: «я вижу, но делаю то же — зачем тогда видеть?» Почти каждый, кто начинает наблюдать свой ум, рано или поздно упирается в это: я уже вижу свои реакции — раздражение, привычку, импульс — и всё равно поступаю по-старому. Так зачем видеть, если ничего не меняется? В этой беседе разбираю, что на самом деле скрыто в этом вопросе: почему видение не работает как выключатель, что для него на самом деле нужно, и почему его плод — не в том, чтобы немедленно «сделать». Что внутри: • Почему «вижу, но делаю то же» — не провал практики, а конкретная её ступень • Что мы на самом деле называем словом «видение» — и почему под ним прячутся три разные вещи (vipassanā, paññā, ñāṇa) • Нужно ли усилие, чтобы видеть — и чем настоящее усилие отличается от попытки «выжать» прозрение • Почему во второй части сидения мы начинаем двигаться — разбор по шагам, что происходит в уме в этот момент • Что значит «увидеть вовремя», а не задним числом — и от чего это зависит • Почему сосредоточение и видение идут вместе, а не по очереди • В чём плод видения, если поведение не меняется сразу — и почему сдвиг от стыда к сожалению уже является результатом https://kinescope.io/0Hj6Ps97sfS93ch3q8zNjn

Продолжим разговор о видении

Завтра эфир в 10:30 по мск!

Очередной live пройдет как обычно в воскресенье в 10:30 мск! Эфир открытый. Структура встречи как обычно: Практика 20 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала [ссылка ]

Вопрос 2 из live 6: Об усталости во время медитации - https://kinescope.io/dNBV9ziJrzuZFBcsn1CsW3