الأستاذ صدام جبار العتبي مدرس أقدم لغة عربية
رفتن به کانال در Telegram
مدرس أقدم لغة عربية عضو في مركز فحص الدراسة الإعدادية وعضو في التلفزيون التربوي العراقي
نمایش بیشتر348
مشترکین
-224 ساعت
-27 روز
-230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+12
در 0 کانالها
نوامبر '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+12
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+348
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 دسامبر | 0 | |||
| 20 دسامبر | +1 | |||
| 19 دسامبر | +1 | |||
| 18 دسامبر | +4 | |||
| 17 دسامبر | 0 | |||
| 16 دسامبر | 0 | |||
| 15 دسامبر | +1 | |||
| 14 دسامبر | +2 | |||
| 13 دسامبر | +1 | |||
| 12 دسامبر | +2 | |||
| 11 دسامبر | 0 | |||
| 10 دسامبر | 0 | |||
| 09 دسامبر | 0 | |||
| 08 دسامبر | 0 | |||
| 07 دسامبر | 0 | |||
| 06 دسامبر | 0 | |||
| 05 دسامبر | 0 | |||
| 04 دسامبر | 0 | |||
| 03 دسامبر | 0 | |||
| 02 دسامبر | 0 | |||
| 01 دسامبر | 0 |
پستهای کانال
السلام عليكم أي شخص خريج تعرفوه ويريد يشتغل بالتعداد السكاني كباحث
أريد اسمه الثلاثي
والشهادة والتخصص
وعنوان السكن المحلة فقط
سنة التخرج ورقم الموبايل
| 2 |  بدون متن... | 322 |
| 3 | مقدمة انشاء عامة وزارية
حقًا حقًا عندما وقفت أمام هذا الموضوع الجذاب وأمسكت بالقلم فإذا بالأفكار تنهمر مني كالأمطار، وتتدفق كالأنهار، وتنفجر كالعيون، تحفزت وقلت: تعال أيها القلم وأنتِ أيتها الصفحات كي نغوص في بحار العلم، ونصارع أمواج الفكر، لاستخراج در الكلمات من مكنونها، واسأل الله أن يرزقني طلاقة اللسان، وصفاء الجنان، وروعة البيان بما يجعلني أضيف نقطة لهذا البحر الخضم الفياض، ولهذا قال الحكماء: المر بأصغريه قلبه ولسانه، وقالوا: إن من البيان لسحرًا ومن الشعر لحكمة، فلو صارت مياه البحر أحبارًا، ولو صارت أشجار الأرض أقلامًا، وسكان الأرض كتابًا، وعبر كلًا منهم بما يجول في خاطره وفي ذاكرته، فلن ينال من مكنون هذا الموضوع إلا بمقدار ما يعلق بمنقار الطائر إذا نزل البحر، من هنا أبدأ حديثي.
عندما نتحدث عن (اسم الموضوع)، يجب أولًا أن نتحدث عن أسبابه، والعوامل التي ساعدت على ظهوره بهذا الشكل الذي أصبح له أثر واضح في حياتنا، فمما لاشك فيه أن (اسم الموضوع) يعتبر حديثًا يشغل الأذهان، ويدعو إلى وقفة للبحث والتأمل؛ حتى نستطيع أن نتعرف على جوانبه، وأسبابه والعوامل التي ساعدت على وجوده في هذه الفترة، فهو موضوع ليس باليسير الدخول فيه مباشرةً، ولكن يجب أولًا معرفة كل ما يدور حوله، ويحتاج منا إلى جهد وعناء للتعرف على كل جوانبه حتى نستطيع أن نخوض فيه بسهولة ويسر. | 436 |
| 4 | مدرس أقدم لغة عربية عضو في مركز فحص الدراسة الإعدادية وعضو في التلفزيون التربوي العراقي
https://t.me/saddamalotaibi | 515 |
| 5 | دليل_التعليم_الحكومي_الخاص.pdf | 413 |
| 6 | اسئلة وزارية 2023.pdf | 520 |
| 7 |  الحمد لله أسئلة الأدب اليوم ٤٠ درجة من ملزمتي
والقواعد كل ما شرحناه موجود في الأسئلة الوزارية | 1 257 |
| 8 |  بدون متن... | 735 |
| 9 | حقق حلمك بالحصول على 100 درجة في اللغة العربية للصف السادس الإعدادي!
معهد و أكاديمية علماء المستقبل يفتخر بتقديم برنامج متميز لتدريس اللغة العربية للصف السادس الإعدادي، علمي وأدبي، بإشراف الأستاذ الفاضل صدام العتبي، ذو الخبرة الواسعة والمهارات العالية في إيصال المعلومة.
برنامجنا مصمم خصيصاً لطلاب السادس الإعدادي لمساعدتهم على:
إتقان القواعد النحوية
توسيع الثروة اللغوية
تنمية مهارات الكتابة
تحسين مهارات القراءة
التحضير الجيد للاختبارات
مع الأستاذ صدام العتبي، ستتمكن من:
فهم الشرح بسهولة
ممارسة مهارات اللغة العربية
حل نماذج الاختبارات
الحصول على أعلى الدرجات
لا تفوّت فرصة التعلم من أفضل الأساتذة في معهد و أكاديمية علماء المستقبل!
للتسجيل و للمزيد من المعلومات:
العنوان: بغداد، تقاطع المرور، مجاور عدادية عائشة للبنات هاتف: [رقم هاتف] الموقع الإلكتروني: [رابط الموقع الإلكتروني]
#معهد_علماء_المستقبل #تعليم_متميز #لغة_عربية #100_درجة #صدام_العتبي | 672 |
| 10 |  بدون متن... | 616 |
| 11 |  بدون متن... | 612 |
| 12 |  بدون متن... | 611 |
| 13 | امثلةً عن التوكيد بالحروف والحروف الزائدة والتوكيد بالمصدر والنعت العددي والقصر :
١- قال تعالى (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )
٢- وقَولُه تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ )
٣- قَولُه تعالى: وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ
٤- ، وقَولُه تعالى: ( أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ) .
٥- قال تعالى: ( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ )
٦- كقَولِه تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)
٧- قَولُه تعالى: ( وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ )
٨- قال تعالى ( إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى)
٩- نحو: {إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ}
١٠- نحو: {إنَّ هَذا لَهُو القَصَصُ الحَقُّ}
١١- قوله تعالى: (لئن أقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة )
١٢- قال تعالى: (( لأنتم أشدُّ رهبةً في صدورهم))
١٣- {وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ}
١٤- (أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آَمَنْتُمْ بِهِ آَلْآَنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ)
١٥- : {فإما يأتينكم مني هدى}
١٦- وقوله تعالى:{قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى}
١٧- {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}
١٨- ما ان رأيت ولا سمعت بمثله
دراً يعود الى الحياء عقيقاً
١٩- قال تعالى : { لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ }
٢٠- قال تعالى : {ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}
٢١- قال تعالى : { قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ }
٢٢- قال تعالى : { مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا }
٢٣- : {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) | 667 |
| 14 | امتحان التوكيد الشامل (1).pdf | 602 |
| 15 | ٢٨- إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
-في البيت تقديم مانوعه وحكمه والسبب ؟
٢٩- قبلاتهم عربية ٌ هل من رأى
فيما رأى قبلا ً لها أنياب ُ !
١- ما نوع الاستفهام ؟اجعله نوعا آخرا
٢ - ما التقديم وما نوعه ؟ وما حكمه والسبب | 645 |
| 16 | أسئلة اختبار التقديم والتأخير
١-لنا رأس ُالسنام ِبكلّ فضلٍ..
ومنزلةٌ تُرام ولا تُطالُ
أقول الحق فخرًا ليس كبرًا
لنا في كل مكرمةٍ مجالُ
- ورد مُتقدم في النصوص أعلاه ما حُكم وسَبب كل مُتقدم ؟
٢-قال تعالى ( وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )
- هل الضمير في المبتدا يعود على بعض الخبر ؟ ما حكم التقديم ؟ معللا
٣-قال تعالى ( ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب )
-ماحكم التقديم معللا ؟
٤- قال تعالى ( ما لهم فيهما من شرك)
- ما حكم التقديم ؟
٥- قال تعالى ( وما من شيء الا عندنا خزائنه )
-ماحكم التقديم ؟ معللا
٦- بثينُ لطفاً فعندي ما أسرُّ به
إليك قل يا شقي الحظ واقتصد
- في البيت تقديم، بيّن نوعه وحكمه.
٧- (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ)
-فيما تلوت خبر مقدم عينه واذكر حكم تقديمه.
٨- ما أنا إلاّ سمهري حملته
فزين معروضاً وراع مسدداً
- في النص السابق قصر المبتدأ على الخبر، - اجعل الخبر مقصوراً على المبتدأ مبيناً حكم التقديم.
٩- ما أطيب النيل ما أحلى شمائله
في ضفتيه من الجنات أرواح
- في البيت تقديم حقه التأخير ما نوع المقدم ؟ وما حكم التقديم ؟ ولماذا ؟.
١٠- دون وجه البغيض وحسه هول
وعلى وجه من نحب البهاءُ
- في شطري البيت تقديم لما حقه التأخير ما نوعه؟ وما حكمه؟.
١١- أصخرة أنا ما لي لا تحركني
هذي المدام ولا تلك الأغاريد
أمّا الأحبة فالبيداء دونهم
فليت دونك بيداً دونها بيدُ
- في النص تقديمان أيهما قدّم وجوباً؟ ولماذا؟.
١٢- وقد عجبت سمراء أني أحبها
وفي القلب شكواه وفيه اشتياقه
حدد المتقدم ونوعه وحكمه والسبب ؟
١٣- تنسم من شميم عِرار نجدٍ
فما بعد العشية من عرار
-اجعل التقديم في الشطر الثاني جائزاً في جملة مثبتة
١٤- وإني لمن قوم كأن نفوسهم
بها أنف أن تسكن اللحم والعظما
-حدد المتقدم ونوعه وحكمه والسبب
ثم اجعله عكس الحكم السابق ؟
١٥- قال تعالى ( "إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ")
- ما المقدم ومانوعه وما الحكم والسبب
١٦- قال تعالى ( "لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ")
-ماحكم التقديم معللا
١٧- قال الله تعالى: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)
-ما المقدم والحكم والسبب؟
١٨-أَهابُكِ إِجلالاً وَما بِكِ قُدرَةٌ
عَلَيَّ وَلَكِن مِلءُ عَينٍ حَبيبُها
-ما المقدم والحكم والسبب؟
١٩- لَقَد طالَبتُها وَلِكُلِّ شَيءٍ
وَإِن طالَت لَجاجَتُهُ اِنتِهاءُ
-ما المقدم ونوعه وحكمه والسبب ؟
٢٠- وَفي كُلِّ شَيءٍ لَهُ آيَةٌ
تَدُلُّ عَلى أَنَّهُ واحِدُ
-ما حكم التقديم معللا ؟
٢١- لنا -معشر الأنصار - مجدٌّ مؤثّلٌّ
بإرضائنا خير البرية احمدا
-ماحكم التقديم لو حذفت مؤثل ذاكرا السبب ؟
٢٢- يَقولُ الشريف الرضي:
فَمَن ذا يُراميني وَلي مِنكَ جِنَّةٌ
وَمَن ذا يُدانيني وَلي مِنكَ عاضِدُ
-حدّد المُتقدِّم وما حكمه والسّبب ؟
٢٣- حَبيبٌ أنتَ قُل لي أَم عَدُوٌّ
فَفِعلُكَ ليسَ يفعَلُهُ حَبيبُ
-ما حكم تقديم الخبر ؟ وكيف تجعل الحكم مغايرا ؟
٢٤- قوله تعالى: "وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ")
-ما المقدم ومانوعه وحكمه والسبب ؟
٢٥- قال تعالى ( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
-ما المقدم وما نوعه وحكمه والسبب ؟
٢٦- اللهَ فاستعصمْ ولا ترجُ غيرَهُ
ولا تكُ في النعماء عنه بجاحدِ
-حَدّد المُتقدِّم ومَا نوعهُ وحُكمهُ والسّبب ؟
٢٧- يَقولُ أبو الشيص الخُزاعي :
أَشبَهت أَعدائي فَصِرتُ أُحِبُّهُم
إِذ كانَ حَظّي مِنكِ حظّي مِنهُمُ
-قدّم المفعول به المؤخر مُبينًا حكم التقديم وما فائدته ؟ | 650 |
| 17 | اختبر نفسك أسلوب التوكيد
(كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ )
فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)
(كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا )
(سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ)
(أولى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أولى لَكَ فأولى)
هذه النصوص فيها توكيد دل عليه
سؤال / ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا )
ما التوكيد وما نوعه وطريقته ؟
س/ قوله تعالى: ( لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ . نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)
هل يصح اعتبار ناصية توكيد لفظي معللا ؟
س/ قال تعالى : {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ}
لماذا لايصح اعتبار ( كل ) توكيدا معنويا ؟
س/ قوله تعالى : { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
في الاية الكريمة توكيدا لفظيا باي طريقة ؟
س/ قال تعالى: (وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا)
ما التوكيد ومانوعه ولماذا ؟
س/ قال تعالى: (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا)
ما التوكيد ومانوعه والسبب ؟
س/ قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) ,
في الاية الكريمة اكثر من توكيد دل عليه مبينا نوعه .
س/ قال تعالى: (وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ* يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ* وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ)
ما التوكيد ومانوعه ؟
س/لَيسَ مَن ماتَ فَاِستَراحَ بِميت
إِنَّما المَيت ميت الاِحياء
إِنَّما الميت من يَعيشُ كَئيبًا
كاسِفًا بالَه قَليل الرَجاءِ
- دُلّّ على التَّوكيد في النص أعلاه وما نوعه وطريقته ؟
س/كلانا غني عن أخيه حياته
و نحن إذا متنا أشد تغانيا
- ( كلانا ) لا تفيد التوكيد لماذا ؟ اجعلها توكيدًا
س/أخاك أخاك إن من لا أخاً له
كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح
- بين نوع اللفظ المكرر
- ما حالة اسم لا ؟
س/قالَ النَّبِيُّ مُحمد (ﷺ):-
(إنّكُمْ لَتَغْفُلونَ عَنْ أَفْضَلِ العِبادَةِ التوَاضُع)
- عين ما ورد من توكيد أعلاه مبينًا نوعه؟
س/أڪرم اللـه جميـع المُؤمنيـن.
أڪرم اللـه المُؤمنيـن جميعهُم.
أعرِبْ مَا تحتهُ خطّ ؟
س/قال تعالى:( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ )
- وردت اللام مرتين ، فما نوعها في كلِّ مرّةٍ ؟
س/لا تَعجَبَنَّ لِصَرفِ الدَهرِ كَيفَ أَتى
فَكُلُّهُ عَجَبٌ يَأوي إِلى عَجَبِ
أعرِبْ مَا تحتهُ خطّ ؟
س/وَإِنّي وَإِن نِلتُ السَماءَ لَعالِمٌ
بِأَنَّكَ ما نِلتَ الَّذي يوجِبُ القَدرُ
أعرِبْ ما تحتهُ خطّ ؟
س/( الكتابان كِلاهُما مُفيدان )
( الكتابان كِلاهُما مُفيدٌ )
-ما الفرق فِي إعراب ما تحتهُ خط ؟
س/نَموتُ جَميعاً كُلُّنا غَيرَ ما شَكٍ
وَلا أَحَدٌ يَبقى سِوى مالِكِ المُلكِ
أعرِبْ ما تحتهُ خطّ ؟
س/وزاري || ٢٠٢٣ د١ الفرع التطبيقي .
قَالَ تعالى :(وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ)
ما نوع اللفظ المكرر.
ما نوع (لا) ؟ولماذا؟
س/وزاري || ٢٠٢٣
قال الشَّاعِرُ:
عِشْ في الحياة عزيزًا شامخًا أبدًا
لا تَقبلَنَّ بعيشٍ غير ممدوحِ
- ما حكم توكيد الفعل بالنون معللًا ؟
س/قال تعالى : ﷽ { فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكۡرِهِمۡ أَنَّا دَمَّرۡنَٰهُمۡ وَقَوۡمَهُمۡ أَجۡمَعِينَ (51) فَتِلۡكَ بُيُوتُهُمۡ خَاوِيَةَۢ بِمَا ظَلَمُوٓاْۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ }
- ما اعراب اسم الاستفهام معللا ؟
- اذا علمت ان ( اجمعين ) توكيد معنوي فأين المؤكد ؟
- وردت ما في النص ما نوعها ؟
- ثمة توكيد في النص دل عليه مبينا طريقته
- وردت لام التوكيد في النص سمها بتسمية آخرى | 512 |
| 18 | اختبر نفسك أسلوب الاستفهام
١-(أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (١٥٥) أَمۡ لَكُمۡ سُلۡطَـٰنࣱ مُّبِینࣱ)
-في النص القرآني الكريم يعد الاستفهام تصديقاً لا تصوراً، علل ذلك ثم اذكر ما توفرت من خصائص للهمزة؟
٢-مِنْ أيّ الثَنايا طالَعَتْنا النوائبُ
وأي حمًى منا رَعتهُ المَصَائِبُ
/ احذف حرف الجر من الشطر الأول ثم إعرب اسم الاستفهام ذاكراً السبب
/ ورد اسم استفهام في الشطر الثاني اعربه ثُمَ بين السبب
٣-قال تعالى:{ إنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عملا}
٤-قال تعالى:{فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا}
٥-قال تعالى:{ثُمَّ بَعَثْنَهم لِنَعْلَمَ أَي الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثواْ أَمَدًا}
ما دلالة أي اعربها معللا
٦-لا قلب َيهواك
ماذا قال فمي فيك ؟
والله مادرى
اعرب اسم الاستفهام ذاكرا القاعدة النحوية
٧-ما بالُ وقاري فيكِ قدْ أصبحَ طيشْ
واللّهِ لقد هَزّمْتِ مِنْ صَبْرِيَ جَيشْ
ما اعراب اسم الاستفهام ذاكرا السبب
٨- قال تعالى ( مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ) اعرب اسم الاستفهام معللا
٩-قال تعالى ( مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ )
اعرب ما ذاكرا السبب
١٠- قال تعالى ( وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ )
مانوع كم ؟ اعربها ؟ ذاكرا القاعدة النحوية
١١-قال تعالى ( الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ)
في النص اسما استفهام اختلفا في اعرابهما وضح ذلك ؟
١٢- قال تعالى ( مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ )
اعرب ماذا معللا
١٣-قال الشاعر
كم دمعةٍ فيكَ لي ماكنتُ اجريها
وليلةٍ لستُ أفنى فيكَ افنيها
اعرب كم معللاً.
١٤-قال تعالى ( كَذَٰلِكَ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَهُمۡۚ قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ كَمۡ لَبِثۡتُمۡۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۚ )
يمكن اعرب ( كم) على وجهين اعرابيين ما هما معللا ؟
١٥-قال الشاعر نزار قباني:
قد نلتقي (في نجمةٍ )زرقاءَ لا تستبعدي
تصوري ماذا يكونُ العمرُ لو لم توجدي
١- صغ سؤالاً لما بين القوسين في الشطر الأول.
٢- اعرب اسم الاستفهام معللاً في الشطر الثاني.
١٦-ما إعراب ( أيّ) في شطري البيت؟
فأيّ النّاسِ أجْعَلُهُ صَديقا
وأيّ الأرضِ أسْلُكُهُ ارْتِيادا
أبو العلاء المعري
١٧-ما إعراب ( أَيّ) فيما يأتي:
١_ أَي كِتابةٍ كَتَبْتَ؟
٢_ أَي كِتَابٍ كَتَبْتَ؟
٣_ أَي كِتَابٍ كَتَبْتَهُ؟
٤_ أَي كِتَابٍ كِتَابُكَ؟
٥_ لِأَي كِتَابٍ تَمِيلُ؟
٦_ أَي كِتابٍ لَيْسَ كِتَابَكَ؟
ما إعراب أسماء الاستفهام؟
١٨- "يا ساكنَ القلب مافي القلبِ مُتّسعا
لغيرِ حُبّكَ أغلق بعدكَ البابا
ماذا تظنُّ بدارٍ أنتَ سيّدها ؟
غدا لكَ النبضُ واﻷنفاسُ حُجَّابا."
اعرب اسم الاستفهام ( ماذا ) ذاكرا السبب
١٩-"يُحكى أَن غربالاً أَنتقد إبرةً لان بها ثقبًا"
صغ جملة استفهامية باداة معربة تكون < ابرة> جوابًا لها؟
٢٠-قال تعالى ( أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين )
قالت حنان مااتى بك ها هنا أذو نسب أم انت بالحي عارف
اعرب اسم الاستفهام معللا في كلا الشاهدين
٢١-وقول المتنبي :
الى كم ذا التخلفُ والتواني
وكم هذا التمادي في التمادي
تكررت كم في البيت فاختلف اعرابهما وضح ذلك
٢٢-سؤال قول ابن الفارض:
أين منى ما رمت هيهات
بل أين لعيني باللحظ لثم ثراكا
اعرب اين معللا
٢٣- وقول مهيارالديلمي:
وأبي كسرى علا إيوانه
أين في الناس أب مثل أبي
اعرب اسم الاستفهام ذاكرا السبب
٢٤-وَأَيَّة أَحلامٍ رَدَدنَ مُجاشِعاً
يُعَلّونَ ذيفاناً مِنَ السُمِّ مُنقَعا
أعرب اسم الاستفهام معللا.
٢٥-والله ما أدري علامَ قتلتني؟
وأيّ أمورٍ فيك يا ليلُ أركبُ؟
-ما اعراب اسماء الأستفهام الواردة معللاً؟ | 449 |
| 19 | ج/
س2/ ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غنى غير اني لست ذا مال
( لست ذا مال ) صغ العبارة بوضعك حرفا يؤكدها .
ج/
س3/ اكد النفي الوارد :
1- فقال تعلم اهلنا ليس منهم بكل الذي تلقى من الوجد عاذر
ج/
2- وليس النصح للاخوان الا سبيلا للمودة والصلاح
ج/
3- ليس بك عيب . ج/
س4/ لقد كنت اسعى في هواك وابتغي رضاك وارجو منك مالست لاقيا
اثبت النفي الوارد في النص .
ج/
س5/ اكد ثم اثبت النفي : مايدري الفقير متى غناه ومايدري الغني متى يعيل
ج/
س6/ ما العيش الا صاحبان فصاحب عليك وثان في تقربه الخير
استبدل (ليس) بـ (ما)
ج/
س7/ حلال على عيني البكاء اذا دعا من الحب داع والمزار بعيد
انف ماتحته خط بـ (ما ) النافية العاملة محافظا على المعنى وغير مقيد بالوزن الشعري .
ج/
س7/ قال تعالى (قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ )
مانوع (ما) ؟
ج/
س8/ تتسم من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار
اجعل (ما) النافية عاملة ، وغير ماتراه مناسبا
ج/
س9/ قال تعالى (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) وردت في النص (ما) مرات عديدة . ميز اربعة منها .
ج/
س10/ قال تعالى (مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) وردت ما مرتين فاين تجدها مهملة ولماذا ؟
ج/
س11/ اعرب ماتحته خط: فلا تامنن الدهر حرا ظلمته فما ليل مظلوم كريم بنائم
ج/
س12/(انْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ) (وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب ) جاءت (ما) مرة عاملة ومرة مهملة وضحها ، وبين سبب الاهمال .
ج/
س13/ ألست ترى الخطوب لها رواح عليك بصرفها ولها بكور
(الست ترى ) نفي فكيف تصوغ العبارة لو استبدلت باداة النفي ما يشبهها معنى وعملا ؟
ج/
س14/(لسنا من الشعر في شيء ومالك في بيت المال من حق ) أي معنى للنفي افادت (ليس) ؟ واين تجد خبرها ؟
ج/
س15/ اعرب ماتحته خط : دعونا ومايبقى اذا ما فنيتم فوالله ماشيء خلا الحب باقيا
ج/
س16/ وماهي الادرة لم اجد لها سواك يجود ويفتدي فيضه بحرا
اجعل (ما) حجازية بتعبير مؤكد ضمن النص
ج/
س17/(وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )
أي معنى تحمل (ما) التي وردت مرتين ؟
ج/
س18/ اعرب ماتحته خط : وما خُلِقت اكرومة في امرئ له ولا غاية الا اليك مابها
ج/
س19/ (وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ) مانوع (ما) الواردة مرتين .
ج/
س20/ (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)
وردت (ما) متعددة في كل مرة .
ج/
س21/ اعرب ماتحته خط: (وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ )
ج/
س22/ أليس فيك من العشاق حيرتهم فكيف لايفهم العشاق نجواك
دل على معمولي ليس
ج/
س23/ فلست مصاحبا يوما بخيلا وما لمت البخيل على اجتنابي
1- دل على معمولي ليس .2- بم تختلف اداة النفي الاولى عن الثانية ؟.
2- ج/ | 393 |
| 20 | اختبر نفسك( أسلوب النفي )
س/1990/ الدور الثاني قال تعالى (مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) وردت ما مرتين فاين تجدها مهملة ولماذا ؟
س/ 1991/الدور الاول (انْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ) (وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب ) جاءت (ما) مرة عاملة ومرة مهملة وضحها ، وبين سبب الاهمال .
س/ 1991/ الدور الثاني ماهي الاخطرة ثم اقلعت بنا عن شطوط الحي اجنحة السفن
وما كنت جربت الهوى قبل هذه فلما دعتني كنت اقضي من الحزن
وردت (ما) مرة مهملة ومرة غير عاملة دل عليهما مبينا سبب الاهمال .
س/1992/ الدور الاول (قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين)
1- ما صفة الاداة في (ما اسالكم ) ؟ وهل يمكن استعمال (الان) معها في غير الاية ولماذا ؟
2- مانوع (ما) الثانية ؟
س/1992/د2 ألست ترى الخطوب لها رواح عليك بصرفها ولها بكور
(الست ترى ) نفي فكيف تصوغ العبارة لو استبدلت باداة النفي ما يشبهها معنى وعملا ؟
س/1993/د 1 قال عمر عبد العزيز لشاعر مدحه (لسنا من الشعر في شيء ومالك في بيت المال من حق ) أي معنى للنفي افادت (ليس) ؟ واين تجد خبرها ؟
س/1993/د2 (فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم ) ما نوع (ما)
س/ 1994/د2 اشكو النوى ولهم من عبرتي عجب كذاك كنت وما اشكو سوى الكلل
وماصبابة مشتاق على امل من لقاء كمشتاق بلا امل
1- اين تجد خبر (ما) الحجازية ؟ 2- (ما اشكو) نفي كيف تثبته واضعا دلالته الزمنية
س/1996/د1 قال الناصر ( فما للصنيعة مذهب عنه ولا شان لي بغيره ) مانوع (ما) ولماذا ؟
س/ 1996/د2 (وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ) مانوع (ما) الواردة مرتين .
س/1998/د1 قال تعالى (وان من شيء الا عندنا خزائنه ) اعرب (ان) .
أليس فيك من العشاق حيرتهم فكيف لايفهم العشاق نجواك
دل على معمولي ليس
س/ 2001/د1 ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غتى غير اني لست ذا مال
(لست ذا مال) صغ العبارة بوضعك حرفا يؤكدها .
س/ 2003/د1 قال تعالى ( مالهم به من علم الا اتباع الظن ) مانوع اداة النفي بالاية الكريمة ؟ علل ذلك .
س/ 2003/د1 يادار مافعلت بك الايام ضامتك والايام ليس تضام
اعرب اداة النفي واذكر معموليها
س/2007/د1 فلست مصاحبا يوما بخيلا وما لمت البخيل على اجتنابي
1- دل على معمولي ليس .2- بم تختلف اداة النفي الاولى عن الثانية ؟.
س/2008/د2 فانظر لنفسك ماحياؤك كاشفا عنك الخمول وصولة الايام
حدد معمولي (ما) النافية ،ثم اكد نفيها بحرف زائد .
س/2009/د1 فيالك من ليل ناى عنه صبحه فليس له فجر اليه يؤول
حدد معمولي ليس في البيت
س/2009/د1 فما لي حيلة الا رجائي لعفوك ان عفوت وحسن ضني
سواء اذكرت (حيلة) ام لم تذكر فـ (ما) في الحالتين نافية مهملة ، فلماذا ؟
س/2010/تمهيدي ما ساءني الا الذين عرفتهم جزى الله خيرا كل من لست اعرفه
1- مانوع (ما) في البيت ؟ ولماذا ؟ 2- اين اسم ليس وخبرها ؟ 3- استبدل بـ ليس اداة نفي اخرى عاملة محلها .
س/ 2011/ د1 (افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج)
(وان من امة الا خلا فيها نذير )
ماحكم اداتي النفي اللتين وضع تحتهما خط من حيث التاثير الاعرابي؟ ولماذا؟
س/ 2011/د1 تعبت من الكلام فليس يجدي كما املت نظم او بيان
اذا علمت ان جملة (يجدي) الفعلية خبر (ليس)فما تقدير اسمها ؟
س/ 2011/د1 حلال على عيني البكاء اذا دعا من الحب داع والمزار بعيد
انف ماتحته خط بـ ما النافية العاملة
س/2012/ د1 تلسم من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار
1- اجعل (ما) نافية عاملة في جملتها 2- وردت (عرار )مرفوعة محلا ،دل عليها معللا .
س/2012/د1 (وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم مافرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون ) وردت (ما) مرتين وضح نوعها في كل مرة .
س1/ استخرج معمولي ليس
1- وعادة النصل ان يزهى بجوهره وليس هو يعمل الا في يدي بطل
2- قال تعالى (ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب )
ج/
3- قال تعالى (ليس للانسان الا ما سعى )
ج/
4- ليس عندي سوى الحنين الدفين بين جنبي اشتكيه الفراق
ج/
وليس بين الفتى يوما وحاجته ان كان ذا همه قصاء غير خطى
ج/
5- تحملت من ليلى ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان | 487 |
