اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. 📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎 ༺•✤تعدّد زوجات؛ عینیّت شخصی✤•༻ •┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈ ↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh •┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈• 🌍 اهل ظاهر از آنجائی که تعدّدِ زوجات را صرفاً در عالم دنیا مشاهده می‌کنند؛ حقیقتِ «زوجیّت» برای آنان مغفول می‌مانَد. و از طرفی؛ بررسیِ معرفتی این مطلب نیز چون با بازخوردهای اجتماعیِ منفی روبرو می‌شود؛ عموماً ختمِ به سطحی‌نگری شده، و علّت و حکمتِ آن کشف نمی‌گردد. امّا به هر حال؛ علّت و حکمتِ جوازِ تعدّد زوجات برای جنس ذکور، سؤالی است که ذهنِ بسیاری از جویندگان معرفت را مشغول می‌سازد، که چون در این مسائل با مبانی صحیح وارد نمی‌شوند؛ به پاسخ صحیحی دست پیدا نمی‌کنند! بحمد الله در مقالات قبلیِ «#زوجیت»؛ اساس و مبنایِ زوجیّت مطرح شد، و دقّت شود که برای مطالعۀ مقالۀ جاری؛ مطالعه و تأمّل در مقالات قبلی لازم است. 🌿۞ و امّا بعد ... 🍃⇯֎ منظور از «زوجیّت»؛ لُبِّ زوج بودن است و نه حدّ زوج بودن. ⧨ حدّ زوج بودن؛ ❂☜ همین است که دو تا شخص داشته باشیم، یعنی بر #دو زوج تطبیق دارد (#عین_تطبیقی). ֎ ولی لُبِّ زوج بودن؛ ❂☜ منتهی به عددِ ۲ نمی‌شود. بلکه اصلاً معیار و میزانی بیرون از خودش ندارد. و به بیانی دیگر؛ لُبِّ زوج بودن، «#مطلق» است، لذا می‌تواند به #عین_شخصی؛ در #چندین‌ همسری هم ظاهر گردد. 📜 وارد بر احکامش نمی‌شویم، چرا که راجع به احکامِ آن؛ جداگانه باید صحبت شود. ▪️☜ پس فعلاً به همین مطلب که ↯ 🔻لُبّ "زوجیّت" و لبّ زوج بودن چیست؟🔺 دقّت کنیم. 🌿۞ "زوجیّتِ لُبّی"؛ بر مبنای #عین_شخصی است، یعنی زوجین؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند. و وقتی که زوجیّت؛ عینِ شخصی شد، نبایستی تصوّر کنیم که زوجیّت فقط در #دو نفر تعریف می‌شود. 🔔 [برای مطالعه‌ی مبحث #عینیت_شخصی؛ رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil1/299] 🔻پس تعدّد زوجات؛ با عینِ شخصی منافات ندارد. یعنی اشکالی در معرفتِ بدان نداریم. بلکه مَناطِ "زوجیّت" را در نظر داشته باشید که؛ #دو تا بودنِ حدّی نیست.🔺 🌿۞ و امّا در مورد حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که مثلاً با عایشۀ ملعونه یا حفصۀ ملعونه، ازدواج کردند، به این مطلب دقّت بفرمائید که؛ 🍃⇯֎ حضرت رسول اکرم (ص)؛ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند. و انسانِ #مطلق_علی_الاطلاق؛ برای ترسیم عالَم، ❂☜ به قوّتِ 🌸【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود؛ [⏎ که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّت معیّه از جلواتِ اوست] تا ↯ ❂☜ 🌸【أَسْفَلَ سافِلين؛ تین، آیۀ ۵】 [⏎ و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ 🔥【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی عایشۀ ملعونه)] 🍃⇩⏎ آنطور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دنیِ دنیا می‌دهند؛ 🔥 که این ملعونه؛ [به حسب ظاهر] زوجۀ حضرتشان (ص) می‌شود. 🔥و البتّه دقّت شود که این ملعونه؛ ذاتاً «حُمیرا»ست! [⇜«الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛ لسان‌العرب، ج۱۵، ص۱۱۵»⇝] 🔥 و چون «#حمیرا» بودن؛ امرِ ذاتی اوست، پس اگر همبستر با حضرت (ص) هم شده باشد؛ به «حمیرا» بودنِ ذاتی‌اش؛ تحریم از همبستر بودن شده است. ֎⇦ پس در ظهورِ "زوجیّت" هم؛ مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) نداشته، و باطناً مطلّقه است. 🍃⇯֎ پس حضرت رسول اکرم (ص)؛ به اطلاق و عصمتِ عدمِ "زوجیّت"، ظاهراً به "زوجیّت" با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛ ➊🍂 مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایت، ممکن شود. ➋🍂 و خلائق به این نهایتِ ترسیم، امتحان شوند. ➌🍂 و نیز این مطلب؛ مجالی است برای زوجیّت های #اعتباری. که البته مقاله‌ای مجزّا می‌طلبد، ولیکن فقط به آن اشاره می‌شود که؛ 🔷🔶⏎ تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاقِ باطنی، ظاهراً در "زوجیّت" قرار می‌گیرند. و در آخرت که فقط نسبت‌های حقیقی برقرار است؛ این "زوجیّت" وجود ندارد! چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخيهِ ✾ وَ أُمِّهِ وَ أَبيهِ ✾ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنيهِ﴾ 💎 🔹روزى که آدمى از برادرش بگريزد، و از مادر و پدرش، و از همسر و فرزندانش. 📘سوره‌ی عبس، آیات ۳۶ - ۳۴ ❂‌☜ و در مقابل؛ 🔷🔹 کسانی که حقیقتاً زوج هستند امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت؛ آن حقیقت برقرار خواهد بود ... و به فرمایشِ قرآن؛ 🌸﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾ 🔹و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد؛ 📘انشقاق، ۹ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. 🌱 🍃📖⏎ قرآن میفرماید: 🌸﴿وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾🌸 📚(29 قیامت) 🌸﴿إِلىَ‏ رَبِّكَ يَوْمَئذٍ الْمَسَاقُ﴾🌸 📚(30قیامت) 🔸و [میّت‏] دو ساقَش به هم پيچيد، 🔸در آن روز خلق را به سوى خدا خواهند كشيد "ساق بالساق" را در روایات فرمودند: 🍀 " التفت الدنيا بالآخرة"🍀 📚(تفسير نور الثقلين، ج‏5، ص: 465). که محلّ جمع شدن و "مَساق" آن خداست. ♦️بنابراین؛ همانطور که دنیا، ظاهر آخرت است و آخرت، باطنِ دنیا، این زوجیّتی است که عالم را گرفته است. و چیزی جز، ظهورِ وحدتِ حقّ تعالی نیست که خداوند، «مَساق» است که همه به سوی او در سوق هستند. که سائقِ همۀ جانها که تجمیع کنندۀ آنها حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام هستند که در حدیثِ مربوط به آیۀ زیر به این مهمّ اشاره شده است : 🌸﴿وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها «سائِقٌ» وَ شَهيدٌ﴾🌸 🔸و هر كسى همراه يک مأمور سوق دهنده و يک شاهد بيايد. 📚(سوره ق/آیه 21) 🍃۞⏎ حدیث : 🍀«السائق: أمير المؤمنين (عليه السلام)، و الشهيد: رسول الله (صلى الله عليه و آله)»🍀 📚 (البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 139) 🍃⚠️ تذکّر : ⬅️ ["سائق" اسم فاعل است به معنای سوق دهنده - که او به سویِ مَساق که حقّ تعالی، همه را سوق داده و تجمیع میکند] بنابراین عقودی که در دنیا انجام میشود لزوماً عقد بین زوجین حقیقی نیست. بسیاری از جدائیها هم که صورت میگیرد، بخاطر این است که عقد حقیقی که آن ↯ 🍃☝️⇭ یکی بودنِ حقیقی در عالم عالی است، برقرار نبوده است و از این رو صرفاً عقدی در⇦ ظاهر، انجام گرفته است. امّا در قیامت هرکسی به اهلِ خویش که سرّ و وجودِ خودش و نفسِ اوست، بازمیگردد که فرمود: 🌸 "وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً "🌸 🔸و خوشحال نزد كسان خويش بازگردد. 📚( انشقاق 9). 🌀 کسانی که با علوم غریبه آشنا هستند بر این امر واقفند، و گاهی پیش از ازدواج چنانچه اذن داشته باشند تشخیص خود را بیان می کنند که آیا همسر انتخابی همان است که باید باشد یا خیر؟! ☑️ البته مطلب مهمّ این است که روال و سنّت الهی، استفاده از علوم جفر و سایر علوم غریبه نیست؛ 🍃📖۩ بلکه تعقّل و بررسی، مشورت و نهایتاً در صورتِ تشتّت، «استخاره» مورد نظر خداست. 🍃👈🏻 از این جهت علم جفر و مشابه آن، یا خواندنش نهی شده است و یا استفاده‌اش. 🔘 و در نهایت این است که حیثیتِ "توکّل" نیز لحاظ شده است. 🤲✔️ که "توکّل" حقیقتی است، مافوقِ هر تعیّنی و اگر حقّش ادا شود، قضایِ الهی را در مافوقِ قضا، تغییر میدهد. 🌿َ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَرْدِ الْأَحَد. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #زوجیت #نفس_واحده_نقطه_بیرنگی_و_اخوت ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 💠⏎ 🔻" إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَسْكُنُ إِلَى الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْكُنُ الظَّمْآنُ إِلَى الْمَاءِ الْبَارِدِ."🔺 🔸مؤمن با مؤمن آرام مى گيرد، چنان كه جگرِ تشنه با آبِ سرد. 📚(الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 247) 🍃❓چرا تمام مؤمنین با یکدیگر برادرند؟❗️ 👈🏻 برای اینکه حضرتِ رسول اکرم (ص) فرمودند: 🔻"أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة"🔺 🔸من و علی علیه السلام دو پدر این امّت هستیم. 📚(التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص: 330) ▣⏎ در "نفس واحده"،⇘ »»» یعنی در یک نقطه، ⇘ »»» یعنی در یک شخص ⇐ " أبَوَا " معنا می شود ▣⏎ پس این دو پدر بودن از شدّت "واحده" بودن است. ▣⏎مؤمنین، همگی، فرزندانِ آل الله (ع) هستند. ☑️ «اخوّت»؛ ➷ نسبتِ حقیقی است و سایر نسَب و حتّی حسَب ها ، اگر حقیقی باشد، رشحه‌ای از «اخوّت» است. 🍃☀️ و از این رو، در روز عید غدیر که روزِ برملا شدنِ حضرتِ حقیقت(ع) و "اصل الحقّ" و "حقّ الحقیق" می‌باشد؛ 👥 ⇜نسبت حقیقی؛ آشکار شد و⇘ 🤝 ⇜۞ عقدِ اخوّت ۞⇝ انشاء گردید. ❐⇦عقدِ اخوّت، عقدِ مطلق و حقیقی است و مصدر و اصل و حقیقت و جلالِ عقودِ معتبره است. ❐⇦عقدِ صحیحی که بین زوجین برقرار می‌شود، رشحه‌ای از رشحاتِ عقدِ اخوّت است. ❐⇦عقدِ اخوّت؛ جلوۀ عقدِ و محکمیِ ذاتیِ نسبتِ حقیقی است که به برکتِ عیدِ غدیر، در عالَم ظاهر، متجلّی شده است. 🤝 تمام نَسَب و حَسب، حتّی نسبتِ یک شیء به خودش⇚ طوری از اطوارِ عقد مطلقه➷ 🔻یعنی عقدِ اخوّت🔺 است.➠ 🔘 بدین ترتیب ؛ هر نفسی از نفس واحده بودنِ حضرات آل الله (ع) انشاء شده است. و در عالَم ظاهر، به زوجَین ظاهر میشود. که چون زوجین به اطلاق علی الاطلاق جلوه میکند، ممکن است در تعیّنِ ظاهر اصلاً کسی به زوج خود نرسد و یا با غیر زوج حقیقیِ خود، مزدوج شود. 🔥این خِلطِ خُبثِ کثرت، با طیبِ وحدت است که جولانِ دوئیت عمر ملعون می‌باشد؛🔥 ▣⏎ و در قیامت که↯ 🌸 "يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّب‏"🌸 است 🔸بدسرشت را از پاک گوهر جدا کند. 📚(آل عمران 179)، ❂☜ در همین خِلط، نقطۀ امتیاز و جدائی برملا میگردد و هرکس ، میّتِ آستانِ الهی شود، رستخیز را در وجودش یافته و ❂☜🔻"یوم تبلی السرائر" در وجود «حقّ الیقینش» مشهود خواهد بود.🔺 ✅ بدین ترتیب ؛↯ بلافاصله در هنگامۀ موت، زوجیّت حقیقی که برخاسته از وحدت است برایِ میّت روشن شده و ملتفت میگردد. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

📃📎ادامۀ مبحث #زوجیت📎 🕊🍃°•❁ نفس واحده، نقطه بی رنگی و حقیقت اخوّت❁•°🍃🕊 ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ 🔷"نفس واحده" همان واسطۀ مطلقه و "خلق" است که انشاء و خلقت، از آن است و دَم به دَم در صرف الاضافه به آن هستیم. ⇯🌱⇯ برگشتمان نیز دَم به دَم به اوست. 🔹"نفس واحده" رنگِ تعلّق ندارد و جنسیّت مردی و زنی -چنانکه در این عالم مطرح است - در او نیست. ⛲️⇫ این است که برگشت به آن، بی رنگ شدن از جنسیّت است. این بی رنگ شدن، همان نقطۀ ایمانی و قرارِ امنی و سکونی است. 🌍 تا در دنیا بودیم، چون به سمتی، دونِ سمتِ دیگر مایل شده‌ایم (مرد شدیم یا زن شدیم)، به زوجِ خویش، سکونت و آرامش می‌یابیم. ⚪️ ولی باطنِ دنیا (یعنی آخرت)، مقامِ بی رنگی از جنسیّت است. این است که به قولِ مطلق قرآن می فرماید: 🌸﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ «إِخْوَةٌ» فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾🌸 🔸 جز اين نيست كه مؤمنان با يكديگر برادرند، پس ميان برادرانتان را اصلاح كنيد. 📚(حجرات 10) ۞⇦که هم "الْمُؤْمِنُونَ" جمعِ مذکر است و «إِخْوَةٌ»، برادری است و نه خواهری! ⬅️ در قیامت که⇦ 🌸"يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر" است🌸 🔸روزى كه رازها فاش گردد. 📚(طارق 9) ⦿☜ همه با یکدیگر برادرند. 👥 ↫«اخوّت»، حقیقت است در عالم و آن⇦ نقطۀ بی رنگی است. ◇◆↫«اخوّت»، اخوّتِ حضرتِ رسول اکرم (ص) و مولی امیرالمؤمنین (ع) است که چون↫یک نفس واحده هستند، برادرند. ◇◆↫و این برادری در عینِ نفسِ واحده بودن، همانِ دلالتِ ذات بر ذاتِ حقّ تعالی است. 🌐 که هر آیه‌ای در عالم، این دلالت را نشان میدهد که فرمود: 🍀 " دَلِيلُهُ آيَاتُه‏" 🍀 📚(الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 201). ✤ مومنین، از نقطۀ عینیّت شخصی، با یکدیگر «اخوّت» دارندکه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند: 🍀" الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ هُوَ عَيْنُهُ وَ مِرْآتُهُ وَ دَلِيلُه‏"🍀 🔸مؤمن برادر مؤمن است. او عینِ اوست و آئینۀ اوست و دلیل اوست. 📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237) 🍃⇯ هر شیئی، چنانکه به خود برگردد، در امن است و امان؛ و این قرارِ امنی و ایمانی است که سکونتِ ظاهری را می‌سازد. 👥 مؤمن نیز به خودیّتِ خود در امن و قرار و سکونت است. و استراحتِ مؤمن به برادر مؤمنش است. ✨حضرت امام جعفر صادق (ع) میفرمایند: " لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ شَيْ‏ءٌ يَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَرِيحُ إِلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْتَرِيحُ الطَّيْرُ إِلَى شَكْلِه‏" 🔸هر چيزى به چيزى آسايش دارد و مؤمن به برادر مؤمنش آسایش دارد، چنانچه پرنده به هم شکلانِ خود. 📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. 🌱 و مشابه آن را در آیات زیر می‌خوانیم که ضمیرِ "هو" و کلمۀ "مؤمن" که مذکر است را برای هر دو گروه بیان فرموده است: 🌸"وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ "(نساء 12) كه از مرد و زن كارهاى شايسته كند در حالى كه مؤمن باشد آنها داخل بهشت مى‏ شوند.🌸 🌸"وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‏ لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً " ( اسراء 19) و هر كس آخرت خواهد و با سعى لازم براى آن بكوشد- در حالى كه مؤمن باشد- آنانند كه از سعيشان قدردانى خواهد شد.🌸 🍃پس ان شا الله معلوم شده باشد که مومن، در نقطۀ جمعیۀ ایمانی، بی رنگ و لا تعیّن است. اگر مقامِ خفا و انس او مدّ نظر باشد، "نساء" را خواهیم دید. و اگر به مقامِ جلای او اشاره شود، "رجل" را خواهیم دید. پس در هر نقطۀ اشاره‌ای، "رجل" است هرچند در محشر و قیامت باشد. و در باطنِ لا اشاره؛ لطافتِ نسائی دارد. دقت شود که همه کس باید مومن باشند. امّا اگر به دنیا میل کنند، خلافِ "رجل" ظاهر شدند ؛ پس در ظاهر مؤنّث هستند. و اگر به مولی (ع) رو کنند، مذکّر هستند ؛ و اگر مایل عقبی باشند، خنثی هستند. 🔸"طالب‏ الدّنيا " : مؤنّث 🔹 "طالب العقبى " : مخنّث‏ 🔸"طالب المولى" : مذكّر بدین ترتیب ؛ طالب دنیا "زن "است و طالب آخرت "خنثی (دو جنسی)" است و طالب مولی "مرد" است. (📚بستان السياحه - زين العابدين شيروانى‏ ، ص: 277) 🔰رجالیّت و نسائیت از حقیقتِ ذات باریتعالی تا عالَم دون ممدود است که به اشاره بیان میشود : لُبّ نساء بودنِ نساء، انس است و ناموسیّت و ناز و خفا و باطن. و لُبّ رجل بودنِ رجال، قوّامیّت است و نیاز است و ظاهر بودن. بدین ترتیب؛ آن نقطۀ خفائی و ارتباطِ باطنیّتِ خلوتی که محبّ با خداوند دارد، که "انس" با محبوب است (و در ظاهر که بیاید، "نساء" است و از "انس")، آن نقطۀ عصمتیّت و مانوس بودن، حیثیت و لطافتی دارد که در عالمِ ظاهر به مرآتِ زنان ظاهر میشود. پس مَناط و لُبّ نساء بایستی توجه شود و نه جنسیّت ظاهر. اگر مناط را التفات کردیم، آیۀ🌸 "الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ " (نساء 34)🌸 ما را سر در گم نمی‌کند که چطور شد که رجال، در قوّت از زنان اشدّند. رجالیّت، ظهورِ آن انس با خداست. که این تمامِ قوّام بودن است. یعنی مانوس با حقّ ، وقتی ظاهر بشود، به رجال ظاهر میشود. که فرمود : 🌸«رِجالٌ» لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ" (37 نور) مردانى كه نه تجارت و نه داد و ستدى آنها را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و دادن زكات غافل نمى‏كند، و از روزى كه دل‏ها و ديده‏ها در آن دگرگون مى‏ شود بيم دارند.🌸 در حالیکه میدانیم این آیه، مرد و زن نمی‌شناسد و همه را میگیرد. پس باید دقت کرد که «رِجالٌ»، رجالیّت است. یعنی آن لُبِّ اُنس با خدا (یعنی دائم الذکر بودن)، در ظاهر که بیاید (در بَیع و تجارت و بطور کلّی تمام ظاهر)، به "رجال" ظاهر میشود. امّا حقیقتِ این انسِ ذکری با خدا، لُبّ است و دستخوشِ جنسیّت هیچ کدام (یعنی نساء و رجال) نیست. این دو(رجال و نساء) ، یک حقیقت هستند و ظهورِ حقیقت حقّ که ؛ 🔸نساء در قبض است و "لا هو"، 🔹 رجل در در بسط است و "الا هو". 🔶در حالیکه حضرت حقّ وجودِ بسیطۀ "لا هو الا هو"ست. مبحث به لطف خدا ادامه دارد ...🌱 الحمد لله ربّ العالمین🍃 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #زوجیت ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 💠 البته ممکن است کسی بگوید: این ویژگی زبان عربی است که بر حسب قاعدۀ «تغلیب» (غلبه کردن مذکر بر مؤنّث، افعال و ضمایر را وقتی برای هر دو گروه زنان و مردان بکار می‌برد، از واژگان مذکر استفاده می‌کند. مثل: «یا ایها الذّین» که هم شامل مردان می‌شود و هم زنان (الذّین آمنوا، الذّین کفروا ، الذّین ظلموا، ...). ولی چون لطائفش بیان شد، تنها گرفتارِ قواعد و قوانینِ ظاهری زبانِ عربی نمی‌شویم. و نیز باید بدانیم که طبق بیانِ روایات؛ عربی، زبانِ قلب است و حضرات (ع) می‌فرمایند: 🍀"نَحْنُ‏ الْعَرَبُ‏ وَ شِيعَتُنَا مِنَّا" (معاني الأخبار، ص: 404) 🍀 و یا 🍀"شِيعَتُنَا الْعَرَبُ" (الكافي ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 166).🍀 🔸بنابراین؛ برعکس زبانهای دیگر که از الفاظ را برای مدلولی وضع کرده‌اند؛ عربی، حقیقت است و از حقیقت تا الفاظ آمده است و مسئلۀ وضعِ کلمات و قواعِد آن مانند وضعِ کلماتِ و قواعدِ دیگر زبانها نیست بلکه مطلب فراتر از آن است. و اگر هم وضعی و قراری و قرادادی در آن مطرح می‌گردد، وضعِ و قرارِ حقیقی و اطلاقی است و بیرون از شخصِ "العرب" نمی‌باشد. مطلب این است که چون حقیقت را در باطن و ظاهر شناختیم، خواهیم یافت که قاعدۀ تغلیب، یک امر ظاهری که مندکِ از حقیقت و باطن باشد، نیست. بلکه چون غلبه، غلبۀ مطلقه حقّ است، در ظاهر که بیاید به صورتِ "رجال" و مذکّر ظاهر میگردد.🔸 🍃قرآن می‌فرماید که اگر قرار بود حضرت رسول اکرم (ص) بصورتِ فرشته‌ای ظاهر می‌شدند، بصورتِ "رجل" ظاهر می‌شدند: 🌸"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا ً وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ " (انعام 9) چنانچه فرشته‌‏اى نيز به رسالت فرستيم هم او را به صورت بشرى در آوريم و بر آنان همان لباسى كه مردمان بپوشند مى‌‏پوشانيم.🌸 یا آیاتی نظیر این موارد : 🌸"هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها" (زمر 6) اوست كه شما را از نفس واحدى آفريد و جفت وى را از او پديد آورد تا بدان آرام گيرد.🌸 🌸"مِنَ الْمُؤْمِنِينَ «رِجالٌ» صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه‏" (احزاب 23) از مؤمنان مردانى هستند كه به آنچه با خدا عهد بستند صادقانه وفا كردند.🌸 🌺" وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ"(اعراف 46) بر «اعراف» مردانى هستند كه هر يك از آن دو را از چهره‌‏شان مى‏ شناسند.🌺 یا در حالیکه به حضرت مریم (س) وحی می‌شده است، با این حال قرآن می‌فرماید: 🌸"وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ «رِجالاً» نُوحي‏ إِلَيْهِم‏"(نحل 43) و پيش از تو نفرستاديم جز مردانى را كه به ايشان وحى مى‌‏كرديم‏🌸 🔸🔹پس اینطور شد که چه بیان شود "نساء" از "انس" است (در باطن) ، و "رجال" از "رِجل" (با پا راه رفتن - کنایه از ظاهر)، لُبّیّت مومن بودن، بی رنگی است که در باطن، لطافتِ "انس" را دارد و در ظاهر، ضخامتِ "رِجل". پس اگر در بیرون و ظاهر به آن اشاره کنند، به "رجال" از آن یاد می‌کنند و ضمیر مذکّر هم برای آن بکار می‌برند. 🔹🔸 مانند اسمِ موصول "الذین" در آیۀ زیر : 🌸"فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ «ذَكَـــرٍ أَوْ أُنْــثــى»‏ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ «فَالَّــــذينَ» هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا في‏ سَبيلي‏ وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ" (195 آل عمران) پس پروردگارشان [دعاى ايشان را] اجابت كرد كه من عمل هيچ عاملى از شما را، اعم از مرد يا زن تباه نمى‌‏كنم. شما همگى از يكديگريد. بنابراين؛ كسانى كه مهاجرت كردند و از خانه‌‏هاى خود بيرون رانده شدند و در راه من آزار ديدند و جنگيدند و كشته شدند، بى‏‌ترديد گناهانشان را مى‏‌پوشانم و حتما آنها را در باغ‏هايى داخل مى‏‌كنم كه از پاى درختانش نهرها جارى است. [اين‏] پاداشى از جانب خداست، و خداست كه پاداش نيكو نزد اوست.🌸 که به اشاره عرض می‌کنم که "هجرت"، هجرتِ از انانیّت و فرعونیّت، به سمتِ "انا"یِ حقیقیِ حقّ تعالی است. پس دقت کنیم که اسم موصول «الذین» را برای هر دو گروه (زن و مرد) بکاربرده است، در صورتی که این کلمه مذکر است. یا می‌فرماید: 🌸"ما جَعَلَ اللَّهُ «لِرَجُلٍ» مِنْ قَلْبَيْنِ في‏ جَوْفِه‏" (احزاب 4) خداوند براى هيچ مردى دو دل در درونش ننهاده است‏.🌸 اگر از لفظ «رجل» صرفاً مراد جنسِ ذکور باشد، لازم می‌آید که خداوند تعالی درون زنان دو قلب نهاده باشد! ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🌱 .