Tarix Al-Islam🕋🕋🕌🕌

فتح أذربيجان

وبعد النصر العظيم في معركة واج روذ طوّق المسلمون الفاتحون أقاليم أذربيجان عبر جبهتين فوقعت بين فكي كماشة، الأول بجيش تحت قيادة بكير بن عبد الله والذي عبر جنوب أذربيجان، وطهَّرها من جيوب المقاومة الفارسية رغم شراستها، أما الجيش الثاني فكان قادمًا من الجبهة الشامية بقيادة عتبة بن فرقد، وهو صحابي جليل استطاع وجيشه التوغل في القرى والمدن الجنوبية الغربية لأذربيجان، وهزيمة جيش إسفنديار، ووصل المسلمون إلى منطقة قريبة من العاصمة أردبيل. حيث وقعت فيها معركة شرسة، انتهت بانتصار المسلمين الذين أطلقوا سراح مرزبان أذربيجان، وكان أحد كبار الزعماء الذين سجنهم إسفنديار، وعقدوا معه اتفاق صلح على الطاعة والجزية والأمان، وكان مما جاء في نص الأمان لأهل أذربيجان، وهي الوثيقة التي لا تزال محفوظة في متحف التاريخ في مدينة باكو عاصمة أذربيجان: “بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عتبة بن فرقد، عامل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، أهل أذربيجان -سهلها وجبلها وحواشيها وشفارها وأهل مللها- كلهم الأمان على أنفسهم وأموالهم ومللهم وشرائعهم، على أن يؤدوا الجزية على قدر طاقتهم، ليس على صبي ولا امرأة ولا زمن ليس في يديه شيء من الدنيا، ولا متعبد متخل ليس في يديه من الدنيا شيء، لهم ذلك ولمن سكن معهم، وعليهم قرى المسلم من جنود المسلمين يومًا وليلة ودلالته ومن حشر منهم في سنة وضع عنه جزاء تلك السنة، ومن أقام فله مثل ما لمن أقام من ذلك، ومن خرج فله الأمان حتى يلجأ إلى حرزه وكتب جندب، وشهد بكير بْن عبد اللَّه الليثي وسماك بْن خرشة الأنصاري وكتب في سنة ثمان عشرة …”. وقد حاول المرزبان لاحقًا عند انشغال المسلمين بالتوغل في مناطق وسط آسيا التمرد والعصيان المسلح، فعاجله الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بإرسال حذيفة بن اليمان على رأس جيش سحق تمرد المرزبان قبل استفحاله، ودفعت أذربيجان الجزية السنوية. ثم تكفل الصحابي سُراقة بن عمرو مع جيش العراق بقيادة عبد الرحمن بن ربيعة، بتأمين السيطرة على المناطق المحيطة بأردبيل، ثم مدينة باب الأبواب إحدى المدن الرئيسية التي تسيطر على الطريق المؤدي إلى أردبيل في دولة داغستان بالقوقاز اليوم، فطلب حاكمها شهربراز الأمان، وتعاون مع المسلمين وذلك في شهور سنة 22هـ/642م. وفي عصر خلافته أصدر الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قرارًا بتعيين الأشعث بن قيس الكندي واليًا على أذربيجان بعد نجاحه في ضبط السيطرة على البلاد واستتباب الأمن والاستقرار. واستمر الأشعث بن قيس الكندي واليًا على أذربيجان في عصر الخليفة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- (35-40هـ/656-661م) وبفضل همته المبهرة تحولت أذربيجان لمركز حضاري علمي، استنار بتعليم القرآن الكريم والعربية والعلوم الإسلامية الأخرى، وساعد في هذه النهضة نزوح عدد كبير من عرب البصرة والكوفة إلى أذربيجان. وازدهرت أذربيجان أكثر في عصر الأمويين وارتفع العمران الإسلامي والذي بقيت آثاره إلى اليوم. يتبع بإذن الله.... #سلسلة_قصة_الإسلام_في_بلاد_ما_وراء_النهر

Vaj Rut jangi: Milodiy 642-643-yillarda mintaqadagi musulmonlar uchun eng muhim janglardan biri boʻlgan Vaj Rut jangi boʻlib oʻtadi. Unda Noʻmon ibn Muqrin boshchiligidagi musulmon askarlari Ozarbayjon hukmdori Isfandyor, Muta Dalaylamiy, Farruxzod Parfiyalik va Arman Varaztiroslarning askarlari bilan Ozarbayjon tekisligida toʻqnash kelishgan. Waj Rut bu Hamadon va Dinur o'rtasida joylashgan qishloq edi. @Islombilanbirgamiz

219 лет назад завершилась первая Берберийская война, итогом которой стал разгром берберийского пиратского флота, прежде угрожавшего торговле в Средиземном море. 💣 С XV века в Средиземном море господствовали пираты стран берберийского побережья — марокканцы, ливийцы, алжирцы и арабы. Со временем они вошли в зависимость от Османской империи, и стали сильно мешать торговле местных держав, не имевших союзных договорённостей со Стамбулом. Их имели французы, в ходе войны за независимость США ставшие гарантом безопасности американских судов в местных водах. Однако, с обретением независимости американцы обрели и первую проблему — как им поступать с пиратами? 💣 В 1784 году конгрессмены устроили дебаты по этому вопросу: Томас Джефферсон считал, что в Европе американцам делать нечего и их путь лежит на запад; Джон Смит считал важным сохранение торговли на запад, но раз флота нет, то нужно временно пойти на сделку с пиратами. Последнего поддержал и Джордж Вашингтон, а потому США с 1784 года выплачивали около 1 млн долларов Берберийскому берегу (20% от общего бюджета), одновременно занявшись строительством флота. 💣 В 1801 году президентом США был избран Томас Джефферсон. На его счастье, ВМФ к тому моменту был отстроен, и на очередное требование выплаты дани он ответил резким отказом. Воевать пришлось с Марокко, Алжиром, Тунисом и Триполитанией (нынешняя Северная Ливия). 💣 Американцы жаждали отмстить за годы унижения, и успели усилиями пары десятков кораблей к 1805 году очистить море от вражеского флота, взять в блокаду все крупные порты и попытаться взять штурмом Триполи. И хотя штурм обернулся неудачей, в битве при Дерне американцы разбили неприятеля, что и обеспечило победу в войне. 💣Летом того же года был подписан мир, по которому 500 пленных американцев выкупали за 60 000 долларов, а берберийцы отказывались от дани (конечно, на словах). Требовать чего-то большего в условиях надвигавшейся войны с англичанами американцы не рискнули и не захотели — общество от дорогостоящей войны неясно за что порядочно устало.

https://telegra.ph/Poroxni-xitoylar-oqotar-qurollarni-musulmonlar-ixtiro-qilgan-12-08 @Islombilanbirgamiz

من هو الفاتح الكبير الذي فتح بلاد السند واتبع استراتيجية على اربعة مراحل؟ 👇👇👇

وفي عام 86هـ (705م)، وُلِّي قتيبة بن مسلم الباهلي خراسان حتى عام 99هـ (717م)، فوضع خطة ذكية لفتوحاته في المنطقة، ارتكزت على 4 مراحل ينشط فيها خلال الربيع والصيف ويكنّ خلال الخريف والشتاء فكانت ثمار اجتهاده في المرحلة الأولى فتح طخارستان السفلى وهي أفغانستان اليوم وذلك في عام 86هـ (705م) ثم قاد في المرحلة الثانية حملة كبيرة على بخارى فأتم فتح بيكمد ثم تومشكت وراميثه من نواحي بخارى وأخيرًا جميع إقليم بخارى بشكل كامل في عام 87هـ – 90هـ (706- 708م). وفي المرحلة الثالثة فتح وادي جيحون كله (نهر أموداريا) في عام 91هـ (709م)، وجميع سجتسان في العام التالي 92هـ (710م)، ثم إقليم خوارزم في عام 93هـ (711م)، وتحولت سمرقند إلى سلطان الإسلام. أما المرحلة الرابعة والأخيرة ففتح حوض نهر سيحون (سرداريا) بما فيه من مدن إلى نهاية فرغانة وذلك من 94 إلى 96هـ (712 إلى 714م)، ثم دخل أرض الصين في عام 96هـ عبر مقاطعة سنكيانج، وأصبحت كاشغر قاعدة إسلامية وآخر نقطة وصلت لها جيوش المسلمين الفاتحة شرقًا. ولا شك أن شخصية قتيبة القيادية المزدانة بهمة مبهرة، وفضائل ومزايا متفردة جذبت لها الأتراك فأصبح محط ثقتهم واهتمامهم، وتجاوب معه السكان بقبول ورضى، وليس أدلُّ على ذلك من ترحيب أهل بلخ به وأيضًا دخول عدد كبير من أهل بخارى في الإسلام عن إيمان بعد أن انتصر على ملكتهم (خاتون)، وبقي صدى كلماته يتردد حين قال لخاتون أثناء عقد الصلح معها بأن المسلمين لم يأتوا لاحتلال “بُخَارَى”، وإنما أَتَوْا لنشر شريعة الإسلام، وتبليغ دين الله -تعالى-. وكانت سياسة الفاتحين مع من أسلم المعاملة بحق الأخوة، وأما من لم يسلم فوجبت عليه الجزية وله حقوقها، فأقبلت رؤوس الأتراك في هذه المناطق على الإسلام نتيجة المعاملة الحسنة للمسلمين الفاتحين وعدالتهم. وعاش الناس في استقرار وأمان تحت حكم الشريعة الإسلامية، بعد أن زالت الأديان الشركية والوثنية السابقة. وبنى أول مسجد في بخارى عام 94هـ في عصر قتيبة بن مسلم، وتعد منارته من أهم الآثار الإسلامية حتى الآن. يتبع بإذن الله... #سلسلة_قصة_الإسلام_في_بلاد_ما_وراء_النهر

استمرار الفتوحات:

وفتحت المناطق تلو المناطق صلحًا في وسط آسيا، ومنذ تولى عبد الله بن عامر بن كريز ولاية البصرة عام 29هـ، إبان خلافة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فتحت جميع خراسان فتحًا إلى غاية نهر المرغاب الذي كان الحد الفاصل بين الإيرانيين والترك، ثم عبر المسلمون نهر المرغاب والتقوا بالترك، وكانت مراكزهم في الجوزجان، والفارياب والطالقان والصغانيان. وفي عام 53هـ (673م) عُيّن عبيد الله بن زياد بن أبيه واليًا على الكوفة والبصرة معًا، فعبر بجيوشه نهر جيحون عام 54هـ (674) م، وغزا بيكندا وبخارى من بلاد الصغد، وقبل منهم الجزية وعاد إلى البصرة. وخلفه على ولاية خراسان سعيد بن عثمان بن عفان في عام 55هـ فقاد حملة كبيرة داخل بلاد الصغد واجتاز باب الحديد وفتح ترمذ وكانت مدينة حصينة على نهر جيحون فسيطر على الطريق الرئيس من خراسان إلى ما وراء النهر. وفي عهد يزيد بن معاوية أقام سالم بن زياد واليًا على خراسان وسجستان 61هـ (681م)، ففتح بخارى وسمرقند، ثم تعطلت الفتوحات بسبب الأزمة الداخلية التي عرفها المسلمون بين الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه- والأمويين لكن الفتوحات ما لبثت أن انطلقت من جديد في عهد عبد الملك بن مروان وابنه الوليد بن عبد الملك حيث اعتمد الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق على المهلب بن أبي صفرة الأزدي، وقتيبة بن مسلم الباهلي ومحمد بن القاسم الثقفي، فكان المهلب عاملًا للحجاج على خراسان عام 78هـ – 697م عرفت خلال ولايته الفتوحات الواسعة فيما وراء النهر، وقاد حملة سيطر بها على مدينة كش في إقليم الصغد، وفتح ابنه يزيد قلعة نيزك بإقليم بادغيس، واضطر ملك الختل إلى دفع الجزية، واستمر المهلب فاتحًا حتى فتح خوارزم ثم وافته المنية في عام  82ه‍ (701م). ومما يجدر ذكره في هذا المقام تلك العبقرية التي تميزت بها خطط الفتوحات الإسلامية والتي كانت تمضي بانتظام عجيب وتتخلص من العقبات ببصيرة فذة، وكان من مشاهد هذه العبقرية التي مكنت المسلمين من فتح بلاد وسط آسيا، معركة طلاس في 751 بين الخلافة العباسية وأسرة تانغ الصينية والتي أجهضت مشروع سيطرة الصينيين على بلاد ما وراء النهر، وشكلت نقطة تحول في التغير الشامل للإسلام في المنطقة. يتبع بإذن الله... #سلسلة_قصة_الإسلام_في_بلاد_ما_وراء_النهر

Moʻgʻullar Xorazmshohlarning O'rta Osiyodagi yerlariga bostirib kirib, Sulton Jaloliddinga tegishli qirol oilasini o'ldirgandan so'ng, Hukmdor oilasidan bir bola tirik qoldirilib, u qul sifatida sotilgan. Moʻgʻullar uni bolaligida Damashqqa olib borishdi va qul savdogarlariga sotishdi. Soʻngra, Misrga yetib borguncha qo'ldan qo'lga o'tdi. U ozod etilgach boshqaruvda, siyosatda, kuch va qat'iyatda daho ekanini ko'rsatdi. Toki Sulton bo'lgunga qadar qadam ba-qadam mansablarga ko'tarildi. Shundan so'ng,aynan u moʻgʻullarga ularning tarixidagi eng katta mag'lubiyatlardan biri Ayn Jolut jangidagi magʻlubiyatni olib keldi. U bu orqali oilasi va Moʻgʻullar oʻldirgan musulmonlar uchun qasos oldi va buyuk rahbarga aylandi. Uning nomi Gʻolib Sulton - Mahmud Ibn Mamdud Sayfuddin Qutuz @Islombilanbirgamiz

Islomga koʻra, odamlarning eng yaxshisi kimlar? Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytadilar:

"Sizlardan eng yaxshingiz Qur'onni o'rgangan va boshqalarga o'rgatganingizdir."

Sahih Buxoriy, 5027

"Sizning eng yaxshingiz yaxshi xulq-atvorga ega bo'lgan kishidir."

Sahih Buxoriy, 6035

"Sizning eng yaxshingiz yaxshilik kutadigan va yomonlikni kutmaydigan odamdir."

At-Termiziy, 2263

"Sizning eng yaxshingiz oilangiz bilan yaxshi munosabatda bo'lganingizdir."

Ibn Hibbon, 4177

"Sizlardan eng yaxshisi boshqalarga yaxshi koʻz bilan boqadigan va salomlashishga javob beradigan kishi."

Sahih Al-Jame, 3318

"Sizning eng yaxshi odamingiz ibodatda yelkalari yumshoq (ya'ni, ibodatda bir qatorda bo'lgan kishiga joy beradigan) kishidir."

Targib va Tarxib, 1/234.

"Odamlarning eng yaxshisi uzoq hayoti davomida ishlari yaxshi bo'lgan odam."

Sahih Al-Jami' 3297.

"Odamlarning eng yaxshisi-bu odamlar uchun eng foydali bo'lgan kishidir."

Sahih Al-Jamig' 3289.

"Do'stlarning eng yaxshisi-do'stiga eng yaxshi munosabatda bo'lgan kishi. Alloh oldida qo'shnilarning eng yaxshisi-qo'shnisiga eng yaxshi munosabatda bo'lgan kishi.

" Adab Mufrad, 84

Rasululloh S.A.V. "Odamlarning eng yaxshisi yuragi toza va tili rostgo'ydir" dedilar Sahobalar soʻrashdi: "biz rostgo'y tilni tushunamiz, lekin qalbi pok kim?». U zot(ﷺ) javob berdilar: "Bu gunoh, zulm, nafrat va hasad bo'lmagan sof, Allohdan qo'rqadigan yurakning egasidir".

Sahih Al-Jami' 3291. Ey Alloh! Bizni yaxshiroq odamlarga aylanishimizga yordam bergin!‌‌ Amin!!!! @Islombilanbirgamiz

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха» (Коран, 4:136). Какой смысл в том, чтобы призывать верующих верить?! Разве они уже не верят? Этот аят – один из самых загадочных и важных во всем Коране, поскольку в нем говорится о необходимости постоянно пересматривать, переоценивать и подтверждать веру. Позвольте Устазу Саиду Нурси рассказать об этом подробнее: «Поскольку люди и мир, в котором они живут, постоянно обновляются, им необходимо постоянно обновлять свою веру. Ведь каждый отдельный человек состоит из множества личностей. Его можно рассматривать как другого человека в зависимости от количества лет его жизни, или, скорее, от количества дней или даже часов его жизни. Ведь отдельный человек подвержен влиянию времени; он подобен модели или манекену портного, и каждый день облекает его в форму другого человека». Интересно, что Устаз Нурси изображает человека как совокупность постоянно меняющихся личностей, чьи клетки, молекулы, органы, члены и способности постоянно меняются и обновляются. Мы подвержены времени и изменениям, и поэтому должны воспринимать откровение – в первую очередь Коран, а также сотворенный мир, который тоже является своего рода книгой, – как нечто динамичное. И так же, как Коран динамичен и постоянно раскрывается, наша реакция на откровение тоже должна быть динамичной и постоянно пересматриваться. Это означает, что шахада – свидетельствование о вере – не является и не может быть «одноразовым». Поскольку аяты Корана и знамения в творении постоянно раскрываются и переоткрываются во все новых формах и контекстах, мы должны изучать их и реагировать соответствующим образом. Поэтому верующие не могут воспринимать свою веру как нечто само собой разумеющееся, поскольку с каждым новым мгновением приходит новое послание, новое любовное письмо из-за завесы Невидимого, новое событие или ситуация, требующие реакции и ответа. Вот почему верующим велено верить. Вера, как и само творение, как и шахада, динамична. Это не то, что можно признать один раз и затем забыть. (Colin Turner)