شرح قواعد الأصول
رفتن به کانال در Telegram
قناة علمية يقام من خلالها دورات علمية في تطوير الفكر الأصولي لطلبة العلم ضمن دروس يقدمها الشيخ : ( خباب الحمد ).
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
323
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '22نوامبر '22
نوامبر '220
در 0 کانالها
اکتبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '220
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '210
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '210
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '210
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+2
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+406
در 0 کانالها
پستهای کانال
Repost from قناة || خباب بن مروان الحمد
[ الأخطاء المنهجية في تناول روايات القدح بالإمام أبي حنيفة]
| رجاء من طلبة العلم التفاعل في نشره والله يأجركم |
https://youtu.be/3hPRYGzImDk
| 2 | الحمد لله وبعد:
فهذا ما يسر الله كتابته من البحث الذي وعدتكم به قبل أيام، وهو بعنوان:
[[ الإعلام بحكم الترحم والاستغفار لمن مات على غير دين الإسلام ]]
الملف مرفق بصيغة PDF.
والله أسأل أن ينفع به. | 264 |
| 3 | [مقطع مفيد لطلبة العلم حول كيفية قراءة الكتاب وتدوين الفوائد]
https://youtu.be/qCaQ_uQEl_M | 314 |
| 4 |  ماذا خططت في شعبان لتجهيز نفسك إيمانيا استقبالا لشهر الخير؟ | 303 |
| 5 | https://t.me/aquds/4193 | 184 |
| 6 | حين يُقال: إنّ الفقيه يُوقع عن ربّ العالمين.
فإنّ هذه الكلمة إن لم نفهمها على أنّها مجازٌ لُغوي؛ وإلاّ فإنّ فيها مبالغة شديدة في توصيف وظيفة المفتي أو الفقيه.
إنّ ما يُوقّع فيه المفتي عن ربّ العالمين ويعتقد أنّ الله أراده هو ما يتعلق بمُحكمات العقيدة، وأصول الإسلام الكبرى، ومسائل الفقه القطعية.
أمّا المسائل الظنيّة فإنّها مسائل اجتهاديّة تقوم على الظن، والظن في ذلك معمول به، وليس صحيحاً أنّ الظن لا يُبتنى عليه الحكم الفقهي فهذا قول أهل الأوهام؛ بل إنّ غلبة الظن معمول بها في الفقه؛ وهي ليست من قبيل التخرص والشكوك؛ بل من قبيل ما يُشابه اليقين وإن لم يُجزم بكونه يقيناً إذ الظنّ تغليب الراجح على المرجوح.
وعودة لما سبق فقد قال ابن القيم: "إذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا يُنكرُ فضله، ولا يُجهلُ قدره ، وهو من أعلى المراتب السَّنِيَّات ، فكيف بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسماوات ؟ ".
ومن قبله الإمام ابن الصلاح حيث قال: " أثبت للعلماء خصيصة فاقوا بها سائر الأمة وما هم بصدده من أمر الفتوى يوضح تحققهم بذلك للمستوضح، لذلك قيل في الفتيا إنها توقيع عن الله تبارك وتعالى".
إنّ توقيع الفقيه عن ربّ العالمين يمكن اعتباره في المسائل القطعية أو الإجماعية التي - هذا إن صحّت فيها حكاية الإجماع - فكثير مما يُحكى فيه الإجماع ليس كذلك.
أمّا أن يُقال إنّ الفقيه أو المفتي بفتياه يُوقّع عن ربّ العالمين فإنّ في ذلك ادّعاء أنّ هذا القول هو مراد ربّ العالمين أو قوله؛ وهذا لا يُمكن الجزم به إلا فيما تحدثنا به من قطعيات المسائل الاعتقادية والفقهية والأخلاقية.
تبقى مسائل كثيرة جداً ؛ هي من قبيل الاجتهاد الممدوح، والذي يُثاب عليه صاحبه بالأجرين أن أصاب، وبالأجر إن أخطأ؛ لكن لا يمكن ادّعاء أنّه يوقع عن ربّ العالمين فيما أخطأ به؛ أو أنّه ناطقٌ عن الله، أو ناطقٌ عن الشرع؛ لأنّ المرء لا يدري أصاب في اجتهاده مراد الله أو لا؛ ومن هنا نفهم حديث بريدة في صحيح الإمام مسلم وفيه أنّه صلى الله عليه وسلم قال: " وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا ".
إنّ فتوى المجتهد أو قول الفقيه في المسائل إنّما هي كشّاف عن القول الصحيح فيما يجتهد به المرء ويعتقده؛ ولكنّها ليست هي الشرع ذاته.
وللإمام الشاطبي كلمة قريبة من مراد الإمام ابن القيم؛ إذ يرى أن المفتي قائم مقام النبي صلى الله عليه وسلم، فهو خليفته ووارثه، وأنه نائب عنه في تبليغ الأحكام، وفي هذا يقول الشاطبي في الموافقات: "فإذا بلغ الإنسان مبلغاً فهم من الشارع فيه قصده في كل مسألة من مسائل الشريعة وفي كل باب من أبوابها، فقد حصل له وصف هو السبب في تنزله منزلة الخليفة للنبي صلى الله عليه وسلم في التعليم والفتيا والحكم بما أراه الله".
ويقول كذلك : " وعلى الجملة فالمفتي مخبر عن الله كالنبي ، وموقع للشريعة على أفعال المكلفين بحسب نظره كالنبي ، ونافذ أمره في الأمة بمنشور الخلافة كالنبي ، ولذلك سموا أولي الأمر".
ومثله القرافي حيث يقول: " والمفتي لم أعلم فيه خلافاً أنه يكفي فيه شبه الواحد لأنه ناقل عن الله تعالى لخلقه كالراوي للسنة؛ ولأنه وارث للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وقول النبي صلى الله عليه وسلم يكفي وحده وكذلك وارثه ".
* ماذا يُريد الأئمة؟
يريد الإمام ابن القيم تهويل الموضوع وتخويف من يتصدى لمنصب الإفتاء لئلا يأتي أحدٌ فيزعم الإفتاء والقول بأنّ هذا الحكم الشرعي هو ما يُوافق مراد رب العالمين؛ لكنّه لا يدري خطورة قوله التي تصدر منه حين يتساهل في إطلاق الحكم؛ فيريد ابن القيم أن يُخبره أنّ كلامه هنا هو كلامٌ في الدين والكلام في الدين ليس كالكلام في غيره؛ لأنّ المجتهد حين يتحدث فيه فإنّما يجتهد ليكشف للناس حكم الشرع في ذلك.
وجديرٌ بالذكر أنّ الإمام ابن القيم يعلم تمام العلم الفرق بين كونِ الحكم المنصوص عليه القطعي الدلالة، وما هو معلومٌ من الدين بالضرورة، والحكم الظني الاجتهادي الذي يقوم الفقيه بإصداره بعد استخدامه أدوات الاجتهاد.
ومثلُه كلام القرافي والشاطبي إذ هما يريدان أنّ قول النبي لا يمكن أن يكون قوله غيره مثله؛ لكن قول غيره إذا بلغ درجة الإفتاء والاجتهاد فإنّ فتواه مُنزّلة منزلة قول النبي وليست هي من قول النبي قطعاً.
إذن فليس مرادهم أنّهم حملة الأختام الإلهية؛ وأنّهم متحدّثون عن الله؛ وأنّهم أوصياء الحكم الإلهي؛ بل يرون أنّ المفتي مجتهد برأيه فيما يُبلّغ به عن الحكم الشرعي، فكأنّ ذلك توقيعٌ عن ربّ العالمين؛ من باب مراقبته وخشيته فيما يُبلّغون عنه في أحكام الشرع؛ ولا ينسبون قولهم لله بل بالاجتهاد الذي أراهم الله إيّاه؛ ويعلمون أنّهم قد يخطؤون في اجتهادهم كذلك.
https://t.me/aquds | 266 |
| 7 |  بقى يومان على إغلاق التسجيل في برنامج تعزيز اليقين:
بادروا بالتسجيل من هنا :
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78 | 340 |
| 8 | صلاة العيد في جائحة كورونا كيف تكون في البيوت؟ | 587 |
| 9 | حكم التسبيحات والتوشيحات التي تُقال قبل أذان الفجر | 531 |
| 10 | ✦ برنامج وذكر ✦
🔹 رمضان بين المتغيرات والتغيير
🔹 الشيخ خباب الحمد
🔴 لمشاهدة الحلقة على اليوتيوب:
https://youtu.be/kSi5UJWvyK8 | 476 |
| 11 | [ بعد فيروس كورونا: بيانُ حكم صلاة الجمعة في مصليات سكنية، أو داخل البيوت ] | 341 |
| 12 | https://www.youtube.com/watch?v=oMIwN2TxtC4&feature=youtu.be | 1 705 |
| 13 | شرح قواعد الأصول(11).m4a | 1 013 |
| 14 | 👇درس (11) في شرح قواعد الأصول👇 | 1 414 |
| 15 | https://youtu.be/OrMG-yjMWSo | 1 421 |
| 16 | شرح قواعد الأصول 10.m4a | 736 |
| 17 | الدرس العاشر | 701 |
| 18 | 👇الدرس العاشر في شرح قواعد الأصول👇 | 844 |
| 19 | 2_5465601464778883148.mp3 | 737 |
| 20 | الدرس التاسع من شرح قواعد الأصول👇
https://www.youtube.com/watch?v=F-3UbsLcqnM&feature=youtu.be | 1 240 |
