محمدمهدی اشرفی

💠 راه درست ملاحظه فتاوای عامّه آیت اللّه والد (آیت اللّه سیّد موسی شبیری زنجانی) می‌فرمودند که برای ملاحظه فتاوای عامّه نباید به کتاب «الفقه علی المذاهب الأربعه» رجوع نمود؛ چرا که در این کتاب، فتاوای مشهور مذاهب اربعه نقل می‌شود، نه فتوای یک فقیه خاص. مثلاً فتوای حنفیّه نقل می‌شود، نه فتوای ابوحنیفه. ممکن است فتوایی که از حنفیّه نقل می‌شود، فتوای مشهور حنفی‌ها باشد، ولی فتوای شخص ابوحنیفه بر خلاف آن باشد، و یا از اساس، ابوحنیفه در مورد آن مساله فتوایی نداشته باشد؛ بلکه برخی از شاگردان ابوحنیفه و یا برخی متأخّرین، بر اساس دیدگاه‌های ابوحنیفه، آن فتوا را به عنوان فتوای حنفیّه استخراج کرده باشند. 🔺 ملاحظه ای پیرامون فتاوای احمد بن حنبل و حمل بر تقیّه احمد بن حنبل در زمان ائمّه علیهم السلام زندگی نکرده است. وفات او در سال ۲۴۱ ق بوده، در حالی که غالب روایات ما از صادقین علیهما السلام نقل شده است. احمد بن حنبل، آخرین فقیه از فقهای اربعه عامّه است. فقهای عامّه به این ترتیب هستند: ابوحنیفه، مالک، شافعی، احمد بن حنبل. بنابراین، قول احمد بن حنبل نمی‌تواند کاشف از تقیّه‌ای بودن روایت صادره از ائمّه علیهم السلام باشد. ✳️ منابع مفید برای دستیابی به اقوال فقهای عامّه بهترین کتابی که فتاوای اشخاص عامّه را می‌توان در آن پیدا کرد، مغنی ابن قُدامه است. این کتاب بسیار منظّم است؛ لذا دسترسی به فتاوای عامّه در آن آسان است. به علاوه، این کتاب دو جلد فهرست نیز دارد، که می‌توان به آسانی از طریق این فهرست به مطلوب رسید. اگر مطلبی که به دنبال آن هستیم، در کتاب خلاف شیخ طوسی نیز آمده باشد، از پاورقی‌های این کتاب که به کتب عامّه ارجاع داده و منابع را ذکر نموده نیز می‌توان استفاده کرد. بدایة المجتهد از ابن رشد هم، در این زمینه کتاب مفیدی است. این کتاب به طور خلاصه تألیف شده، ولی نظم مناسبی دارد و قابل استفاده است. نوع کتب عامّه، دارای نظم مشخّصی نیست و مباحث به صورت نامنظّم بحث شده و پیدا کردن یک مطلب در آنها با دشواری زیادی همراه است؛ لذا در ابتدای امر، رجوع به این کتب مشکل است. مصنّف ابن ابی شیبه و مصنّف عبدالرزاق نیز فتاوای صحابه و تابعین را ذکر کرده‌اند که برای به دست آوردن فتوای صحابه و تابعین مفید است. ابن عبد البرّ نیز در کتاب جامع بیان العلم و کتب دیگر خود، نقل‌ قول‌های مفیدی دارد. در مجموع، بهترین کتاب همانطور که بیان شد، مغنی ابن قدامه است. 🔺درس خارج فقه استاد معظّم آقای حاج سیّد محمّد جواد شبیری زنجانی (کتاب الزکاة)، تاریخ: ۸ آبان ۱۴۰۲. @zobdatolfavaed

✍ آية الله السيد تقي القمي طاب ثراه: و من الغريب ما عن سيدنا الاستاد -على ما في التقرير -: «و من هنا يحكم باسلام الاولين الغاصبين لحق امير المؤمنين عليه السلام اسلاما ظاهريا لعدم نصبهم -ظاهرا- عداوة لأهل البيت وانما نازعوهم في تحصيل المقام والرئاسة العامة» الى آخر كلامه‌. (فقه الشيعة ج 3 ص: 126) ✔️ فإنا نسأل من سيدنا الاستاد أي عداوة أعظم من الهجوم إلى دار الصديقة واحراق بابها و ضرب الطاهرة الزكية و اسقاط ما في بطنها، و هتك حرمة مولى الثقلين و أخذه كالأسير المأخوذ من الترك والديلم، و سوقه إلى المسجد لأخذ البيعة منه جبرا، و تهديده بالقتل وانكار كونه أخا رسول الله صلى الله عليه وآله. و الذي يدل على نصبهم وعداوتهم وانحرافهم أن الصديقة المعصومة لم ترد جواب سلام الرجلين وأعرضت وجهها عنهما وقالت للأول: واللّه لأدعون عليك ما دام حياتي، و نتعرض لجملة من هذه القضايا بحول الله في كتابنا «امير المؤمنين» إلى الله وإلى رسوله المشتكى، ولقد أجاد المحقق الاصفهاني في منظومته حيث قال: لكن كسر الضلع ليس ينجبر الا بصمصام عزيز مقتدر 📚 مباني منهاج الصالحين ج٣، ص٢٥٠ https://t.me/al_osool

كلمة اخلاقية من سماحة الاستاذ آية الله السيد منير الخباز دامت بركاته الاربعاء ۲۱ جمادی الثاني ١٤٤٥ مدرسة دارالعلم للامام الخوئي ره @mohamadmahdiashrafi

💠 توصیه به روحانیّت 🔻توصیه مرحوم آیت الله حاج آقا نصرالله شاه آبادی به روحانیون: 🔹در مقابل هجمات و اهانت ها ایستادگی کنید. 🆔 @NasrollahShahAbadi

يُقال انها من أقدم الصور،لطلاب الحوزة العلميّة المباركة وهم يتلقّون درس الخارج على إحدى سطوح النجف الأشرف بسبب شدّة الحر....بالله عليك أليست رائعة من الروائع؟! أليست تُحفة فنية من تحف الفنّ النوادر المُلهِمات؟!...أليست كلّ ذلك وأكثر وأكثر....؟!. -هنا تذكرت اعتراف الدكتور علي الوردي في كتابه (دراسة في طبيعة المجتمع العراقي) حين قال وهو تحدَّث عن فقهاء الشيعة وعلمائهم ورجالهم: ((أعترف أني لم أشهد انكباباً على طلب العلم وتنافساً فيه بمثل ما شهدتُ لدى هؤلاء الناس)). -أولئك آبائي فجئني بمثلهم!فجئني بمثلهم،والحمدلله ربّ العالمين، الحمدلله أولاً وآخرا

ادعوکم الی مجلس التوسل باهل البیت علیهم السلام في ليلة الخميس الأولى من كل شهر و سيرتقي المنبر في هذا الشهر سماحة الشيخ عبدالله الدجیلي مساء الاربعاء لیلة الاولی من شهر جمادی الاولی في تمام الساعة ٨:۳۰ مساءً ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ مجلس توسل به ساحت مقدس اهل البیت علیهم السلام در شبهای پنجشنبه اول ماه چهارشنبه شب اول جمادی الاولی (شب پنجشنبه) ساعت ٢٠:۳۰ با خطابه واعظ ارجمند شيخ عبدالله دجیلی #شبهای_پنجشنبه #روضه @Mohamadmahdiashrafi

كلمة اخلاقية من سماحة الاستاذ آية الله السيد منير الخباز دامت بركاته الاربعاء ٢٣ ربيع الثاني ١٤٤٥ مدرسة دارالعلم للامام الخوئي ره @mohamadmahdiashrafi

-تعليقاً على "النَّصب في فلسطين"، وانهم نواصب وأعدى أعداء الشِّيعة... -طبعاً رأيتُ من بَحَث الموضوع وأشبعه، وأرى أن بحثه كافٍ جدا، لكن الكلام: -ليست ذاكرتنا ضعيفة ونحن نؤمن جيداً بقول السيد الحليّ -رحمه الله- واستأصلي حتى الرَّضيع * لآل حربٍ والرَّضيعة -والمعلوم ان لا حاجة ان يكونوا بالفعل من ذرية بني أمية الصلبيين، فيكفي ان يكونوا على نفس نهجهم وجرمهم ليشملهم الحكم، لكن! هذا مع الإمام -عجَّل الله فرجه- وبسيف الإمام، وبحكم الإمام، وبأمر الإمام، لا بيد اليهود او غيرهم!. -ثانياً: الفرق بين شيعة أهل البيت -صلوات الله عليهم- وغيرهم يكمن هنا، فهم مع علمهم بعداء الطّرف المقابل لا يرضون ظلمه والجور عليه بما لم يُنزل الله به من حكم وسلطان، والآيات والأحاديث في الإنصاف والتَّقيد بأمر الله ومساعدة المَجور عليه أكثر من أن تُعدَّ. -ثالثاً: الوقوف موقف المتفرِّج المُعاين على الأحداث بحجَّةٍ وبدون حُجَّة هو موقف الانتقامي الحقود، وفيه خلط الحابل بالنّابل (البريء بالمجرم)، وليس يستطيع أحد أن ينتمي إلى أهل البيت -صلوات الله عليهم- وهو يعرف ثقل الدّين والجهة الّتي ينتمي إليها، أن يتخذ التَّفرج والاستهزاء طريقاً له، في خضم أحداثٍ يتجلَّى فيها الظلم والإسراف بأعتى صوره!. -لا أريد أن أقول أكثر من ذلك، فالكلام يمكن أن يؤلَّف لأجله كتابٌ كامل، غير ان كون المقابل على باطلٍ محض، لا يعني الشَّماتة والاستهتار بالدِّماء، بل الرَّقص على جراحهم!.... أ وجدتم ذلك في شِرعة أمير المؤمنين أم وجدتموه في شرعة معصومٍ غيره!؟!!... دلُّونا عليها!... فما وجدنا معاكسٌ لذلك تماماً...!!!

«وستنبّئك ابنتك بتظافر أمّتك على هضمها، فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثّه سبيلًا، وستقول، ويحكم الله وهو خير الحاكمين»!! هذه بعض كلمات أمير المؤمنين بعد دفن سيّدة النّساء (عليهما السّلام)، وفيها من الكمد واللّوعة ما لا يخفى، ومن الغمّ والجوى ما لا يحصى. فلاحظ قوله (ع): (فأحفها السّؤال واستخبرها الحال) يناجي رسول الله (ص) بغاية الغيض ونهاية الشّكوى، وانتبه لإخباره بـ (كم) التكثيريّة عن الغليل المعتلج في صدرها. والمعنى: أنّه (عليه السّلام) يصف حالها بعد رحيل أبيها حيث صارت محلًّا لتلاطم الهمّ والغيض والمصائب والأحزان، ولم تكن في سعة من بثّها! ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم.

- عن أمير المؤمنين -ع- أنه قال في حديث طويل: "وقَد بَلَغَني أنّ الرَّجُلَ مِنهُم كانَ يَدخُلُ على المَرأةِ المُسلِمَةِ والاُخرى المُعاهَدَةِ فيَنتَزِعُ حِجلَها وقُلبَها وقَلائدَها ورِعاثَها ما تُمنَعُ مِنهُ إلا بالاستِرجاعِ والاستِرحام. ثُمّ انصَرَفوا وافِرينَ ما نالَ رَجُلاً مِنهُم كَلمٌ ولا أُريقَ له دَم، فلَو أنّ امرَأً مُسلِماً ماتَ مِن بَعدِ هذا أسَفاً ما كانَ به مَلوماً بل كانَ عِندي به جَديراً. فيا عَجَباً عَجَباً واللهِ يَميثُ القَلبَ ويَجلِبُ الهَمَّ مِن اجتِماعِ هؤلاءِ على باطِلِهِم وتَفَرُّقِكُم عَن حَقِّكُم. فقُبحاً لكُم وتَرَحاً حينَ صِرتُم غَرَضاً يُرمى يُغارُ عليكُم ولا تُغيرونَ وتُغزَونَ ولا تَغزونَ ويُعصى اللهُ وتَرضَون. " 📚 خطب نهج البلاغة.