kadirova.el

Не жалуйтесь, не сокрушайтесь. Благодарите Аллаха за испытания, через которые Он предупреждает своих рабов и возвращает их к покаянию, к Себе. Но прийти к этому можно только через благодарность и очищение. И только после этого делать выводы и менять что-то в своей жизни, созидая, а не разрушая.

«Основа слова ”лютф” - подробный взгляд на вещи» Аль-Багави

«Это потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают.» (47:26)

Совершенствование таухида в современном мире это очень тонкая и глубокая работа. Но Аллах облегчает ее тем, кто вступает на беспристрастный поиск знаний через Коран и сунну.

تقبل الله منا ومنكم Пусть этот месяц будет доводом за, нас,а не против нас Пусть Аллах сделает нас из тех, кто воплощает в жизнь эту религию, воплощает то, что говорит, а не просто повторяет и распространяет лозунги и слова Пусть Аллах включит нас в число своих любимых искренних рабов и окутает, нас своей милостью и состраданием Поздравляю✨

«Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость).» (91:9-10) Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благодаря покорности Аллаху, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу. Ас-Саади

«Знай же, (да помилует тебя Аллах), что самым примерным проявлением любви к Аллаху - это оставление запретного и это самое лучшее из деяний и подчинений, ведь благое деяние может совершать как праведник, так и нечестивый, однако сдерживание себя от ослушания и запретных вещей может быть только у правдивого, искреннего.» В эти ночи Аллаху легко переписать наше предопределение, и включить нас в число Своих любимцев, которым Он облегчит оставление грехов, внушит ненависть и отвращение к ним, и направит к Своей любви и довольству.

Сказал ибн Джарир: «Аль-Вадуд - Проявляющий любовь к тому, кто возвращается к Нему и раскаивается, а также любит Его и привязан к Нему» "Джами’уль-баян", 12/64.

Пусть наши взоры не уклоняются в сторону и не излишествуют в эти последние великие ночи.

«Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал, и он увидел величайшие из знамений своего Господа.» (53:17-18) Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не поворачивал головы и не отрывал взгляда от того, что происходило перед ним. Он смотрел только туда, куда ему дозволил Аллах. Он не отступил от предписанного Господом, не сделал упущений и не покусился на запретное. Все это свидетельствует о покорности и благонравии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Воистину, его нрав был самым прекрасным и самым совершенным. Своими превосходными качествами он превзошел всех сынов Адама. Человек может допускать упущения, может проявлять излишество, может уклоняться от прямого пути вправо или влево, но Аллах сообщил, что Его посланник был избавлен от всех этих недостатков. Ас-Саади

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный». (59:10)

«Он — Прощающий, Любящий»

«Мы укрепили их сердца (укрепили их веру и решимость), когда они встали и сказали: «Господь наш — Господь небес и земли! Мы не станем взывать к другим божествам помимо Него. В таком случае мы произнесли бы чрезмерное.» (сура «Пещера», 14) Этот аят является довод на то, что иман это убеждения («укрепили их сердца»), это слова («сказали») и это действия («встали»). Несомненно, все начинается с сердца, но на нем все не заканчивается. И в этом аяте мы видим, что укрепление их сердец произошло после действий. Причиной их укрепления стало то, что они встали и сказали истину. Поэтому тот, кто встает на этот путь словом и делом, должен ожидать, что Аллах укрепит его сердце. Поэтому, не стоит ждать какого-то вдохновения, какого-то оживления, изводить себя мыслями «почему я ничего не чувствую?», «что с моим сердцем?», «видимо я не достоин, Аллах меня покинул», или ждать какого-то чуда, что вот когда-то сердце раскроется, и я начну совершать это и это. Нет. Смирение, покорность прежде всего. Даже когда ничего не чувствуешь. И после этого Аллах по Своей справедливости и милости наполнит сердце искренней верой, светом и решимостью. Просто делайте и ждите. Аллах никогда не проявит несправедливости к своим рабам. Никогда.

Будьте очень осторожны с тем, кого вы подпускаете в свое поле, кого вы делаете своим примером, кем вы восхищаетесь, и к кому склоняются ваши души. Потому что именно с этими людьми мы будем и воскрешены в День Суда. Этот мир наполнен искушениями, он привлекает своей красивой оберткой, искажает истину, лжет, поэтому верующим так необходим стремиться к проницательности и к истинному пониманию сути вещей, а без тауфика, без Книги Аллаха, без наполнения себя Словом тяжелым, весомым это невозможно.

Кто посмотрел это видео, помнит, что здесь разбиралось слово тяжелый, увесистый, весомый - ثقيل , которое приходит в аяте «Поистине, Мы пошлем тебе (о, Пророк) слово тяжелое (Коран)» (73:5) И также лектор рассказал о том, что среди арабов в классическом литературном арабском языке это слово ثقيل использовалось в описании человека, обладающего каким-то весом в обществе, солидного, полного достоинствами, серьезного и благородного. В разговорном же арабском, это описание человека несет противоположное значение, а именно, тяжелый, занудный, или как сегодня у нас повелось говорить «душный». Сегодня в современном мире эти два понятия бьются друг с другом, подменяются и искажаются. И в социальных сетях мы это отчетливо видим. Легким человеком могут назвать праздного, беспечного грешника, который никого как будто бы не напрягает, живет свою инфантильную жизнь, публично грешит и прочее. А тяжелым и душным могут посчитать человека, который обладает воспитанием, скромностью, ответственностью перед собой и обществом, того, кто призывает к благу, серьезного, с принципами т.д. Необходимо быть очень осторожными, и не искажать реальность неправильным использованием этих «терминов». И не путать верующих, которые живут с Книгой Господа, пропитывая ежедневно себя «тяжелыми, весомыми словами», Словами Великого Могущественного Господа, с душными людьми. Да, «легкими» эти люди для нечестивцев, которые живут праздной беспечной жизнью никогда не станут. Но они всегда будут для людей стремящихся в истине, к благу, самыми приятными, сладкими как мед, наполненными светом от Милостивого Господа и распространяющими его, самым наилучшим достойным образом, со строгостью и мягкостью. И, кстати, в арабской культуре также понятие «лёгкий человек» خفيف часто несет и негатив , потому что несет в себе смысл поверхностного, несерьёзного человека. Что мы сегодня и видим. Праздных материалистов, поклоняющся своему нафсу, которые «разрешили себе» быть «самими собой» называют именно так, но только, к сожалению, в позитивном ключе, хотя все абсолютно противоположно.

Посмотрите. Очень советую.

Сказали аль-Кальби и Мукатиль: «Этот аят ниспослан о лицемерах через год после переселения. Однажды они обратились с просьбой к Сальману аль-Фариси: «Почитай нам что-нибудь из Торы, ибо в нём есть чудеса». Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Мы расскажем тебе (о Пророк) лучшее повествование, внушая тебе этот Коран (как откровение), хотя был ты до него, однозначно, из (числа) беспечных.» (сура «Йусуф», 3) Аллах Всевышний сообщил, что Коран является лучшим повествованием из всех повествований. Затем они перестали просить Сальмана на срок, который пожелал Аллах, но затем опять обратились к нему с подобной просьбой. И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Аллах ниспослал лучшее повествование – книгу со сходными (и) повторяемыми частями…» (сура «аз-Зумар», 23) Затем они опять перестали просить Сальмана на срок, который пожелал Аллах, но потом опять обратились к нему с подобной просьбой. И тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят. Основываясь на это, толкованием аята: «…Разве не наступило время для тех, которые уверовали, чтобы смирились (и смягчились) их сердца при упоминании Аллаха…» то есть открыто и языком. Другие сказали: этот аят ниспослан о верующих. Сказал Абдуллах бин Мас’уд: «После того, как мы приняли Ислам прошло четыре года, когда Аллах Всевышний упрекнул нас этим аятом: «…Разве не наступило время для тех, которые уверовали, чтобы смирились (и смягчились) их сердца при упоминании Аллаха…» Сказал Ибн ‘Аббас: «Аллах Всевышний увидел сердца верующих медлительными, и выразил им порицание в начале тринадцатого года после начала ниспослания Корана, и Аллах Всевышний сказал: «Разве не наступило время для тех, кто уверовал, чтобы их сердца смирились, стали мягкими, чувствительным и послушными к поминанию Аллаха.» Аль-Багави

«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» (57:16)