مجموعه کانال های سیاسیون

رئیسی بهشت و جهنم کابینه دولت وزرا انتصابات دقیقه نودی

فساد و جامعه معترض محمدرضا یوسفی 🔹 ایام محرم یادآور مقاومت سیدالشهداء و بیان یک نه تاریخی به حکومت جابرانه یزید است. بدین مناسبت، نگاهی گذرا به چرایی آن می تواند مفید باشد. 🔹 از دلایل بسیار مهم نارضایتی مردم کوفه و دعوت آنان از سیدالشهداء، فساد گسترده حکومت معاویه و تلقی تداوم آن در دوران یزید بوده است. معاویه حکومت را غصب کرد و بدون رضایت مردم بر آنان حکم راند. یکی از ویژگی های برجسته این حکومت، فساد گسترده آن بود. 🔹 وقتی معاویه، قدرت را به دست گرفت. در چارچوب قواعد دینی مرسوم مانند زکات و خراج، مالیات اخذ نکرد و دامنه مالیات ها را گسترده کرد. بنابر نقل تاریخ، وی فردی به نام عبدالله بن دراج را کارگزار مالیاتی خویش در عراق و غرب ایران قرار داد. عبدالله با گرفتن اطلاعاتی از ایران پیش از اسلام، متوجه شد که بزرگان ایرانی مبالغی خارج از چارچوب های مالیاتی به صاحبان قدرت پرداخت می کردند او بالغ به 50 میلیون درهم از بزرگان ایرانی بنابر آن رسم دریافت کرد. همچنین به کارگزارش در بصره نیز نوشت که هدایای نوروز و مهرگان که به ده میلیون درهم می رسید نیز از ایرانیان اخذ کند. همچنین او از عطایا نیز مالیات اخذ می کرد. اموری که در دوران خلفای پیشین انجام نمی شد. 🔹 معاویه پس از تسخیر قدرت، به پاس خدمات عمروعاص، مصر و مغرب را بر اساس توافق با وی، به او بخشید. با چگونگی حکمرانی و نحوه مالیات ستانی وی کاری نداشت. از این رو عمرو عاص هیچگونه مالیاتی از مصر برای دولت مرکزی پرداخت نمی کرد. عمروعاص پس از حدود یازده سال حکومت بر مصر در سال 43 درگذشت. او 325 هزار دینار، هزار درهم، حدود 200 هزار دینار مستغلات از خود بر جای گذاشت. مسعودی از مورخین قرن سوم می نویسد که اکنون پس از گذشت بیش از دو قرن ارزش یک باغ به جا مانده از وی، یک میلیون دینار است. 🔹 معاویه هر چند دست عمروعاص را در تصاحب اموال باز گذارد اما پس از درگذشت او، اموالش را مصادره کرد. او نسبت به دیگر کارگزاران نیز نیمی از اموالشان را مصادره می کرد. زیرا می دانست که تمامی کارگزاران وی، افرادی فاسد هستند که تنها ویژگی مهم آنان سرسپردگی شان نسبت به معاویه است. 🔹 معاویه سعی می کرد در وهله نخست، مخالفان را تطمیع کند. گاه پیشنهاد مالی وسوسه کننده و گاه پیشنهاد یک منصب سیاسی به آنها می داد و از این طریق آنان را ساکت می کرد، اما اگر آنان از این طریق رام نمی شدند، با آنها به شدت برخورد می کرد. 🔹 یکی دیگر از ویژگی این دوران، مصادره اموال به بهانه های مختلف بوده است. تجارت های پرسود معاویه و دیگر کارگزارانش نیز از جمله ویژگی های حکومت وی بود. در نتیجه در زمینه های تجاری که آنان ورود می کردند، اجازه فعالیت به تجار مستقل نمی دادند. آنان از بابت فعالیت های پر سود خود، هیچگونه مالیاتی نیز نمی پرداختند. 🔹 می توان بر فهرست مفاسد مالی این دوران افزود. اما توجه به این نکته لازم است که فساد مالی در یک حد متوقف نمی ماند و مانند سرطان که به همه جای بدن سرایت می کند و انسان را از پا در می آورد، فساد مالی نیز سرایت کرده و تمامی ارکان حکومت را آلوده می کند. حاکم و کارگزارنش غرق در زندگی اشرافی خود می شوند و از مردم فاصله می گیرند. 🔹 حکومتی که غرق در فساد شد، در یک بی حسی از اوضاع کشور قرار می گیرد و درکی از شرایط سخت زندگی مردم و نارضایتی آنان ندارد. چنانچه ابن ابی الحدید مورخ و شارح بزرگ نهج البلاغه نقل می کند که وقتی بنی امیه سقوط کرد، از یکی از بزرگان آنان علت سقوط را پرسیدند، گفت همه گزارشها این بود که همه چیز خوب است و کارگزاران در فساد خود غوطه ور بودند و از میزان نارضایتی مردم بی اطلاع بودیم. 🔹 دانشمندان در دوران جدید به اثرات مخرب فساد پی برده و ابعاد آن را تحلیل کرده اند. از این رو از مهمترین مانع توسعه یک کشور را فساد ذکر کرده اند. اکنون که رئیس جمهور منتخب جناب پزشکیان به فکر چینش اعضای کابینه خود است و کمیته هایی را برای بررسی صلاحیت کاندیدای مناصب تعیین کرده است باید با دقت بیشتری سلامت را مورد نظر داشته باشد. 🔹 اعضای کمیته ها خود نباید افرادی باشند که شائبه فساد مالی داشته باشند. افراد کمیته ها نباید از کسانی باشند که معیارهای قومی، باندی و امثال آن را ملاک قرار دهند. اعضای کمیته ها نباید به گونه ای چینش شده باشند که جهت گیری خاص داشته باشند. اعضای کمیته ها نباید به گونه ای باشند که این فرمان مالک اشتر را نایده گیرند که مبادا افرادی به کار گرفته شوند که وضعیت کنونی ما محصول عملکرد آنان است. @yousefimohamadreza

ما از جان اکسپلور چه می‌خواهیم ؟ نقد جوان اینترنتی برای دیدن ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید یا بر روی لینک زیر کلیک کنید https://youtube.com/@PoliticalSt

ترامپ از گوش شانس آورد و زنده ماند @PoliticalSt @NAmericaSt

📌 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند: نقشه راه کنکور کارشناسی ارشد سخنرانان 👤جناب آقای رضا اکبری جاغرق (رتبه ۱ دیپلماسی و سازمانهای بین المللی رتبه ۳ روابط بین الملل رتبه ۵ اندیشه سیاسی) کنکور ۱۴۰۲ 👤جناب آقای محمد اکبری جاغرق (رتبه ۲ روابط بین الملل رتبه ۲ دیپلماسی و سازمان های بین المللی کنکور ۱۴۰۳) 🕗زمان برگزاری: شنبه ۲۳ تیرماه ساعت ۲۰ 🌐مکان برگزاری: در بستر مجازی(اسکای روم) 📍نوع برگزاری جلسه: در بستر فضای مجازی(اسکای روم) لینک ورود: https://www.skyroom.online/ch/anjomanelmi/siasi @politicalfum @ssafum @AEFUM #انجمن_علمی_علوم_سیاسی #دانشگاه_فردوسی_مشهد

🔴سه طرز سیاست ✍امیرحسین تقی زاده علوم سیاسی دانشگاه گیلان ♦️رساله سه طرز سیاست یوسف آقچورا ، رساله ای دقیق و قابل توجه در مورد سه سیاست گذاری کلی و تفکر عمده می باشد که در دوران امپراطوری عثمانی به مرحله اجرا گذاشته شده است . 🔻این سه رویکرد عبارت اند از : ۱- عثمانی گرایی ۲- اسلام گرایی ۳- ترک گرایی یوسف آقچورا در این رساله سعی کرده است که به واکاوی ریشه، مشکلات ، فرصتها و تهدیدهای هر یک از این رویکردها پرداخته و در مورد آنها توضیحات واقع گرایانه ای ارائه دهد ♦️آقچورا از جمله اندیشمندان دوران تجزیه عثمانی بشمار میرود و سعی کرده است که گذار دولت عثمانی را از یک امپراطوری به یک حکومت عثمانی و در آخر منتهی شدن به دولت ملت را توضیح دهد هرچند که ایشان به توشیح و آسیب شناسی هر یک از جریانات نامبرده میپردازد ولی صریحا جواب روشنی در مورد اینکه کدام جریان را باید برگزید نمیدهد هرچند که مخاطب با خواندن رساله مذکور در می یابد که امپراطوری عثمانی راهی جز رفتن به سمت دولت ملت شدن و ملی گرایی ترک ندارد زیرا که بنظر نویسنده نامبرده به دلیل استقلال خواهی ملل عثمانی دیگر نمیشود به رویکرد عثمانی گرایی برگشت از طرفی رویکرد اتحاد اسلام و اسلام گرایی نیز با اصلاحات مختلف مانند عصر تنظیمات و آزادیهای اجتماعی و حقوقی نیز در تضاد است علاوه بر مشکلات نامبرده بنظر نمیرسد که ملت ترک بخواهد در امور مرکزی و مهم مانند حکومت داری جایگاه و حقوقی برابر با دیگر ملل عثمانی مانند اعراب داشته باشند که این خود عثمانی گرایی و حتی رویکرد اتحاد اسلام را با مشکل روبرو می سازد . آقچورا عثمانی گرایی را رویکردی میداند که در پی حفظ اتحاد ملل عثمانی در زیر سایه یک ملت و حکومت واحد با حقوق برابر و بدون توجه به دین، زبان و جنسیت بنام عثمانی است، این رویکرد ریشه در ملی گرایی لیبرال فرانسه دارد هرچند که ریشه هایی از آن را میتوان در انقلاب آمریکا نیز مشاهده کرد ♦️از تهدیدات این رویکرد میتوان به روسیه تزاری اشاره کرد که بدنبال تجزیه عثمانی از سمت مناطقی مانند بالکان بوده است هرچند که مشکلات داخلی مانند استقلال خواهی ملل عثمانی و بی میلی ترکان عثمانی به داشتن جایگاهی برابر با دیگر ملل امپراطوری و خطر اعراب به عنوان اکثریتی که ممکن است حکومت عثمانی را بدست بگیرند مانع از موفقیت این سیاست شده است . رویکرد بعدی، اتحاد اسلام و اسلام گرایی است که که از زمان سلطان عبدالعزیز شروع شد و در دوران عبدالحمید در امپراطوری عثمانی پیاده شده است در این دوران سعی شده است که جایگاه روحانیان از اهمیت بیشتری برخوردار شده و از نمادهای اسلامی استفاده بیشتری شود که نمود آن را میتون در نقش قرآن به عنوان منبع اصلی قوانین اسلامی، حضور پررنگ روحانیون در دربار و افزایش اهمیت زبان عربی نام برد هر چند که این رویکرد برای پس گرفتن مناطق جدا شده از عثمانی از سر گرفته شد ولی از مشکلات جدی این رویکرد این است که تعداد زیادی از کشورهای اروپایی مانند انگلیس و روسیه با این رویکرد مخالف بوده و ادامه این رویکرد بسیار سخت میباشد همچنین با اجرای سیاست اسلام گرایی شکاف و اختلاف بین ملت امپراطوری به عنوان دو مسلمان و غیر مسلمان بیش از قبل شده و اصلاحات دوران تنظیمات نیز از دست میرود هرچند که خیل بزرگی از مسلمین به کمک عثمانی خواهند آمد ‌. ♦️آخرین رویکرد نیز ترک گرایی نام دارد که در رویکرد نامبرده تمام ترکهای عثمانی و سپس ترکهای آسیا و روسیه در زیر پرچم دولت عثمانی جمع خواهند شد و تمامی غیر ترکان و مللی که زیر بار ترکیزه شدن نمیروند از عثمانی بیرون خواهند رفت و مستقل خواهند شد، نقش دولت عثمانی در این رویکرد را میتوان به نقش ژاپن در آسیای شرقی دانست در انتها نیز در رساله حاضر فقط دو راهکار اسلام گرایی و ترک گرایی به عنوان رویکردهای عملی در نظر گرفته میشود ولی کدام یک بهتر و سودمند تر است؟ اگر به زندگی آقچورا و عباراتی که در رساله خویش استفاده میکند استناد کنیم میتوانیم ترک گرایی را جواب نهایی بدانیم . 🔚در انتها نیز در رساله حاضر که در انتشارات شیرازه چاپ شده است به نقد علی کمال و احمد فرید در مورد رساله مذکور میرسیم که نظر خود را در مورد اندیشه اقچورا بیان کردند و باعث روشن تر شدن ابعاد مختلف از انحلال امپراطوری عثمانی شده اند . @MiddleEastST @PoliticalSt

سازه انگاری (Constructivism) سازه انگاری از جمله نظریات معناگرا است که با نگرشی انتقادی معتقد است نگرش های عقل گرایانه به دلیل کم توجهی به فرهنگ و عناصر هویتی،  در تحلیل مسائل بین المللی دچار نقص می باشند. در همین راستا نظریه سازه‌انگاری به نقش فرهنگ در روابط‌بین الملل می پردازد. در حقیقت یکی از وعده های نظریه سازه‌انگاری بازگرداندن فرهنگ و سیاست داخلی به عرصه نظریه روابط‌بین الملل است. این نظریه بر عوامل فکری و معناگرایانه مانند فرهنگ، هویت، هنجارها، و ارزشها در کنار عوامل مادی در روابط بین الملل تاکید می کند. الکساندرونت متفکر اصلی نظریه سازه انگاری (Constructivism) در روابط بین الملل محسوب میشود. براساس این نظریه هرنوع هویت دولت در سیاست جهانی به میزان زیادی محصول عملکرد های اجتماعی است که باعث تشکیل هویت در داخل میشود زمینه و بسته هایی که موجب شکل گیری هویت در داخل کشورها می شود عبارتند از: ۱) تاریخ ۲)جایگاه‌سرزمینی ۳)فرهنگ ۴حافظه مشترک جمعی سازه انگاری رویکردی است که پیش از طرح در روابط بین الملل در جامعه شناسی مطرح بوده و از اواخر ۱۹۸۵ و اوایل ۱۹۹۰ سازه انگاری به یکی از تئوری های اصلی روابط بین الملل تبدیل شده است. این نگرش بر ساخت اجتماعی واقعیت تأکید می کند که همه کنش های انسانی در فضایی اجتماعی شکل می‌گیرد و معنا پیدا می کند و این معناسازی است که به واقعیات جهانی شکل می دهد. اندیشمندان این رویکرد سه مورد زیر را به عنوان گزاره های اصلی سازه انگاری پذیرفته اند: ۱) ساختارهای هنجاری و فکری به اندازه ساختاری مادی دارای اهمیت میباشند. ۲)هویت ها و هنجارها در شکل گیری منافع و کنش ها نقش تعیین کننده دارند. ۳)ساختار و کارگزار متقابلاً به هم شکل می‌دهند. از اندیشمندان برجسته سازه انگاری میتوان به استفان وارینگ میچل بارنت، نیکلاس اونف،تزنساین ، راگی ، ویور، چکل و آنتونی کلارک اشاره کرد. در این نظریه تمرکز اصلی بر اعتقادات بین‌الاذهانی که در سطح گسترده میان مردمان جهانی مشترکند می‌باشد. در واقع در این نظریه الگوهای ذهنی عاملی تعیین‌کننده در سیاست خارجی است که این الگوهای ‌ذهنی ناشی از هویت دولتهاست که بخش بزرگی از آن محصول نظام اجتماعی و هویت داخلی آنها است. بر اساس این نظریه هر نوع هویت دولت در سیاست جهانی به میزان زیادی محصول عملکرد‌های اجتماعی است که باعث تشکیل هویت در داخل می‌شود. به بیان دیگر هویتی که دولت‌ها در سطح نظام بین‌المللی دارند تا حدود زیادی از هویت داخلی آنها نشات می‌گیرد. بدین ترتیب هویت، در داخل هویت و منافع و رفتارهای دولت در خارج امکانات و همچنین محدودیت‌‌هایی فراهم می‌آورد. سید محمد شفیعی دانشجوی کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل دانشگاه گیلان

چرا حمله به اسرائیل باعث ارزون شدن دلار میشه ؟ تاثیر قدرت نظامی بر قدرت اقتصادی کشور ها برای دیدن ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید یا بر روی لینک زیر کلیک کنید https://youtube.com/@PoliticalSt