Tezeta

No

​Вы здесь всё узнаете первыми. Например, три года назад я писал о переводах «Матери» Горького на амхарский. Чтобы поделиться этой байкой с академическим миром, пришлось вложиться: познакомиться с теорией переводов, анализировать тексты, уточнять, переписывать и даже пропустить поездку к морю🤪 Наконец-то вышла статья с очерком истории переводов на амхарский, об иерархии подходов к переводу и агентности переводчиков. Надеюсь, моя первая публикация на английском будет кому-то полезна, несмотря на неизбежные косяки. Книга выложена в открытый доступ pdf Эфиопская часть A Handbook of the Socialist Movement: Gorky’s Mother in Ethiopia - страница 367

После прошлого поста несколько человек высказались, мол, вот эфиопы развели иностранца. Поэтому приведу ещё пример обычного взаимодействия. Местную собаку Миту, за которой следит хозяйка магазинчика рядом с нами, плохо покусали. Мы вызывали знакомого ветеринара. Хозяйка спрашивает его: - Сколько мы будем должны? Это несчатная собака, ее бросили, я просто просматриваю за ней. - Да, не переживай, бесплатно сделаю. Обработал рану, вколол антибиотик и укатил на байке. Думаю, Господь ему отплатит😉

​В меня на светофоре сзади въехала машина, но интересно, как все это разворачивалось потом. Получилась иллюстрация к старому посту про "справедливость". Шел дождь, водитель сетовал на плохой тормоз... Предложил виновнику разъехаться, тем более, что у меня повреждение минимальное, но он как-то не спешил... ходил, вздыхал, фотографировал. Потом подходит: «У меня повреждения на столько-то, давай разделим пополам?». Я в шоке, мало того, что в меня врезались, еще и просят денег? Категорически отказываюсь. Уже собралась небольшая толпа, я решил не вмешиваться, сижу спокойно в машине. Подключился пожилой человек с умным лицом, оценил ситуацию и решил помочь ее разрулить. Подошел ко мне: «Готов разъехаться? Ты чинишь свое, он – свое». Я, конечно, согласен. Ушел общаться с другим водителем. Минут через 10 приходит: «Слушай, он не владелец машины, а просто водитель, ему придется самому все оплачивать, поможешь?». Я опять: «С какой стати? Я стою на светофоре, меня ударяют и я еще должен платить?». Переговорщик: «Нет, нет! Конечно, ты ничего не должен. Но просто по-человечески можешь ему помочь? Ну, хоть чем-то, немного. Для него это большая беда». Не знаю, поймете ли вы, но я не смог отказаться. Вечером пришла смска: «Пусть Господь отплатит тебе мой долг».

Интересное ощущение, когда горит знак ⚠️ что кончается топливо, и уже на третьей заправке нет дизеля... Сколько ещё проеду? Думаю, у меня назревает рубрика "вождение в Аддисе". Да, покупать топливо впрок запрещено, на заправках можно только заполнить свой бак. Но ушлые ребята уже предложили мне 10 л из канистры за 5000 быр😅, это примерно 5-7$ за литр. UPD На пятой заправке мне посоветовали, ехать домой. Доехал, используя трюк из южноафриканского детства Ноа Тревора: его мама глушила машину, когда дорога шла вниз...

Старый центр Аддис-Абебы, который вслед за итальянцами называют Пьяцца, долгое время находится в упадке. Его главные улицы заняты небольшим бизнесом: магазины одежды, бары, скромные гостиницы. На тротуарах сумятица создаваемая потоком спешащих людей, и тех, кто, кажется, весь день готов сидеть на одном месте. Прогулки по Пьяцца всегда открывают что-то новое – дом с башней прячется за рекламными щитами, через уродливый жестяной забор выглядывает каменная вилла, магазин обуви, которым три поколения управляют армяне. Недавно облик Пьяццы начал меняться. Сперва ликвидировали толкучку с киосками, в которых чинили и продавали часы и очки. Затем закончилась большая стройка (не знаю, что было на ее месте), и в центре Пьяцца возник гигантский сияющий музей «Битвы при Адуа» с широким тротуаром и охраняющим его караулом. А теперь, кажется, решили расширять дороги, и части некоторых зданий попали под снос. С одной стороны, есть надежда, что наконец-то откроется вид на старую архитектуру и какие-то дома приведут в порядок (где-то это, кстати, уже происходит), с другой – градозащита здесь развита слабо и многое может навсегда пропасть под катком «развития»...

Люльсегед Ретта — один из наиболее узнаваемых эфиопских художников. Он создатель уникального стиля, вдохновленного эфиопскими традициями иконописи и мозаики. В 1986 году с отличием закончил Ленинградскую академию художеств имени Ильи Репина и до сих пор с теплом вспоминает время проведенное там. Люльсегед Ретта и его любимое воспоминание о России. Африка в лицах #африкавлицах

Битва при Адуа в 1896 г. в картинах университетского музея. Заметьте, что на стороне эфиопов воюет Георгий Победоносец (ковчег из храма Георгия сопровождал армию из Аддис-Абебы). На некоторых картинках соблюдена эфиопская иконописная традиция: плохие персонажи изображены в профиль, хорошие - в полуоборота.

Потертый пиджак, шляпа с полями, аттестат за пятый класс, шариковая ручка – музеефикация беспощадно стирает нюансы, и даже Сыбхат Гэбрэ-Эгзиабхер (1935-2012) предстает как добропорядочный писатель. Разве что низкий балл за поведение в школе выдает его взрывной характер. Между тем, главная книга Сыбхата – Лихорадка (ትኩሳት, 1967) – была опубликована только в 1991 году, когда ему было уже за 50, и то в урезанном виде. Консервативная эфиопская культура, построенная на иносказаниях и стыде (ይሉኝታ/йилюньта - что обо мне скажут другие?) не могла принять такое натуралистичное произведение. Ему предъявляли и то, что его проза ничему не учит молодежь, а только рассказывает об "ошибках" автора. В Лихорадке Сыбхат описывает жизнь студентов из Эфиопии и Ирана в Экс-ан-Провансе: секс, драки, поездки в Париж, иранское подполье, рассуждения о жизни и высокой культуре – короче, безудержная студенческая жизнь Франции 60-х как она есть. Интересно, что несмотря на то, что Сыбхат не мог опубликовать свои книги, он стал прообразом главного героя в романе Писатель (Бэалю Гырма, 1972, есть в переводе на русский). Его первую книгу о районе красных фонарей на Пьяцца, – Рассвета не будет (ሌቱም አይነጋልኝ, 1965) – которая вышла даже позже Лихорадки, перевел на французский Франсиса Фальсето. Многие современные эфиопские писатели считают Сыбхата своим учителем и проводят встречи его памяти, которые называют "сыбхатизм". Я ещё заметил, что его здесь знают даже те, кто вообще не интересуются литературой, очень яркая личность! Посмотрите отрывок его встречи с читателями, чем не стендап? И какая жестикуляция!

Редко пишу анонсы, так как большинство подписчиков не в Аддисе, но здесь нужно сделать исключение: 🟢В субботу в 18.30 в парке Зома будет выступление акробатов из цирка Кыне. Чтобы не спойлерить само шоу, делюсь роликом с занятий, которые они организуют для детей. 🟢В субботу  16:30-17:30 в Национальном театре и в воскресенье 17:30 в клубе Мосэб совместный концерт известной вам группы Мосэб и гостей из Японии Minyo Coderanny (часть коллектива Minyo Crusaders, которые, как и Мосэб, экспериментируют с традиционной музыкой). Короче, вы знаете, где нас искать🔥