О мышах и людях

«Наши предки говорили о своей родине «Жеті жұрт келіп кеткен жер» — «Земля, на которую пришли и ушли семь народов». Это означало, что земля не принадлежит никому, человек и даже народ ­— лишь гость в этом мире, на этой вечной священной земле. И должен с почтением, бережно относиться к ней. На берегу великого Иртыша или маленького родника помните об этом». https://t.me/adamdarca/111

Для этого должно быть отдельное слово Как называется чувство теплого сообщничества и мгновенной признательности к собеседнику, когда выясняется, что он знает какую-то безделицу (поговорку, стихотворную строфу, словечко) из прошлого, которую, казалось, помнишь только ты? ⁃ «свинотА пузатая». Это шуточное ругательство было в ходу в моем детстве. Оно говорилось не для укора, а даже с некоторой любовью. Поэтому я удивилась, когда одногруппница обиделась на мое ласковое «ах ты свинота!» до меня потом дошло, что для девочки из мусульманской семьи слово «свинья» могло быть только ругательным. Арт-директор Cosmo, с которой мы верстали какую-то особенно tricky статью поздно вечером, выругалась «свинотой» и меня прямо затопило нежностью. ⁃ «холуёв тут нет!» Тоже фразочка из моего детства, которая никогда не всплывала в разговорах с друзьями; пока моя подружка Юлька не процитировала свою маму, которая таким образом приучала малолетнюю дочь к физическому труду. Приятной ностальгической волной по телу товарищество и даже ощущения родства (которого у нас с ней и без «холуев» хватает, часто с близкими друзьями совпадают факты биографии, замечали?). Мне тоже так выговаривали. ⁃ на очень-очень fleeting moment такое чувство я испытала, когда ехала в такси по Алматы в 1999-м и услышала из распахнутого окна Blinded by love Rolling Stones. Мой первый мужчина любил Роллингов и эту песню, а за ним ее любила и я, потому что я была очень податливой глиной в 18 лет, а еще - потому что это потрясающая песня, одна из лучших у Роллингов, от которых я вообще-то не фанатею. Никогда больше я не встречала доказательств, что эта песня кому-то нравится и вообще известна, кроме меня и него. Было неясно, к кому испытывать нежность, в бензиновой вони лета из окна машины видно было лишь руку и плечо водителя. But do I still remember that moment. Первый на тот момент пропал из моей жизни и моего города даже, а песня плыла над улицей Фурманова. ⁃ И одно из самых важных для меня таких моментов припоминания - как мужчина, к которому я испытывала страсть, граничащую с благоговением, как бы между делом, в дружеском разговоре (мы были друзьями) сказал, что помнит стихотворение, которое мне очень нравилось в детстве, про которое я даже забыла и как бы сквозь пару слоев марли вспоминала, что там, кажется, была какая-то скрипка (wrong) и что было это стихотворение одой ценителю. Который сам не производит искусства, зато способен его оценить. И возможно, является причиной существования искусства. «Никогда, никогда ни о чем не жалейте — Поздно начали вы или рано ушли. Кто-то пусть гениально играет на флейте. Но ведь песни берет он из вашей души. Никогда, никогда ни о чем не жалейте — Ни потерянных дней, ни сгоревшей любви. Пусть другой гениально играет на флейте, Но еще гениальнее слушали вы».

А еще у меня в коллекции новое матерщинное слово. Оно появилось из-за старательности писавшего, который (-ая) вспомнил школьное правило о том, что «красивого» пишется не так, как слышится. Хуёго форева. Via Куралай Жаркымбаева, которая фотографирует настенную философию в Абайском районе.

Русский язык в Центральной Азии - обрел новые грани. Так появляются диалекты. Или даже пиджины или креольские языки (универсальные упрошенные языки, которые возникают в местах соприкосновения цивилизаций - когда неродной для всех говорящих язык становится лингва франка). Это классно и интересно. И большое спасибо продавцам, которые утрудились написать на Зеленом базаре в Алматывывеску по-русски, чтобы не исключать людей, которые понимают только его. Вот эти «блиный» - мои любимые. Любопытно, «й» возникает из-за автокорректора в телефонах (он часто меняет наречия, вроде «по-английски» на «по-английский», и люди уже сами стали так писать). Или это отражение привычной фонетики для писавшего. Или просто нечаянно прицепилась буква «й»🙂

Париж, ноябрь 2023

Ведущие Ask Manshuq обсуждают расставания. Как пережить? Сидеть на берегу ручья, рыдать в дружеское плечо под Линду, обесценивать бывшего или вспоминать хорошее, - как думаете, какой из этих сценариев мой? https://podcasts.apple.com/kz/podcast/%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%82-manshuq/id1505774704?i=1000646542589

Сидим за ужином. Селин говорит: - Я не хочу от вас никогда съезжать. Хочу, чтобы мы жили вместе, я, папа и мама, пока я не умру. - ⁠Ну мы умрем раньше тебя. Начинает плакать. - Не переживай, это случится еще нескоро, у нас есть много-много времени. Если ты хочешь, можешь жить с нами всегда, не надо никуда съезжать. Умиленно поднимаем тост за то, чтобы жить вместе в здравии и радости. - Знаете, почему я не хочу одна жить? Я не хочу зарабатывать деньгиииииии, - плачет. Мы с Оручем начинаем гоготать: - Мы думали, что ты нас сильно любишь и не хочешь с нами расставаться, но честный ребенок лучше чем сентиментальный ребенок! Оруч говорит: - А почему ты не хочешь зарабатывать? Потому что видишь как я устаю, да? - ⁠Нет, просто я хочу побольше отдыхать и… танцевать халай 😅 Ребенок, который раскусил ловушки капитализма в 5 лет. Для полноты картины вот халай: https://youtu.be/eBZpsqTt11c?si=DDI8dI2Y6kjpKPFh

⚡️В Казахстане мажилис в первом чтении одобрил пожизненное наказание за детоубийство и педофилию Сегодня мажилис одобрил в первом чтении законодательные поправки, направленные на защиту прав и законных интересов женщин и детей, передает kursiv.kz. ➡️Законопроект предусматривает уголовную ответственность за причинение лёгкого вреда здоровью – штраф до 200 МРП, либо привлечение к общественным работам до 200 часов, либо арест до 50 суток. ➡️За нанесение побоев – штраф до 80 МРП, либо привлечение к общественным работам до 80 часов, либо арест до 25 суток. ➡️Истязание несовершеннолетнего либо, находящегося в беспомощном состоянии, нанесение тяжкого и среднего вреда здоровью будет наказываться только лишением свободы (раньше было ограничение). ➡️Тех, кто совершил правонарушение в отношении несовершеннолетнего, либо в сфере семейно-бытовых отношений, суд может отправить на прохождение психологической помощи. ➡️Ряд поправок также касается введения уголовной ответственности за пропаганду самоубийства или доведение до самоубийства и проведение проверок интернатных учреждений для детей в любое время без предварительного уведомления. ➡️Помимо прочего, уполномоченным органам, для быстрого выявления фактов насилия, предоставляется возможность реагировать на сообщения в СМИ о фактах насилия. ❓Во время обсуждения поправок, депутаты высказались и о беспокойстве некоторых казахстанцев о том, что с помощью новых законопроектов якобы станут «изымать детей из казахстанских семей». Депутат Сергей Пономарев, как сообщает tengrinews.kz, спросил: есть ли в законопроектах нормы, позволяющие это сделать.

«Анализируя соцсети, мы видим, что люди обеспокоены тем, что якобы законопроект содержит нормы ювенальной юстиции, когда допускается беспрепятственный доступ в семью, когда могут забрать ребенка и передать его в детский дом. Я посмотрел закон, но таких норм не обнаружил. Есть ли такие нормы в законопроекте? Вообще в Казахстане сегодня возможно ли отобрать ребенка из семьи?».

✖️По словам депутатки Жулдыз Сулейменовой, «изъятие детей из семьи не рассматривается эти законопроектами».

«В двух законопроектах, которые мы рассматриваем, изъятие детей из семьи или касательно ювенальной юстиции, мы не предусматриваем ни одну норму. Потому что мы хотим, чтобы дети воспитывались в семьях. В целом мы хотим, чтобы институты детей-сирот были как-то изжиты из нашего общества. Поэтому изъятие детей из семьи не рассматривается данными законопроектами».

Вице-министр просвещения Едил Оспан также добавил, что «вся информация касательно изъятия детей из семьи, распространяемая в соцсетях, является фейком».  ✅ Подписывайтесь на https://t.me/ayel_kz

А вот японская повесть XIX века, которую я в первый раз взяла у Мадика несколько лет назад, а перечитала онлайн недавно, когда хотелось освежить в памяти, как появляются онрё. И, оказалось, очень удачно прямо перед просмотром «Самурая». Но здесь призрак движим не местью, а бессмертной страстью, любовью, которая сильнее других обстоятельств, что делает «Пионовый фонарь» таким чувственным. Ну и экшна здесь много, несколько линий развивается - рекомендед (приятный перевод к тому же). #майяскнижкой

Голубоглазый самурай В японском фольклоре в призраков-екаев могут превращаться лисы и енотовидные собаки с большими яйцами, пауки и лягушки, кошки и собаки, лошади без головы и старые корабли. Даже порванные зонтики или давно заброшенная обувь могут стать екаем. И особняком стоят онре. Духи обманутых, преданных, оболганных, подвергнувшихся истязаниям, изнасилованных, убитых мужчинами женщин, чья месть и гнев переживает время и продолжается после смерти. “Ты похож на онрё”, - говорят главному герою “Голубоглазого самурая”, потому что этих существ часто изображали голубоглазыми. В Японии периода Эдо, изолировавшейся от мира, синие глаза ассоциировались со злом, демонами и пороками. Главный герой тем более похож на онрё, потому что он – молодая женщина, ищущая возмездия. Это спойлер, который можно себе позволить, он ничего не «спойлерит», хотя на протяжении мультфильма все остальные герои будут уверены в мужественности самурая. Движущий мотив главной героини – месть и ничего более, любимая тема азиатского кино, но как же до стыдного увлекательно наблюдать за кровавой мясорубкой, которую она устраивает по пути к цели. Пусть единственное выражение лица, которое мы видим, это сдвинутые на переносице брови и сузившиеся от злости глаза, это ничуть не уменьшает обожания, которое вызывает мстительница. (В том числе у моей пятилетней дочери, которой, конечно, я не разрешила полностью мультфильм – в нем полно не только отрубленных конечностей и кровищи, но и весьма экзотического секса). Сильные персонажки в кино влекут как ответ бесправию, которое веками видели женщины и в Европе, и, конечно, в Японии эпохи Эдо. Женщина не может войти в городские ворота без провожатого-мужчины, женщина должна придавать голосу детскость, чтобы звучать приятно для мужского уха, женщину можно купить и продать, женщина должна знать свое место и приспосабливаться, даже если ей посчастливилось родиться в знатной семье. Даже право на возмездие у женщины появляется только после смерти, либо при условии что она попробует стать мужчиной. “Голубоглазый самурай” берет старый троп про мстительных чудовищ женского пола и помещает его в современный разговор о женских правах. И это очень закономерная перспектива. Когда у человека нет надежды на справедливость в реальном мире, он начинает в своем воображении создавать потусторонний мир, где справедливость становится возможной. Мне кажется, в Казахстане тоже назрел отдельный поджанр хорроров, где мудаки получают по заслугам. (Не смотрела “Дәстүр”, но показалось, это шаг в том направлении). Помимо одномерно-мстительной, выбравшей стать мужчиной главной героини в “Голубоглазом самурае” есть и другая сильная женщина, просто растет она в другой плоскости – это сверхженственная принцесса Акеми, которой приходится изображать овечку, чтобы вписаться в патриархальные порядки. Есть исполненная мудрости держательница борделя, есть архетипичный учитель, который сыплет загадками, есть безрукий “Санчо Панса”, а также благородный враг, который мечтает убить голубоглазую антагонистку в поединке, и враг неблагородный, чья гнусность подтверждается каждой новой репликой. Есть наемники и опальные самураи, торговцы живым товаром и лавочники, монахи и фрейлины, и за всеми ужасно интересно наблюдать – в немалой степени потому что они помещены в элегантные рисованные пейзажи, на которых меланхолично сыплет с неба снег как в сцене дуэли из “Убить Билла” (“Самурай” цитирует Тарантино, который цитирует Куросаву). Нарисованный как японская акварель Blue Eye Samurai не скрывает, что он – западный проект, то, как “другие” видят Японию, ну и пусть. Вышло ведь невероятно классно.

11-й день св Валентина вместе 😍

Дневничок (накопилось) Селин собралась на работу с Оручем. Обычно она трудно встает, с пререканиями. А тут я ей утром говорю: пойдешь на работу с папой? Селин мгновенно перекатывается на край кровати и, не открыв глаза, говорит мне: Пока! Она очень нарядилась по такому случаю: розовое вельветовое платье, разноцветные бусы из макарон, пенал с фломастерами. ** Еще Селин мне говорит по утрам: «Сегодня partly cloudy, да, мам?» Вообще недолго мы с оручем могли рассчитывать на английский как на язык, который можно использовать, когда не хотим, чтобы она не понимала. ** Вчера мы с Селин играли в глупую игру на ее кровати, потом Оруч зашел в комнату и засмеялся, оборачиваюсь, а Макфлай, как всегда, тихо прокрался и притворился игрушкой, которые грудой лежали в изголовье. Я не заметила его, думала, что это какая-то мягкая игрушка боковым зрением. Fear of missing out in cats. ** Селин месяц заставляла меня придумывать сказки о том, как она попадает в книжку про винни-пуха. А в одно утро говорит: пусть я в этот раз попаду в другую сказку и Винни-пух скажет: «Жяль, Селин не пришла». ** Мы играем в бешеную игру (я догоняю, она убегает, я волк - а она поросенок). Селин говорит: не хочу волка. Хочу, чтобы ты была свинья, а я у тебя совсем новым поросенком родилась, в яйце. ** Си рисует фею и приговаривает: рисуем крылышки, а потом делаем вот такие крузельки. Один крузелёк, второй крузелёк, третий крузелёк. Потом рисуем голову. А потом делаем одно место. И вот мы сделали одно место (не то что вы подумали🙈)». Люблю ее слова. Например, она сама придумала говорить «пушишки» на летучие семена растений, которые летают в воздухе по своим пушишечным делам. ** Селин делает презентацию обо мне: у моей мамы зеленые глаза, у нее коричневые волосы, у нее плохое зрение, она носит очки, у моего папы темная кожа, а у нее светлая кожа, руки у нее меньше, чем у папы, она скорее худенькая, чем толстенькая, а зубы у нее (задумывается) желтые… ** Купаю Селин, она как завизжит. ⁃ Холодная! ⁃ Сиша, тебе то слишком горячая вода, то слишком холодная. ⁃ Мам, просто я фанат теплого. Смеюсь: ⁃ А я фанат тебя. ⁃ Я тоже твой фанат, мам, потому что ты теплая. ** Увидела сейф. ⁃ Мама, что это за шкаф? Почему на нем замок? ⁃ Это сейф, в нем хранят ценные вещи: деньги, драгоценности. Если воры залезут, они не смогут открыть сейф, потому что замок может открыть только хозяин. Делает грустную мордочку: ⁃ Жалкоооо ворооооов. ⁃ Почему? ⁃ Ну тогда ведь им совсем-совсем ничего не достанется? ⁃ Селиш, ты знаешь, кто такие воры? ⁃ Это такие птицы! ⁃ Думаешь, это птицы? ⁃ Да, они любят блестящее и воруют. ** Проходим мимо рыбного отдела. Говорит: «Ой. Хочу осьминка». Я: Не буду готовить осьминка, он умный. Она: Да, это жалко, но он же вкусный. Я: К тому же я не умею его готовить, и он дорогой. Вот тебе три причины: умный, дорого, не умею. Она: Нет, ты лучше всех готовишь. И папа скажет - боже мой! это лучший осьминок, которого я ел в жизни. Мы будем тебя поддерживать! Думает, что пишется так: «осьминок». Поэтому - кого? Осьминка.

В мае прошлого года запустился проект Terek Story, цель которого - написать историю Казахстана через рассказы его жителей. Власть поговорила с командой проекта о новом взгляде на прошлое, семейной этнографии, а также стремлении создать географическую цифровую карту семейных воспоминаний. Руководительница проекта Гулназ Туленова считает, что шежире, являющееся генеалогической таблицей поколений предков, пишется о мужчинах с призмы представителей того же пола. Она не согласна с тем, что туда не включают женщин. Такого мнения придерживается и писательница Эльмира Какабаева, консультирующая инициативную группу проекта:

«Мне всегда говорили, что я должна знать семь колен своего рода. Потом я поняла, что там только мужские имена, соответственно, мы знаем только мужскую сторону истории нашего рода. Но женщины проживают эту жизнь точно так же, и часто у них более сложная жизнь».

Я, когда вижу комменты от зануд:

Подкаст про казахстанских корейцев У нас в Алматы была (да и осталась) очень маленькая по казахским меркам семья: дедушка с бабушкой, мы с родителями, да тетя с мужем и детьми. После того, как я родилась, буквально через четыре месяца родился мой кузен, сын моей тети, и был он важным моим товарищем по играм много лет. Папа его – кореец, соответственно, и брат - кореец, люди часто удивлялись, когда я упоминала корейскость брата, опуская слово «двоюродный». Так мы и жили, ездили друг другу в гости, иногда я оставалась у них, иногда кузен оставался у нас, но чаще мы обитали на выходных у бабушки с дедушкой. Дядя Гера был по дефолту. Ну просто родней, дядей, к которому за общим праздничным столом поближе подвигали свежие овощи и корейские салаты, потому что он не особо жаловал заправленный майонезом оливье. Я хорошо помню его маму - бабу Олю, которая говорила по-русски с сильным акцентом, сама готовила тяй, терей и разумеется всякую корейскую еду, добрая и улыбчивая была женщина. Кузен учил меня детским корейским песенкам, одну из которых я до сих пор помню, в отличие от песен Бейонсе 🙈 Дядя Герман по специальности был германистом, и даже защищаться поначалу думал по теме германской то ли филологии, то ли истории. А потом у него случилось то, что сейчас называют «осознанием собственной идентичности», и он поменял тему кандидатской на Корею. Затем распался Союз, и изучать советских корейцев (корё сарам), а также вопросы разделения и неизбежного воссоединения Южной и Северной Корей стало проще. И все эти 30 с лишним лет дядя углубленно их изучал, стал в итоге самым известным корееведом Казахстана, проработал много лет в университетах Сеула, Токио и США. Последние три года он был в составе рабочей комиссии Проекта полной реабилитации всех категорий политически репрессированных (в том числе депортированных народов). Проект недавно завершился, это был титанический труд. Надеюсь, в скором времени родственники репрессированных смогут получить информацию о своих предках. Признание прошлых ошибок и признание вины со стороны государства, пусть даже за своего предшественника - Советский Союз - важно. Мне много лет бередит душу несуществующими в моей памяти воспоминаниями тема ашаршылыка и бедствий, которые пережили мои казахские предки. (А кто-то не пережил). Но лишь с началом войны в Украине меня озарило: то, через что прошли народы, насильственно переселенные в Казахстан, созвучно той всеказахской трагедии прошлого века. И в какой-то степени неотделимо от нее. И я поняла, что история депортаций – не «про них». Эта история - про всех нас. Это мой ответ на дядюшкин вопрос: «Что это тебя, Майечка, вдруг советские корейцы стали интересовать?». Чувствую, что мы одной крови, вот и все. Мы с дядей записали по-домашнему уютный выпуск для его подкаста, в котором я говорю, в основном, чепуху, а он говорит, в основном, серьезные вещи. Это эпизод про стереотипы, которые существуют вокруг корейской диаспоры в Казахстане, о том, можно ли сейчас говорить «национальное меньшинство», почему советские корейцы давали детям вычурные имена, вроде Афанасий или Эвелина и вообще почему теперь, когда можно, они не меняют имена на исконно корейские, а также о том, откуда у меня, почти сплошной казашки с русской бабушкой в ДНК-анализе Myheritage 5% Кореи (я на камеру соврала, что 8%, но потом проверила). Надеюсь, вам будет интересно. https://www.youtube.com/watch?v=I5QhvCtlreI

Криминализация позволяет обнажить глубоко укорененную в обществе культуру бытового насилия, дать ей определение и вынести наконец «сор» из избы. (Никогда не понимала, что плохого жить в чистой избе, избавившись от сора). В патриархальном обществе бытовое насилие считается нормальным. Утверждать свою власть над женами и детьми, а иногда и престарелыми родителями и обладающими меньшей властью сестрами или младшими братьями, через физическое (и в некоторых случаях сексуализированное) насилие в таком контексте приравнивается к поддержанию «порядка в семье», демонстрации «главности», поддержанию «уважения». Конечно, ничего общего с истинным уважением страх и подавление воли не имеют. Сексуализированное насилие в отношении интимных партнеров и педофилия любят поговорку про сор, который нужно прятать под половицу, про «уят» и «что скажут люди». Практиковать их тем более удобно, когда закон стыдливо говорит о бытовом насилии как о чем-то частном, естественном и нормальном, гораздо менее серьезном, чем насилие в отношении «не родственников». Криминализация бытового насилия дает преступлению определение. Когда есть формулировки, какие действия являются уголовным нарушением, абьюзер не может притвориться, что не понимает «а чо тут такого», не может продолжать считать свое поведение безобидным или общепринятым. Криминализация кстати - не обязательно тюремное заключение, это и общественные работы. Они тоже входят в Уголовный кодекс.

Мажилис взял в работу законопроект по ужесточению наказания за бытовое насилие. Депутаты обещают криминализировать побои и нанесение легкого вреда здоровью.

«Законопроектами вводятся следующие нормы: криминализация побоев и нанесение легкого вреда здоровью. Сейчас переводим с административного (КоАП – В.) в Уголовный кодекс. Следующие поправки касаются пожизненного заключения за насилие над детьми», - сказал депутат Асхат Аймагамбетов.

Поправками предлагается разрешить суду назначать психологическую помощь агрессорам. Еще ряд поправок касается введения уголовной ответственности за пропаганду самоубийства или доведение до самоубийства. Также депутаты предлагают проводить проверки интернатных учреждений для детей в любое время без предварительного уведомления.

Ask Manshuq Я уже забыла, что мы там с соведущими сказали авторке вопроса, чья бабушка посоветовала ей не рассказывать жениху о своих проблемах, чтобы не спугнуть, но, уверена, говорили от всего сердца! А пока я в Алматы, записали два особенно душевных эпизода, жду-пожду выхода. https://podcasts.apple.com/kz/podcast/%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%82-manshuq/id1505774704?i=1000643470771

Половое воспитание бабушек В Алматы куча дел, конечно. Я оставила дочь с подругой на целый день после трех подругиных звонков с настоятельными советами поступить таким образом. Они ходили гулять на новый Терренкур, играли с кроликом Пушей, делали шалаш и катались на гигантском гусе, принадлежащем выросшей подругиной дочке. Селин время от времени называла подругу по фамилии, потому что я часто так делаю и она запомнила. Такая-то такая-то, ты не могла бы дать мне морковку для кролика? Когда подруге надо было работать, Селин подхватывала мама, которая приехала погостить. Надо отметить, что мама эта женщина большой красоты, выглядит, как нечаянно залетевшая к нам дива из золотой эры Голливуда с пышной укладкой и в шелковом кимоно. На следующий день подруга пишет: «Мама рассказывает про Селин. Домработница делает маме солевые компрессы на поясницу и вот она закутывает маму после компресса, я ушла на зум и Селин с мамой в этот час. Короче, домработница закутывает, Селин наблюдает. Д. переходит к пояснице и оборачивает её плотными слоями, а Селин говорит маме: Она тебе вульву сейчас закроет, ты как писать будешь? Мама была в восторге от вульвы. И говорит: Такое слово красивое, жаль, что мы раньше называли это прекрасное место пиздой».

Я рада, что я в Алматы В қантар было тяжело находиться далеко, с оторопью вспоминаю невозможность писать моментально в вотсапе все, что угодно, в группу, где есть только мои мама и сестра, (оказывается, этот вотсап-чат - несущая конструкция моей личной системы поддержки, хотя по большей части я посылаю туда сущую ерунду, мелочи, которые другим написать засовестишься). Поэтому я рада, что сейчас - здесь, со своими. Прямо не знаю, столбить что ли январи на всякий случай? Из наблюдений. Так как за пять лет мой гардероб потерял всякую привычку к алматинской зиме (я всегда приезжала летом), мы купили с Селин термальные аутдор-штуки в спортивном магазине. И сейчас я с умным видом засунула их в тревожный рюкзак и собираюсь завалиться спать. Надеюсь, fellow алматинцы, такие рюкзаки нам не понадобятся - ни в январе, никогда.

🙏🏻 Как люди помогают друг другу во время крупных землетрясений   Казахстанцы продолжают обсуждать ночное землетрясение. В эпицентре – на границе Китая и Кыргызстана – его магнитуда составила 6,7 баллов, в Алматы – 5 баллов. Соцсети заполнились многочисленными видео раскачивающихся люстр, фотографиями горожан, которые кто в одних трусах, кто в одеяле и разнопарных сланцах выскочил на улицу. Появились и примеры взаимопомощи – отдельные супермаркеты открыли свои двери тем, кто опасался вернуться домой, но уже замерз – температура ночью в городе опустилась до минус 11 градусов. 🔴 Во время землетрясений люди могут помочь друг другу самыми различными способами: ✔️Помощь может заключаться не только в обработке ран или остановке кровотечения, но и в доставке пострадавшего в больницу (этой ночью в стационары города обратились с ушибами, защемлениями, растяжениями 44 человека), психологической поддержке. ✔️ Можно помочь соседям, пожилым людям, детям и людям с ограниченными возможностями, в эвакуации из зданий или опасных зон. ✔️Можно помочь в распространении информации о безопасных местах, телефонах горячей линии. 🆘 Во время сильных землетрясений страны по всему миру также оказывают помощь друг другу. После недавнего разрушительного землетрясения в Турции и Сирии, множество стран и международных организаций предложили свою поддержку. Германия готовила поставки аварийных генераторов, палаток, одеял и оборудования для очистки воды. Было объявлено о дополнительной помощи в размере 1,1 миллиона долларов на гуманитарные нужды в северо-западной Сирии. Греция отправила в Турцию команду из 21 спасателя, двух спасательных собак и специального спасательного автомобиля. Индия объявила о двух командах Национального ответа на бедствия, состоящих из 100 человек с подготовленными собаками и оборудованием для поисково-спасательных операций. Журналистка Майя Акишева, которая вместе с семьей живет в Турции, специально для Ayel рассказала как люди по всей Турции сдавали кровь, собирали предметы первой необходимости и теплые вещи, переводили деньги в волонтерские организации, со слезами встречали каждое сообщение о живых людях, извлеченных из-под завалов. 🗨️ «Трагедия не знает национальностей. Конечно, казахстанцы, живущие в Турции, не остались в стороне», - отмечала Майя. Одни казахстанские эмигранты организовывали сбор средств (более 5 миллионов) на покупку предметов первой необходимости для людей из пострадавших регионов. Были приобретены термобелье, детское питание, лекарства. Другие ехали в зону бедствия и предлагали помощь в доставке необходимых вещей. Некоторые даже пыталась быстро наладить производство юрт из металлоконструкций в Турции, чтобы избежать дорогостоящей авиаперевозки, но оказалось, что это невозможно, поэтому они бросили усилия на сбор утепления для палаточных городков и юрт: кошмы, карематов, одеял. 🗨️ «В первые дни после землетрясения температура в некоторых пострадавших провинциях падала до минус 20 ночью. Остаться в такой холод без теплого одеяла – страшно. Перед лицом стихийных бедствий такие уязвимые и хрупкие люди показывают, какой сильной бывает человечность, когда все объединены желанием помочь, облегчить чужие страдания». К сожалению, как подчеркнула Майя, женщины и дети особенно уязвимы при стихийных бедствиях. Пережившие шок женщины должны сохранять спокойствие, чтобы не пугать и без того потрясенных произошедшим детей и поддерживать их психологическую стабильность, ухаживать за малышами, обеспечивать детям пищу и тепло. Лишенным жилищ и доступа к нормальным душу и туалетам женщинам сложнее поддерживать гигиену, чем мужчинам. Особенно если учесть, что у многих от стресса началась менструация раньше времени, а в первых партиях гуманитарной помощи было мало гигиенических средств для женщин. По словам турецкой спортсменки и активистки Шеннур Демир, которая отправилась на юго-восток страны в качестве волонтерки, «подавляющее большинство людей не задумывалось о том, что нужно положить в посылку с гуманитарной помощью прокладки».  ✅ Подписывайтесь на https://t.me/ayel_kz

Found it. Women dervishes kissing hands before sema. Photo credit: Valeria Gradizzi.

Про женщин-суфийских шейхов - ничего удивительного, впрочем. Несколько лет назад мы писали с Мади сценарий для иммерсивного спектакля-экскурсии по Туркестану, и в ходе рисерча узнали про Рабию аль-Адавийя аль-Басри, суфийскую аскетку, которая жила в 8 веке и почиталась еще при жизни как невероятно благочестивая и богобоязненная. А в зикрах, которые проводились орденом яссавийа, участвовали и мужчины, и женщины. А тут про особые звуки, которые издавали в зикре ордена Ходжи Ахмета Яссауи (то, что я сегодня слышала, очень похоже): «Истовость, крайняя экзальтированность в по-стижении Бога и созерцании его лика нашли свое яркое выражение в «зикре пилы» (зикр-и арра). Для этого ритуала характерны архаичность, наличие специфических звуковых эффектов - хри-пящих «х», воспроизводимых особым горловым пением, звукоподражательность, экстатический танец и т.д. Известный турецкий исследователь Яссави и яссавийа Мехмед Фуад Копрулу выдвинул идею о связи происхождения зикра пилы и вообще громкого зикра с экстатическими танцами шаманов тюрко-монгольских кочевых племен».

Особенно тронул момент, когда руки, сложенные у семазена (танцующего дервиша) на груди, как у мертвеца, грациозно раскрываются, подобно побегам растения и воздеваются к небу - одна ладонью кверху, другая книзу, а голова склоняется набок. Ладонь, раскрытая к богу, принимает знания и блага от него, а повернутая вниз, символизирует то, как суфии делятся этими знаниями с миром. Белое облачение - саван. Высокая шапка (кстати мюриды этого текке, где мы были, их не носят, женщины тоже танцуют с непокрытой головой) - символ надгробного камня, а черная хырка-кафтан, который суфии носят до танца, обозначает землю, покрывающую могилу. Суфий, проходя сему, чествует как жизнь, так и смерть, ведь смерть - это единение с высшей любовью. Танцевали семазены по очереди, потому что комната для обряда была не такой большой. Завершая кружение они пятились на свое место, чтобы не повернуться спиной к шейху и зрителям. А когда сема закончилась - и я должна отметить похожий на «ом» звук «ху», которым суфии завершают молитвы, музыканты, игравшие на скрипке, перламутрового цвета бубнах и музыкальном инструменте напоминавшем ситору, а также певшие а-капелла, поблагодарили друг друга, пожимая друг другу руки и одновременно целуя тыльную сторону ладони своего визави - еще один прекрасный символичный жест. Каждая семазен, уходя из зала, снова пятилась прижимая руку к сердцу и целовала стену в дверном проеме. После семы нас пригласили на трапезу, которая была подана на белых скатертях, украшенных розовыми свечами и фужерами с розовым шербетом. Глава текке после легких закусок и риса начала рассказывать притчи, это было что-то вроде проповеди в метафорическом ключе. Входя в трапезную, я тихо спросила мужа, не спалят ли меня, что я вообще-то атеистка, он сказал, не переживай, эти люди открыты к чужим убеждениям. И, как будто прочитав мои мысли, настоятельница (так и тянет ее так назвать) рассказала притчу об одном из пророков (не Мухаммеде), который прогнал из-за стола бедняка-иноверца, отказавшегося повторять слова мусульманской молитвы, но Аллах его усовестил словами: кто ты такой, чтобы отказывать человеку в пище, если даже я посылал ему пищу все эти годы, невзирая на его иную веру. За столом, помимо турок, оказались люди из разных стран: Франция, США, Нидерланды, Палестина, Казахстан, и каждый из новичков рассказывал о себе. Когда мы прощались с членами конгрегации, женщина-шейх спустилась сверху с двумя розами в руках. Одну она подарила дочери человека, который привел нас с мужем, а вторую протянула мне, я от смущения и радости потянулась поцеловать ей руку, как принято в Турции, когда выказываешь уважение пожилым людям, а она перевернула мою руку и поцеловала ее по традиции их общины, чем привела меня уже в полнейшее смущение. Фотографировать сему было нельзя, но вот роза на память о дне, который я запомню навсегда.

Сегодня я впервые побывала на сема - суфийском обряде кружения и пения гимнов. То, что называет вращением дервигей. Текке, которое нам удалось посетить, не делает туристических шоу, это настоящий религиозный обряд, который проводится при зрителях, чтобы попасть туда, нужно знать кого-то из ближнего круга. Мне было особенно интересно (и комфортно), потому что возглавляет этот текке женщина, уж не знаю, называют ли ее шейхом, как это обычно бывает, но семазены (суфии, исполняющие танец) кланялись ей перед началом кружения и в конце его, приложив руку к сердцу. Во время кружения музыканты, мужчины и женщины, сидящие в белых одеждах, исполняли гимны, которые очень были похожи по звучанию на буддистские мантры, особенно из-за зикра, экстатического повторения имен Аллаха особым тембром. Пишут, что зикры имитируют сердцебиение человека, помогая приблизиться во время семы к пониманию высшей истины. Так как я не понимаю смысла слов, меня увлекла эстетика.

Воть. Плейлист за прошлый год, фон моих долгих поездок за рулем по Стамбулу и даже летопись каких-то событий. Самая трогающая песня в прошлом году, - это My love mine oh my певицы Мицки с ее лакричным голосом, вызывающим дежавю. Mitski, наполовину японка, наполовину американка, оказывается, жила в Турции в юности, потому что отец у нее дипломат. А еще она была соавторкой титульного трека для фильма «Все, всегда и сразу». Вчера везла Тимура с его подружкой к Галатскому мосту, и девочка говорит мне: о, это же Мицки, я эту песню разучила на гитаре. И я такая: awww 🥹. (Из цикла «как понравиться тёте Майе»). Что, впрочем, не отменяет того обидного факта, что обычно они сидят в моей машине в наушниках, чтобы не слышать, что в ней играет. Слова такие классные у My love…: Moon, a hole of light Through the big top tent up high Here before and after me Shinin' down on me Moon, tell me if I could Send up my heart to you? So, when I die, which I must do Could it shine down here with you? 'Cause my love is mine, all mine I love mine, mine, mine Nothing in the world belongs to me But my love mine, all mine, all mine My baby, here on earth Showed me what my heart was worth So, when it comes to be my turn Could you shine it down here for her? 'Cause my love is mine, all mine I love mine, mine, mine Nothing in the world belongs to me But my love mine, all mine Nothing in the world is mine for free But my love mine, all mine, all mine.

И снова о Джиллиан Андерсон

Елден қалмайын деп мен де өз тізіміммен 50 кітап таңдап, “қазақ тарихы мен әдебиеті” кітаптары тізімін жасадым. “топ”, “әр қазақ оқуы тиіс” тізім емес, бірақ ізденіп жүргендерге пайдалы болуы мүмкін. Тарих Non-fiction 1. Alun Thomas. Nomads and Soviet Rule: Central Asia under Lenin and Stalin. Bloomsbury Academic, 2019 2. Сара Кэмерон «Аштық жайлаған дала», «Голод, насилие и создание Советского Казахстана» 3. «Қаңды Қаңтар құрбандары», жинақ, Азаттық 4. Радик Темиргалиев — «Ак орда. История казахского ханства», «Казахи. Путь предков», «Казахи и Россия» 5. Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества). Алматы, М., 1995 6. Сатпаев Д., Ткаченко М. «Восстание казахов 1916 года» 7. Акимбеков Сұлтан — «Краткая история казахов», «Дала тарихы», «Казахи между революцей и голодом», «История степей. Феномен государства» 8. Robert Kindler, Stalin’s Nomads. Power and Famine in Kazakhstan 9. Мұстафа Шоқай «Кеңестер қол астындағы Түркістан», «Түркістан под властью Советов» 10. Б.Әбдіғалиев, Б.Көрпебайұлы, «Желтоқсан-86», 5 томдық Тарих Fiction 11. Софы Сматаев «Елім-ай» (XVII-XVIII) 12. Ғабит Мүсірепов «Ұлпан» (XIX) 13. Әнуар Әлімжанов «Махамбеттің жебесі» (XIX, Бөкей ордасы) 14. Қоңыз — Ырысбек Дәбей (Жаңаөзен 2011) 15. Бердібек Соқпақбаев «Өлгендер қайтып келмейді», «Қайдасың, Гауһар?», «Балалық шаққа саяхат» (WW2) 16. Сәкен Жүнісов «Аманай мен Заманай» (XX, 30 жылдар) 17. Әнес Сарай «Еділ-Жайық» (XX, 20 жылдар) 18. Мұхтар Мағауин, Аласапыран (ХҮІ-ХҮІІ), Шыңғыс хан 19. Мади Айымбетов, «Бопай» Мәдениет Non-fiction 20. Ли Джу Юп. «Qazaqliq және қазақ халқының қалыптасуы», «Qazaqliq и образование казахов» 21. Зира Наурызбаева. Вечное небо казахов 22. Олжас Сүлейменов. Аз и Я 23. Diana T. Kudaibergenova. Rewriting the Nation in Modern Kazakh Literature: Elites and Narratives. Lexington books, 2017 24. Rico Isaacs. Film and Identity in Kazakhstan: Soviet and Post-Soviet Culture in Central Asia. I.B.Tauris, 2018 Classics Әйелдер туралы 25. Міржақып Дулатов «Бақытсыз Жамал» 26. Бейімбет Майлин «Шұғаның белгісі» 27. Жүсіпбек Аймауытов, «Ақбілек» 28. Мағжан Жұмабаев «Шолпанның күнәсі» 29. Өтебай Қанахин «Құдірет» 30. Шерхан Мұртаза «Ай мен Айша» 32. Мұхтар Әуезов, «Қорғансыздың күні» 33. Жүсіпбек Аймауытов, «Күнікейдің жазығы» 34. Сұлтанмахмұт Торайғыров «Қамар сұлу» 35. Сәбит Мұқанов «Ботагөз» Сlassics 36. Мұхтар Әуезов. «Қилы Заман», «Абай Жолы», «Қараш-қараш». 37. Тобық Жармағанбетов «Отамалы» 38. Төлен Әбдік «Парасат майданы» 39. Сәбит Мұқанов. «Аққан Жұлдыз». «Өмір жолы». «Балуан Шолақ». 40. Ғабит Мүсірепов. «Кездеспей кеткен бір бейне» 41. Сүлеймен Қарақшы Contemporary 42. Шәрбану Бейсенова, «Сүзгенің соңғы күндері» 43. Баққожа Мұқай, «Өмірзая» 44. Шәрбану Құмарова. «Әйел бақыты» 45. Әбіш Кекілбаев «Үркер» 46. Мұхтар Шерім «Біз түкіруге келдік» 47. Талғат Кеңесбаев «Француз әтірінің иісі» 48. Таласбек Әсемқұлов «Талтүс» 49. Дулат Исабеков «Қарғын» 50. Роза Мұқанова «Мәңгілік бала бейне», «Қыз жылаған»

Family historian - так по-английски называют членов семьи, которые ведут работу по сохранению памяти о своих родственниках. Для того, чтобы быть семейным историком, не обязательно быть потомком или супругом великого человека. И, оказывается, немало людей пишет книги о своих вполне обычных невеликих дедах (и все чаще о бабушках). О родителях. О тетях и дядях. Или просто записывают важные семейные вехи в тетрадку. Мне очень долго казалось, что нет ничего тоскливее биографий умерших людей (яблоко далеко упало от яблони, потомок историков, я не чувствовала интереса к истории). Я люблю человеческие истории о святости маленькой жизни, а не Величественную Историю. Мне не хватало «обычных» людей и их «обычных» человеческих драм за официальными строчками о взлетах, трудностях и падениях знаменитых. Прослушала подкаст Qazaq Roses о 5 выдающихся казахских женщинах. Социологиня Камила Смагулова подготовила лекции о Розе Баглановой, Гульфайрус Исмаиловой, Шаре Жиенкуловой, Куляш Байсеитовой и Хадише Букеевой, опираясь на доступные биографии и мемуары в разных форматах на русском и казахском языках. Но самое интересно начинается после того, как отзвучит каждая лекция: ведущие Камила Смагулова, Наргиз Шукенова (которая несколько лет занимается вопросами сохранения памяти - о своем знаменитом дяде и не только), журналистка Айсулу Тойшибекова начинают обсуждать биографию женщины и делают это, бережно пользуясь феминистскими и деколониальными призмами. А еще - сочувствуя как женщины женщине. Они делятся контекстом эпохи, они не судят «людей своего времени», они направляют свой эмпатичный фонарик на те моменты жизни знаменитых казахстанских женщин XX века, которые упускает бронзовая институционализированная память, которая сделала из первых, великих, выдающихся всего лишь названия улиц и памятники. Это работает удивительным образом - с учетом того, что многие из нас уже не могут спросить у своих покойных бабушек или прабабушек, каково им жилось, что они чувствовали, из-за чего плакали, каково было - расти в детдомах, терять отцов в жерновах репрессий и войнах, переживать детей, сталкиваться с доносами и представлениями о том, какой «должна» быть казахская женщина. Это работает, как если бы девушки выступили семейными историками вашей семьи. Инсайтоёмко, интеллектуально и вдохновляюще. Советую послушать. https://podcasts.apple.com/kz/podcast/qazaq-roses/id1710537124

Полезла искать ту статью (она кстати называлась 99 ways to be naughty in Kazakhstan 😊 - пародия на фирменные «выносы» на обложку Cosmo, где всегда были цифры, так как цифры привлекают внимание и слово «секс», потому что это важная часть ДНК журнала), и обнаружила, что unbeknownst to myself еще раз я появлялась в New York Times с другими прекрасными девушками!

New York Times для образованных американцев это издание номер один, когда меня упомянули там в обзоре международных изданий Cosmopolitan (Казахстан причем вынесли в заголовок, что-то вроде sex in the “stan”🙄), мне в течение двух дней написали все знакомые американцы, даже те, с кем давно не общалась. Это было еще до бума инстаграма, и я поняла, что у них до сих пор сохранился ритуал ежедневного чтения газет, пусть даже в электронном виде. Но вообще этот маленький приступ гордости был в связи с тем, что в NYT вышел небольшой гайд по Алматы и в нем автор рекомендует посетить фудмаркет Platforma, над концепцией и наполнением которого больше года работала моя талантливая сестра Анита.

Почитала ответы на анкету Пруста любимого Дэвида Боуи (у него сегодня был бы день рождения), и поняла, что у нас немало совпадений. Он там написал, что злоупотребляет словами «хтонический» и «миазмы», а также боится свою семью - за некоторыми исключениями. А вот это мило: What is the quality you most like in a man? The ability to return books. What is the quality you most like in a woman? The ability to burp on command. Хороший такой.

Во-первых, это красиво. У меня блог не про моду, зато, можно сказать, частично про Джиллиан Андерсон. Так почему бы не запостить ее свежую фоточку с «золотого глобуса» в платье с вульвами (удивительно, сколько медиа написали «вагина», вот кому нужно половое просвещение). Пишут, что потребовалось 150 часов ручного труда, чтобы вышить все эти вульвы.